《2016-2017学年人教版八年级语文下册课件第17课端午的》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年人教版八年级语文下册课件第17课端午的（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、端午的鸭虾新年吃饺子、放鞭炮、拜年;元宵节观灯会;端午节吃粽子传统节日给每个家庭带来了欢乐、喜庆和。是我们难忘的记忆。下面我们荣作家汪曾祭一起感受浓浓的民俗风情。-作者“简介汪曾祺(1920一1997),江苏省高邮人,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人;“中国最后一个士大夫。“汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。命嚎圭4仪端午亦称端五,“端“的意和“初“相同,称“端五“如称“初五“;端五的“五“字又与“午“相通,又午时为“阳辰“,所以端五也叫“端阳“。五月五日,两个五,故称重五。还有许多别称,如:夏节、浴
2、兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。关于端午节的来源,有纪念屈原说;吴越民族图赞祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说等。影响最广的竞午起源的观点是纪念屈原说。端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备性醴。端午“风情悬钟馗像:,钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疮疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝问,大鬼奏日,臣姓钟馗,即武举不第,厥为陛下除妖魔,明
3、皇醒后万疝疾疹愈“于是令画工吴道之,照梦中所见画霾筐馗捉鬼之画像通后天下于端午时,一律张贴,以驱佩香嗣:端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱癌之意,而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四滥,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑夺目。门端午“风情吃粽子荆楚之人,在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹简。赛龙舟当时楚人舍不得贤臣屈原死去,于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱敦江竞渡之习,盛行于吴、为虎
4、形或剪彩为小虎,越、楚。驱疗。用营蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。之鱼y以免鱼吃掉屈原的尸体。恩艾叶菅蒲,在端午节,家家都以营蒲、艾叶、榴花蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中贴以艾叶,妇人争相佩戴,以僻邪,副国嚎引f春本文选自汪曾祺全集。当今社会,由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化“、“大话语“、“大叙事“,因为它们的虚幻和刻板,已经不再具备可体验的审美特征。真正具有可体验的美的特征的,恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化“小话语“小叙事“。汪曾祭坊中国当代文坛上的贡献,就在于他对“大文化“大话语F,“大叙事?的解构一在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和
5、呼唤,在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事“之美。美在身边,美在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力,就在于他对“凡人小事“的审视,能做嘉自尖其“小“,以小见大,而不是自大其“小“,以尔命嚎李司韵丿巳玖腌鸭蛋yGn籍贯ji车胤yin门楣mei粽子zbng避邪xi6苋菜xian门楼H35煊二巩8肃然起敬s囊萤映雪neng城随庙hudng善嚎李44音02.理解词义。门楣:门框上的横札。*籍贯;祖居或个人出生的地方。城隍,迷信传说中指主管某个城的神。养名其妙;没有人能说明它的奥妙(道理),表示事情。很奇怪;使大不明白。与有荣焕:因而也感到荣幸。“赘萤映雪:裴茧和映雪分别指晋朝车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。整体*感知阅读课文,整体感知,理清文章思路;J
