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1、 神话诗歌赞美神话诗歌赞美 shenshen 安安篇一：柏拉图的神话诗柏拉图的神话诗On Platos Mythological Poems作者： 林志猛作者简介：林志猛，男，文学博士，浙江大学哲学系讲师，杭州310028原发信息：浙江学刊(杭州)2015 年第 20153 期第 75-81 页内容提要：柏拉图通过改编传统诗人的神话，创作出一种别样的“神话诗” 。这种神话诗融合了劝谕与论证，使逻各斯具有诗和神话的形式，并使传统神话蕴涵着理性。柏拉图的神话诗既能促使人追求智慧以驯服血气，又能深化人向善的意愿。神话的劝谕让人意识到自身在宇宙中的位置，认清自己的本性而恪守本分。灵魂命运的神话则使神义
2、论获得根本的维护，从而扭转了传统诗人的命运观：坏人得福，好人遭殃。关键词： 柏拉图/劝谕/灵魂/神话诗标题注释：本文受浙江省教育厅科研项目“柏拉图法哲学思想研究”(编号：Y201430758)、 “中央高校基本科研业务费”资助。期刊名称：外国文学研究复印期号：2015 年 08 期柏拉图对话经常运用神话故事，这些神话大致可分为两类：一是有关创世和人类早期历史的神话，二是涉及灵魂命运的神话。后一类神话可谓末世论神话，主要出现在高尔吉亚 、 斐多 、 理想国 、 斐德若和法义(Laws)中。有关灵魂命运的末世论神话，旨在呈现灵魂在人生前死后受到的奖赏或惩罚，以及灵魂在投生前所做的选择。在这些对话中
3、， 法义的灵魂神话显得与众不同。法义把神话和论证融为一体，不仅关注个体灵魂的奖惩，而且着眼于宇宙大全的善。在法义的神话中，宇宙灵魂与人的灵魂，整体与部分，诗与哲学之间的关系皆得到了相应的思考。法义表明，为了说服年轻的灵魂去追求正义而非沉溺于快乐，立法者可像诗人那样借助神话来劝谕(663e)。但立法者不是照搬诗人的神话，而是要改编神话：去除神话中关于诸神的不恰当描述，使神话更富教育意义。可以看到，柏拉图创作的灵魂神话极具吸引力，能唤起年轻人去关心自己的灵魂和美德，无疑像是在恰切地作诗。这种神话诗作为最好的“法律序曲” ，将置于有关不虔敬的法律条文之前，劝谕那些否认神义而为非作歹的人，审视并改变自
4、己的灵魂状态。通过考察柏拉图的神话诗可看清，柏拉图所作的“诗”与传统诗作有何异同，他作诗的真正旨归何在。一、神话的劝谕传统诗人们曾经指出，不义者好运且幸福，他们家庭美满、长命百岁并取得了最高的统治地位(法义899e1-900a5)。诗人们关于坏人得福、好人遭殃的看法，威胁到了神义论。为了不让年轻人受这种观点误导，争夺对年轻灵魂的教育权，柏拉图建议用一些神话式的“迷人言辞”b2)。 来劝谕不虔敬的年轻人(903a10-借助论证和神话，柏拉图将强制与劝谕结合了起来。论证的力量在于，它要求年轻人充分思考美德，思考灵魂与诸神的关联，从而深入反省自己不恰当的神学观和命运观。但是，除了“晓之以理”外，还要
5、“动之以情” 。论证指向人的理性部分，神话那迷人的言辞则可劝导仍存疑惑的灵魂，驯服人的血气“灵魂的咒语” ，好的歌曲能防止儿童的苦乐感有悖于法律宣布为正确的道理。这类迷人言辞具有严肃目的，但被称为“游戏”和“歌曲” ，因为年轻人的灵魂无法保持严肃性。恰切的音乐作品必须致力于培养人的美德，而非仅仅让人获得快乐。 “迷人言辞”是动听优美的歌词和神话故事，但又对人类事务有根本的洞见，能够正确评判何为高贵和低贱，有益于劝导年轻人走向美德。柏拉图神话的劝谕中进一步提到：万物的照管者安排万物，为的是整全的保存和美德，并尽可能让每一部分遇到和去做适合自身的事情。对于这些部分的每一个，统治者们均规定了任何时候
6、的遭遇和活动，直至最小的方面，它们在细枝末节上都尽善尽美。(903b4-9)这里突出了整全与部分的关系，并将宇宙观与目的论融为一体。万物的照管者并非随意安排一切，而是着眼于整全的保存和美德，并让各部分依自己的本性各司其职。在此强调的是整全的保存，而非部分的保存或自我保存。过于关注自我保存，就不会去关心美德，而会去追求自身的权利，从而对整全的保存和优异构成威胁。整全的美德和完善乃是宇宙的目的所在，实现这一目的，每一部分才有机会遇到适合自身的事情智慧无比的照管者会为每部分作出符合其自然本性的安排，让每部分实现自身的正义。神义似乎体现在这一点上。 “统治者们”对每一部分都明察秋毫，甚至为其遭遇和活动
7、作了细致入微的规定。 “统治者们”具体指谁，这里没有明确说明。在柏拉图的其他对话中，诸神和精灵常常被视为统治者。赫西俄德在告诫凡间的统治者时说，在宽广的大地上，宙斯有三万个“永生者”看护凡人，监视着人间的审判和残酷行为。宙斯能看见并察觉一切，注意到城邦中的正义类型。在柏拉图神话的劝谕中，统治者们使每个细节都臻至完美，并规定了每一部分的行为，使之实现符合自身的正义。这可以与赫西俄德描述的黄金时代相媲美，但在赫西俄德笔下，我们没有看到，宙斯也使人去做适合自身的工作，宙斯似乎不清楚实现正义的真正方式。这或许是柏拉图的诸神与传统诸神的区别之一。对于认为诸神不关心人类的年轻人，柏拉图略带义愤地称之为“顽
8、固的家伙” 。人作为整全中的一分子，即便微不足道却也总是奋力趋向整全。但不虔敬者没有注意到，所有生成的目的在于，用幸福的存在描绘整全的生活， “整全的生成不是为了你，而你却是为了整全”(903c1-5)。人较之于整全只是沧海一粟，人生百年稍纵即逝，相比于永恒的时间之流不过是个瞬间。人唯有奋力趋向整全，才能实现自己的美好人生。柏拉图对不虔敬的年轻人轻微地呵斥，正是为了让其体认到自身的渺小而走向伟大的整全，尽力为整全的美德作出小小的贡献。柏拉图的宇宙观诉诸于人对高贵的渴望，并不断激起这种内在的渴望，从而强化人的完善、美德这些最高的目的。在柏拉图神话的劝谕中，每个艺匠创造出的每部分都是为了整全，让整
9、体变得最好。他将宇宙论运用于政治结构中：人在宇宙中的位置如同人在城邦中的位置，都(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:神话诗歌赞美shen 安)是整体与部分的关系，而个体的善应彰显整体的善。柏拉图再次轻微地指责年轻人，说他在发牢骚，抱怨诸神不将人类放在心上。年轻人并不知道，他与整全的力量同源，人在宇宙中的位置最有益于整全，同样也最有益于自身(903c5-d3)。说部分是为了整全，并不意味着要牺牲部分或个体的幸福。不虔敬的年轻人过于关注自身，而无法理解诸神如此设计整全的目的所在。人类与整全的力量同源，或许是因为人的灵魂与宇宙灵魂同根而生。人只要依据自己的灵魂本性，各安其位、各司其
10、职，就最有益于整个宇宙变得完善。宇宙的有序和完善，同样有益于人更清楚地认识自己的天性而恪守本分。不虔敬的年轻人不明白整体与部分的关系，是因为他没有理解宇宙中的灵魂问题。由于灵魂始终与不同的身体结合，并经历了由自身或另一个灵魂引起的各种转变，留给“下跳棋的弈手”的唯一任务就是， “将已变好的性情移到更好的位置，将已变坏的性情移到更坏的位置，这样做依据的是适合每个灵魂的东西，以便分配给它相称的命运”(903d3-e1)。在这一富有诗意的灵魂神话中， “下跳棋的弈手”可看作宇宙灵魂(即有完整美德的诸神)。人的性情就如同跳棋，原初的时候可能一模一样。但有的性情会变好，有的则会变坏，这取决于自己的灵魂所
11、受的教养。宇宙灵魂根据每个灵魂的本质，为灵魂安排相应的位置和命运。不过，作为弈手的宇宙灵魂要转移不同性情的灵魂，必须首先了解每个灵魂的自然本性，据此才能作出合适的分配。德性完善、智慧无比的诸神能做到，只是整全的一分子的人能做到吗?“下跳棋的弈手”这一用语也让人想起， 法义卷五曾将立法工作比作玩跳棋游戏放弃游戏中的“神圣界限”亦即构建第二好的城邦，以便实际负责创建政制的人从中作出选择(739a1-b3)。立法有如下棋，应根据局势作出选择和改变。作篇二：戏曲鉴赏答案1.1、戏剧学概论（一）1（）是戏剧繁荣的必要基础之一。A、经济活动的频繁B、政治活动的频繁C、社会活动的频繁D、内心活动的频繁正确答
12、案： D2以下活动中，不属于戏剧现象的是（）A、生日派对B、开学典礼C、阅兵式D、上学放学正确答案： D3任何（）都是广义的戏剧学研究范畴。A、影视作品B、社会文体活动C、人类戏剧现象D、人类表演活动正确答案： C4当内心世界和行为表现不统一时，就进入了一种“角色”，即产生了“戏剧现象” 。 正确答案：5戏剧概念产生于人类精神和情感的需要，没有这种需要也就不会有戏剧的产生。 正确答案：1.2、戏剧学概论（二）1戏剧的目的不在于促进欣赏者自我提升，而在于对欣赏者进行教育。 正确答案：2戏剧是人类精神、情感、生活相互凝聚而成的社会活动。正确答案：3以戏剧艺术、舞台艺术、创作演出等为研究对象的科学，
13、被认为是（） 。A、广义的戏剧艺术学B、狭义的戏剧艺术学C、泛化的戏剧艺术学D、强化的戏剧艺术学正确答案： B4以下关于“仪式”表述错误的是（） 。A、仪式是一种精神活动B、仪式是一种社会现象C、仪式最早是人与人的交流活动D、仪式最早是人与非自然因素交流的行为正确答案： C5各民族的戏剧在起源、发展、变化上的一致性，反映了一种共通的本能，即（） 。A、情感的本能B、表演的本能C、欣赏的本能D、戏剧的本能正确答案： D2.1、戏剧的发生（一）1戏剧产生于（） 。A、古希腊时期B、罗马时期C、雅典时期D、巫术思维时期正确答案： D2以下关于巫术思维时期人类“扮演”活动的描述，不正确的是（） 。A、
14、可能是一种生产方式B、可能是一种生产活动C、可能是一种理性思维D、可能是一种文化本性正确答案： C3戏剧艺术产生于宗教崇拜，而非理想科学。 （）正确答案：2.2、戏剧的发生（二）1原始人的“扮演”活动通常以生产活动而不是取悦他人为目的。正确答案：2原始人的思维方式决定了其“扮演”活动的逼真性。正确答案：3（）和接触律是巫术思维建立的原则。A、相悖律B、同化律C、相似律D、顺应律正确答案： C4认为伤害人的影像与伤害人自身具有同等效力，这是巫术思想中（）的体现。A、相似律B、顺应律C、相悖律D、接触律正确答案： D2.3、戏剧的发生（三）1下列关于戏剧中“仪式”的表述错误的是（） 。A、仪式是知
15、识的一种形态，是人类对宇宙的理解。B、仪式有说教作用。C、事物影响和控制着仪式的预期效果。D、用于显露一种超自然力量。正确答案： C2在戏剧学中，扮演和表演是无差别的社会活动。 （）正确答案：3扮演活动的出现，直接导致了原始戏剧的形成。 （）正确答案：2.4、戏剧的发生（四）1人的体验行为使扮演具有了明确的心理内容。正确答案：2（）是指在保持本我的状态下表现另一个个体的心理及行为的活动。A、戏剧B、表演C、扮演D、模仿正确答案： B3戏剧学认为仪式都是庄重严肃的，没有娱乐功能。正确答案：4戏剧的形成需要内外因素的共同作用，其中外在因素主要指（） 。A、人的体验能力B、人的模仿能力C、人的参与能
16、力D、人的创造能力正确答案： A5扮演与表演的主要区别之一：扮演具有（） ，而表演具有主观目的性。A、主体性B、客体性C、主动性D、被动性正确答案： D2.5、戏剧的发生（五）1戏剧以巫术思维时期的活动为雏形，而该时期人类活动的基础不包括（） 。A、极强的自信心B、控制和改变自然的欲望C、对生死问题的思考D、较为理性的认知正确答案： D2.6、戏剧的发生（六）1戏剧的产生受到人类对自然认识的第一次分裂的影响，第一次分裂是指（） 。A、现在与过去的不统一B、自我与他我的不统一C、内在与外表的不统一D、整体与个别的不统一正确答案： C2神话是全世界文学艺术创作的重要来源。正确答案：3希腊神话中，宙斯化为公牛劫走欧罗巴的故事体现了戏剧中哪个题材的信息。A、伦理-爱情B、族别-性别C、伦理-性别D、族别-爱情正确答案： B4在戏剧产生的时期里，人类就已经对“灵魂”有了初步认识，他们认为“魂”是（） 。A、方生的事物篇三：2016 届高考适应性月考语文试卷 Word 版含答案2016 年高
