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1、儒家文化经典精神 与企业管理,主讲人:金海峰 教授,国学广义泛指中国文化;狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神,以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。,国学:是国魂的载体,国魂就是“自强不息,厚德载物”的中华民族文化精神。,国学:与西方文化相比,属于本土文化领域。 国学:与现代文化相比,属于传统文化领域。 国学:与自然科学相比,属于社会科学领域。 国学:中国学术别于西学的概念。,什么是国学,孔子答季康子问,季康子问:“使民敬 忠以劝,如之何?”曰:“临之以庄,则 敬;孝慈,则忠;举善而 教不能,则劝。”论语为政第二,传统文化进企业 构建企业精神家园,企业:“
2、企”:人,止也。企图:愿景。 “有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用,德者本也,财者末也。” 非轻财而重德,乃先德而后财。(大学)企业文化是企业(形)的灵魂(神)。世间万物,先有形立而后有精神之立。形为神之体,神为形之用,只有体用双全,方能神形兼备,事业乃可大可久,德泽天下。企业文化,对内自律高效,增加凝聚力;对外树立形象,提升品牌价值。,论,形而上者谓之道,形而下者谓之器。周易系辞上朝闻道,夕死可矣。论语里仁第四道生一,一生二,二生三,三生万物。道德经,四书经典精神,大学理想蓝图 中庸和谐之路。 论语经典精神 孟子儒士文化。大学是成功学;中庸之道是具有中国特色的成功大道。论语孟子所
3、言,就是这人生之路的 “交通法规”。,五经思维模式,周易哲学思维:变化简易与进取精神。尚书政治思维:书以道事与尊者叮咛。诗经艺术思维:诗言志与兴于诗。礼记社会思维:礼的行为本质与价值。春秋历史思维:春秋微言及史实意义。,儒家文化永恒经典,周易尚书诗经 周礼仪礼礼记“春秋”左氏传公羊传榖粱传 论语孝经尔雅孟子,大学理想蓝图,大学是大人之学,是君子切磋琢磨,终别于宵小的修养境界;大学是大学问,是人基于学习,转变观念,通过言行,达到齐家治国平天下的思想升华;大学是成功学,从“明德新民止于至善”的目标确定,到“格致诚正、修齐治平”的具体落实;从“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,到“知止有定,静安
4、虑得”的成功,大学之道是幸福人生的成功大道,是美好生活的理想蓝图!儒家成功学五大要素:“诚、志、气、道、行”。以诚为本,心正为要,修身为门,齐家为用,治国有道,和谐社会。,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身
5、为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。,大 学,大 学,三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善六要素:止、定、静、安、虑、得 八条目:格、致、诚、正、修、齐、治、平,中庸和谐之路,何谓中庸?中庸即用中,“执其两端,用其中于民”,不偏不易,戒过勉不及。统筹兼顾,科学发展观。中庸的现代哲学阐释即为“度”适度。中庸的最高境界是“中和”,致中于和,就是天下的“达道”。唯天下之至诚,为能达到协和阴阳的中庸之道。道生一,一生二,二生三,三生万物,中庸之道,就是融合儒道、化育万物的“第三条路”,是具有中国特色的和谐之路。道是规律,原则,形而上的,需要
6、从感性认识抽象到理性。,儒家文化执两用中,1.中正之道、不偏不倚。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和。天地位焉,万物育焉。2. 平衡儒道、内圣外王儒家强调积极有为,道家强调清静无为;一者入世,关注社会,一者出世,回归自然。,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。,中 庸,三国演义演绎的是历史的沧桑,儒家文化核心理念的形象化解读。 水浒传 传述的是英雄的
7、末路,体现着舍生取义的社会人生价值。 红楼梦 演绎的是家运的兴衰,是身不修不可齐其家的经典案例。 西游记是中国式的成功学全书,体现正心诚意励志笃行的成功之路。,四大名著的形象演绎,刘备仁, 关羽义, 张飞勇, 诸葛亮智, 赵云、黄忠忠。 用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。,三国演义,三国演义就这个名称本身而言,实际上就是演的儒家文化中的“义”,三国演义开篇就是“桃园结义”,以“义”字开篇,以“义”字作为主题。实际上,它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。,主题:忠义。 宋江忠 武松义 现代武侠文化变化着不同的道具,演绎着相同的主题。,水浒传,宋江是身在草莽,心在朝廷。
8、宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 。,第三回,借西江月二词, 批宝玉极恰,其词曰:,无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。 潦倒不通世务,愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!,富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光,于国于家无望。 天下无能第一,古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!,红楼梦,西游记成功启示录,四大名著中,唯独西游记西天取经终成正果,是大团圆、大胜利的结局,皆大欢喜,其价值意义别有味道,西游记第四十六回节选,慌得三藏高叫:“陛下,赦贫僧一时。我那个徒弟自从归教,历历有功。今日冲撞国师,死在油锅之内
9、。奈何先死者为神,我贫僧怎么敢贪生!正是天下官员也管着天下百姓。陛下若教臣死,臣岂敢不死?只望宽恩,赐我半盏凉浆水饭,三张纸马,容到油锅前,烧此一陌纸,也表我师徒一念,那时再领罪也。“国王闻言道:“也是,那中华人多有义气。”,孙 悟 空,孙悟空是唐僧去西天取经心态的形象化反映,孙悟空是唐僧的心。心态决定命运,成功其实就是一个修心的过程。整个西游记就是一个从收放心到修心的过程。孙悟空是唐僧的心,唐僧要想成功,就必须把握好孙悟空这颗心。,白龙马,这小龙叩头谢活命之恩,听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中,只等取经人来,变成白马,上西方立功。西游记第八回,三藏道:你既是不吃五荤三厌,我再与你起个别名,
10、唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道:”谨遵师命。”因 此又叫猪八戒。西游记第十九回告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”孟子告子上,八 戒,菩萨方与他摩顶受戒,指沙为姓,就姓了沙;起个法名,叫做个沙悟净。当时入了沙门,送菩萨过了河,他洗心涤虑,再不伤生,专等取经人。 西游记第八回,沙 僧,西游记成功启示录,人,神,兽,天产石猴,学做人,斗战胜佛,小人 (近乎兽),君子 (近乎神),兽人神,人性就是兽性与神性的糅合,人的修养和发展追求,就是一个不断的远离动物性,趋向神性的过程。,孔子的风范:师 人生的目标:志积极的心态:气 主体的精神:仁处世的品格:义 文化的标志:礼学习的人生
11、:智 交友的准则:信政治的标准:德 待人的胸怀:恕,论语经典精神,论 学,好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。,人生之路的“交通法规”,仁 义,子曰“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 论语卫灵公第十五,生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 孟子告子上,志 气,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 志于道,据于德,依于仁,游于艺 子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”,夫志,气之帅也;气,体之充也。 我善养
12、吾浩然之气 孟子公孙丑上,孟子浩然之气,曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长矣!其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也非徒无益,而又害之。”,乡原,子曰:“乡原,德之贼也。”论语孔子曰:过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,德之贼也。”曰:“何如斯可谓之乡原矣?” 曰:“何以是嘐嘐也?言不顾行,行不顾言,则曰:古之人,古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世也,善斯可矣。阉然媚于世也者,是乡原也。” 孟子,孝”字解读 源流篇,老:考也。七十曰老。从人毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。 孝:善事父母者。从老省,从子。子承老也。说文解字,教,电话: 0431-85250383 邮箱: Q Q: 19821650,谢谢大家!,