晏子治东阿等圈划

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1、晏子治东阿晏子治东阿，三年，景公召而数( sh，责备)之曰： “ 吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛（责罚）于子。” 晏子对曰： “ 臣请改道易行而治东阿， 三年不治，臣请 死之（为此而死）。” 景公许之。于是明年上计，景公 迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。 ” 晏子对曰： “ 前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂b i池之鱼，以利贫民。当此之时， 民无饥， 君反以罪臣； 今臣后之东阿也， 属托行，货赂至，并 曾“增” 赋敛，仓库少 内“纳”，便pi n（奉迎 讨好）事左右 ( 近臣) ，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者 过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治

2、东阿，愿乞骸骨（退休）， 避贤者之路，再拜便辟“避”。” 景公乃下席而 谢（道歉） 之曰：“ 子强复治东阿；东阿者，子之东阿也，寡人无复与y（参与）焉（兼词， “于此”，在治东阿这件事上）” 译文： 晏子治理东阿三年， 齐景公召他来并 责备 他说：“ 我认为 你还可以， 才让你去治理东阿；如今(谁知东阿 )却被你治理得混乱不堪。你退下去 自已仔细反省吧，我要对你进行大大地责罚。”晏子回答说：“ 臣子我请求 改变方针和办法来治理 东，如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。”景公 答应 了他。这样，到了第二年年终朝廷考核地方官政绩(进行表彰 )时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿 很好 啊！”

3、 晏子回答说： “ 臣子我从前治理东阿,不听从私人请托， 不接受财物送礼； 水泽池塘的鱼， 全用来 使贫苦百姓 受利 。 在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。 如今我治理东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍征 收赋税，少上交给国库。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。 在这时候， 挨饿的百姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、 祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我 告老还乡 ，给有才能的人让路。” 晏子说罢，拜了两拜就退 避一旁， 景公于是离开座位向晏子道歉 说：“ 您再去治理东 阿吧。东阿，是您的东阿，我不再干预了。 ”过秦论贾谊秦孝公据崤xi o 函之固，拥雍州之地，君臣

4、固守以窥周室， 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时 也，商君佐之，内立法度， 务耕织， 修守战之具， 外连 衡（ “横” ） 而斗诸侯。于是秦人 拱手 而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭） 遗策， 南取汉中， 西举（攻取） 巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱（吝惜） 珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合 从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵 有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚 而爱人，尊贤而重士，约 从离衡（相约 合纵，离散连衡），兼韩、 魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁 越

5、、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、 楼缓、翟景、苏厉、 乐毅之徒通其意； 吴起、孙膑、带佗、倪良、 王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制（统率） 其兵（军队）。尝以十 倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之 师，逡 巡而不敢进。 秦无亡矢遗镞之费， 而天下诸侯已困矣。 于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊“敝” ，追 亡逐北， 伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 施 y（延续）及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇， 奋（发扬） 六世之余 烈（功业），振长策而御宇 内，吞二周而亡诸侯，履（登上） 至尊而 制（控制）

6、 六合，执敲 扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地， 以为桂林、象郡；百 越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却 匈奴七百余里； 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 于是废先王之道， 焚百家之言， 以愚黔首；隳（拆毁） 名城，杀豪杰； 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之 民。然后践华为城， 因（凭借） 河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。 良将劲弩， 而守要害之处， 信臣精卒，陈利兵而谁何。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万 世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳 枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也； 才能不及 中人，非

7、有仲尼、 墨翟之贤， 陶朱、 猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数 百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下 云合而 响应， 赢粮而 景（ “影”）从。山 东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若 （如常） 也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰y u 棘“戟 j” 矜 q n，非铦 xi n 于钩戟长 铩sh （长矛）也；谪戍之众，非亢（高、强） 于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相 反，何也？试使山东之国与陈涉度du长絜 xi大，比权量力， 则不可同年而语矣。然秦以区区之地

8、，致万乘之势，序八州而 朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而 七庙 隳，身死人手， 为天下笑者，何也？ 仁义不施 ，攻守之势异 也。 译文： 秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方（关隘），拥有雍 州一带那样辽阔的地方， （秦国的） 国君臣子牢固据守来（窥探） 周王朝，（像卷席日子那样卷起，像用布包一样）有并吞天下， 占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅 佐秦孝公， 在国内建立法律制度，致力于耕种纺织， 修造防守进 攻的武器， 对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不 费力地取得了黄河以西的大片土地。 秦孝公 死了之后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的

9、旧业，沿袭 前人留下的策略，向南占领了汉中， 向西 攻取了巴蜀一带， 向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯 国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱 秦国，不 吝惜 珍贵的器物、 贵重的宝贝、 肥沃富饶的土地， 来招纳天下的志士能人，采用合 纵的策略缔结盟约， 互相援助结为一个整体。在这个时期， 齐国 有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四 位君子， 都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又 友爱 待人，既能 尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横， 聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六 国的谋士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他

10、们 谋划；有 齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见； 有吴起、 孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、 廉颇、 赵奢这一些人 统率 他们的 军队 。他们曾经凭着十倍大的土地，上 百万的军队， 直逼函谷关去进攻秦国。秦国人敞开关口迎敌，九 国的军队， 徘徊 着不敢前进。秦国没有耕费 一支箭，一个箭头， 可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏， 各国争着割让土地去贿赂秦国。秦国有充足的力量利用他们的弱 点，追逐 败逃的军队 ，使无数尸体横卧， 流淌的血可以使盾牌漂 浮起来； 趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国， 分割天 下的土地。因而强国请求归服，弱国

11、前来朝拜。 传到孝文王、 庄襄王，他们在位的时间很短， 国家没有大事。 到了秦始皇， 发扬 六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶 马那样来驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了 尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓，威 势震慑四海。 向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林 郡和象郡； 越族各部落的头领，俯首投降， 听众秦国小官吏的摆 布。秦始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴 七百多里。 胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武 器仇雪恨。 于是秦始皇废除古代帝王的治国方法 ，焚烧各学派的 著作 ，来 使百姓 愚蠢糊涂 ；毁坏著名的城堡，杀害

12、杰出的人物； 收缴天下的 兵器 ，集中到都城咸阳， 销熔这些刀箭， 用它铸造成 十二个铜人， 来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙，就 着黄河作为 护城河 ，依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河， 把这作为坚固的屏障。优秀的将领， 强劲有力的弓弩， 把它险要 的地方； 忠实的臣子 ，精壮的士兵，投置了锐利的兵器，而谁敢 把他怎么样。 天下已经平定， 秦始皇的心中以为函谷关中这样坚 固，像是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的 基业。 秦始皇死后， 遗留下来的威望还震慑着边远的地方。然而阵 涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一 个耕田作奴隶的人， 而且是一个被

13、征调往渔阳守边的人；他的才 能比不上平常人， 没有孔子、 墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿 那样的财富； 他出身于军队之中， 却在田野里突然起义，率领疲 惫困乏的士卒， 带领几百人，转过头来，攻打秦朝；他们砍下树 木做武器， 高举 竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样 集合拢来， 像回声那样 应声而起， 担着 粮食， 如影随形那样紧紧跟着。 殽山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来推翻秦朝了。 那么， （由此看来，秦的）天下并不小不弱，雍州的地势， 殽山与函谷关的险固，自然与以前相同。 陈涉的社会地位， 不比 齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；（他的） 农具木棍并不比钩戟长矛更锋利；（他的

14、）深谋远虑，行军用兵 的战术，又不及从前的士人。 然而成功与失败却发生了不同的变 化，功业恰恰呈现出相反的情况，为什么呢？假使以崤山以东的 国家与陈涉比比长短， 较量一下权势与力量， 简直是差得太多了。 然而，秦却以其区区之地， 达到万乘兵车的国势， 统治八州而 使 同列诸侯 来朝拜 ，已有一百多年了； 然后以天下为私产， 以崤函 作宫殿； 一个平民起事而国家灭亡，本人又死在人家的手里，被 天下人嘲笑， 为什么呢？ 不施行仁义 的政策，使攻守的形势发生 了变化啊。师说背诵全文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生 乎 吾前，其

15、闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：

16、“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近 谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子 不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘 于 时，学于余。余嘉其能行古道，作师说 以贻之。古代求学的人一定有老师。老师，是 用来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有）疑惑却不跟 老师（学习），那些成为疑难问题的， （就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理 本来就早于我，我跟从（他）把他当作老师；生在我后面，他懂 得道理 也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当成老