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1、仁者爱人,复习目标,（一）基本要求： 1背诵1.6 、 5.26两章。 2掌握“病、伐、趋、微、其、经 ”在文中的意思，并重点掌握“立、达、盍、诸”的意义和用法。 3理解并默写下列语句： 就近取譬 被发左衽 一匡天下 已欲立而立人，已欲达而达人 4朗读并标注本课句式特殊的句子。 5明确“忠恕”内涵。 （二）发展要求： 6认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。 7正确理解孔子对管仲的评价。,整体把握,1、说说文中各章节分别体现出孔子提倡的“仁”的哪些内容？,一(1.6)孝悌、谨信、爱众、亲仁。仁的根本：孝悌。强调仁爱是修身要务，学文倒是其次的事。 二(4.15)“忠恕”乃是待人的基本原则。忠
2、 (对人尽心竭力，积极为人），恕（待人仁爱宽厚，推已及人）。 三(5.12)己所不欲，勿施于人(体谅人而不强加于人)。 四(6.30)博施济众。实践“仁爱”的方法：从小处着手（能近取譬）。 五(5.26)仁德爱民。（“仁”的不同境界：子路求仁，颜渊不违仁，夫子安仁。） 六(10.17)重视人，以人为本。 七八九(7.9/15.42/9.10) 哀人之哀、诚助盲人（关心弱者），注重礼仪。 十(7.27)珍爱生命，取物有度。 十一(14.17)大节大信而非小谅小信。,2、孔子为什么要提倡“仁”？ 参考：孔子所生活的春秋时期，周室衰微，群雄纷争，礼崩乐坏,天下大乱,征伐不断，恃强凌弱屡见不鲜，社会中
3、充斥暴力、杀戮、阴谋、手段。孔子的仁爱思想，无疑表达了人民对生的渴望，对安定、秩序、和谐的新时代的期待；而其理论价值，则是在中国思想史上，第一次对“人”的价值的真正肯定。如果人人都能做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，这个世界将会变得多么和谐、亲善、美丽。（联系时代背景）,1、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语，并回答问题： 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26） 翻译：愿无伐善，无施劳。 翻译：老者安之，朋友信之，少者怀之。 这一章分别体现了子路、
4、颜渊、孔子怎样的性情志向？三者在“仁”的境界上有何差异？,文本研习,愿不自夸长处，也不自夸功劳。 对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。 子路：侠勇豪爽，轻财重义,乐于助人。 颜渊：谦虚谨慎，克己为人，注重内在修养。 孔子：仁德爱民，圣人能博施于民而能济众。 子路求仁，颜渊不违仁，夫子安仁。,2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2
5、分） 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分） 参考答案： “仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望（有德），是一种内在品德；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果（有功业）。 孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。,3、阅读论语中的两段文字，然后回答问题（4分） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民
6、到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（14.17）,这两段话体现了孔子的仁爱观，孔子的“仁”的内涵是什么？请用第一段选文的原文回答。（1分） 孔子认为“仁者”应有哪些表现？请结合上面两段话作具体回答。（3分）,己欲立而立人，己欲达而达人。（1分） 有爱心，能“博施于民而能济众”； 能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”,能推己及人; 能为大众谋福利，像管仲那样舍小信而取大信。（3分）,4、阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 （1）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫（反坫：古代君主招待别国君主时，放置献
7、过酒的空杯子的土台），管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（3.22） （2）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17） 从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？ 从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？,参考答案： 认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁
8、”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾（可以分离）。,5、孔子一方面否定管仲“知礼”（3.22），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,附论语3.22章【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （322)【注释】 归:钱库。摄:兼职。塞门:屏风。反坫(din):君主专用土台。 【译文】孔子说：“管仲真
9、小气！”有人问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎么俭朴？“那么管仲知礼吗？“宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲知礼，谁不知礼？”,孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明， 孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。儒家思想是主张积极入世的。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明
10、孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。,6、孔子的仁爱把“孝悌”视为根本，先亲亲（爱自己的父母兄长），然后推己及人，仁爱他人。墨子提出的兼爱思想是主张不分彼此，人人相爱，互相获利。两人的主张有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？,儒家学说作为封建社会的统治思想，其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系。孔子的仁爱是以尊尊、亲亲为基础的有差等的爱， 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说：“墨子兼爱，是无父也。” 这一方面说明儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别（一强调等级、一强调平等），一方面也可看出春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余。,根据解释写出出自本课的成语,被发左衽 己所不欲，勿施于人,
