《教案精品整理稿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教案精品整理稿（77页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、教案精品整理稿 刘杰 兰亭集序 1，导入：上节课我们学习了书圣王羲之光照千古的兰亭集 序，我们疏通了字词并诵读了课文，这节课我们首先做 点检查 2，请同学们拿出一片小纸写上名字，好，开始听写： 癸禊 觞骋殇；接着写出下面五个字的意思：列坐其次， 信可 乐也，悟言，向之，其致一也 3，请同桌交换批一下，要求听写每字10 分，解释每字10 分，写上批阅者姓名。然后交上来 4，现在请同学回到课本， 思考一下这篇课文最能概括作者 情感变化的几个词语（或者是几个字）： 乐-痛-悲 5，首先，为什么而乐呢？请同学概括（同学可以说一些， 如：事情有意思，天气很好等，可以板书） 6，接下来请同学们根据我的提示
2、背出或者读出相应的句 子： 乐：时美：暮春之初，天朗气清，惠风和畅 人贤：群贤毕至，少长咸集 地胜：会于会稽山阴之兰亭，此地有崇山峻岭茂林修 竹，又有清流急湍映带左右 事趣：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之 盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情 兴雅：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以及视听之娱，信可乐也 7，兰亭之会如此美好， 怎么会由乐而痛呢？现代学者郭沫 若先生也曾有这样的不解：高高兴兴在饮酒赋诗，悲得 太没有道理了， 他认为作者的悲慨与兰亭集会的情境不 合，你觉得合理吗？你有类似的体验吗？ 有时玩得痛快，时间过去，感觉怅然若失，遗憾快乐不 能永恒。本质可能是人类的贪婪的本性
3、，与寿命不永这一自 然规律的矛盾。 老师说明：横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极 兮哀愁多，少壮几时兮奈老何（汉武帝） 我想起再过一百年， 这支伟大的军队， 竟然无一人在世， 就经不住痛苦万分。 （波斯国王克谢尔克谢斯） 痛苦的原因都是源于寿命不永，生命短暂 8，王羲之之痛是不是这样呢？请同学背一下第二第三段 现在我们一起看看王羲之是为何而痛，为何而悲？ 悟言一室 放浪形骸暂得于己-快然 所之既倦 感慨 已为陈迹 -兴怀 生命 -终期于尽 -痛 很显然王羲之在此运用类比 推理，一种爱好，一种游戏， 随着时光而逝去，尚且令人感 慨，而仅有一次的生命逝去， 能不令人悲痛吗？王与他人一 样，为生
4、命不永而痛。 9，于此，王羲之很自然地得出一个结论：死生亦大矣。虽 然推理很精彩，但我们觉得很无聊：谁不知道死生是一件大 事？他何出此言？请往下看 10，悲 悲同古人古今同悲，我和古人对生命的 体验是契合的 悲为今人今人一死生齐彭殇，虚妄可悲 后人同悲后人也将认为死生亦大 11，为什么“今人”这样看问题？ 晋人在残酷的杀戮面前（如嵇康等），阮籍选择逃避，社会 毫无生气，生命毫无意趣，并且成为一种习惯，一种必然的 选择，这将会导致亡种灭国，所幸的是时代总有先行者，他 发出的声音超出时代，振聋发聩的声音唤醒庸庸碌碌的人 度过有为人生 12，小结：由此可见他的悲是积极的，是要人们珍惜生命， 有所作为
5、，在当时的意义超乎想象。当然对我们今天的人们 不一定有多的的教益，但近年来，同学中存在一种状况，认 为考上大学与打工一样反正也就是个就业、挣钱、养家糊口， 我校唐建瑞假期打工挣了2000 元，更看不起刻苦学习的同 学，动不动就嗤之以鼻。我想告诉同学们，即使同样打工有 人只是为挣钱，只是为养家，而我心中有为国家育才，为国 、家培养健全的公民的意识，为学生家庭培养有人文意识， 有天下情怀的合格公民的想法。因此我说不学习不思考也许 像一个自然人一样处于无明状态，不会赋予事情意义 因此我说，学习亦大矣，希望同学们努力！ 板书设计 乐时美 人贤 地胜 事趣 兴雅 痛 悟言-既倦 放浪-陈迹 -感慨 生命
6、-于尽-痛 悲 悲同古人 悲为今人 后人同悲 一死生虚诞奋进实干享有为人生 齐学废妄作高翔远翥度无悔青春 祝福 一，导入：上节课我布置大家预习，要求思考： 谁要为祥林嫂的死负责？怎么说？这节课请同 学们展示思考结果。 1， 婆婆：首先，我们从课文第35 段“这才知道她 家里还有严厉的婆婆”这句话可知婆婆对她不 好，这也是她出来做女工的原因。在鲁家“比勤 快的男人还勤快，干活那么多，反倒有了笑影， 脸上也白胖”可以想见婆婆是如何对她的；后来 婆婆又将祥林嫂强行卖到山里，为了那80 千彩 礼，而祥林嫂的一生都被她给毁了， 后来的丧夫、 丧子，被逼上绝路，这个婆婆都是始作俑者。她 利用族权肆意践踏一
7、个同性的弱者，忘了自己身 上也可能发生这样的事情 2， 四叔 ： “这种人虽然似乎很可怜，但是，否则不干不净， 祖宗是不吃的”是他剥夺了祥林嫂参与祝福的可能， 打垮了她的精神支柱，导致祥林嫂很快成为一个木偶 人，走向死亡。 “可恶，然而”可见他心中有一个高度的原则，那 就是礼教，族权可以决定一个未亡人的去向和归宿。 祥林嫂从鲁家出来而后成为乞丐，可见其毫无怜悯 之心 从对我的态度可以看出虚伪、乏味、守旧、僵化以 及亲情淡漠的人物形象。这是一个空壳的卫道士，完 全看不出一个人的情感，没有亲情，没有同情，毫无 生气，如行尸走肉。 3， 四婶 祥林嫂好不容易支来工钱到土地庙捐了门槛，她本以 为这一来
8、自己赎清了罪孽，魂灵得以解脱，所以神气 舒畅，眼光有神，就在她燃气希望， 坦然准备祭祀时， 四神一声“你放着吧， ”犹如晴天霹雳。又如一盆冷 水浇灭了祥林嫂所有的希望， 她从此精神不济， 胆怯， 怕黑，怕人，这一切源于四婶，源于她的冷漠。 4， 柳妈（ 1）柳妈听到祥林嫂的独语，不但不安慰 还故意不耐烦地用一些敏感的问题刺激她，这不 耐烦使得祥林嫂感到人们对自己的厌烦，这在一 定程度上可能导致她产生轻生的想法。 （2）在两人的对话中，柳妈语言尖酸， “你一定是自 己肯了，倒推说他力气大”对祥林嫂造成心理伤害， 侮辱了他的人格 （3）柳妈说“再一犟，或者索性撞一个死，就好了” 这使祥林嫂露出恐惧
9、的神色且暗示她去死，柳妈有教 唆他人轻生之嫌 （4）她将和祥林嫂的谈话四处传播，让祥林嫂心理 受伤，饱经压力，不堪重负，选择轻生。 5，卫老婆子 她多年来似乎一直做人口贩卖生意，她介绍打工，从 中获取佣金，又策划绑架，在祥林嫂无亲无故，最孤 苦无助的时候也不伸出援手，她罪责难逃。 6， 我 我是祥林嫂生前最后见到的人，我如果负责任地开导 开导她，多一点同情心去安慰她，也许会将她从死神 的门槛上拉回来，因为她认为我识字，我见多识广， 她信任我，而我的说不清给祥林嫂这样一种理解：既 然这么有文化的人都说不清可见地狱的恐怖也许不 一定存在，不妨一死，不妨去试一试，反正活着也太 痛苦了。 我是一个有一
10、定同情心，有一些反省精神的人，我为 自己哪怕面对的是一个像祥林嫂草芥一样的人也有 一种敬畏，也有一种不安，可以看出平等的萌芽在我 心中已有一丝生发，我要借助吃的行为冲淡精神上的 不安，一个可能成为人的人，有着正常情感的人在这 儿是稀缺的。 二，老师总结：同学们的发言显示出我们的阅读有成 效，思考有深度，现在讲一讲我的一些看法，我想给 他们做无罪辩护，我感觉他们都说不上什么责任： （1） 婆婆：那时候的观念是婆婆对儿媳要严加管 教，这是天经地义的，她遵守的是当时大家都 遵守的行为规范，她从鲁四老爷家将其弄回来 也算符合规范，连鲁四老爷也理解，同时她也 有权处置祥林嫂让其再嫁，她也没有逼死祥林 嫂
11、的主观故意。 （2） 四叔四婶：四叔对祥林嫂没有任何言行上的虐 待，至于思想上瞧不起祥林嫂这是他接受的教 育所致，认识所致，他给了她就业的机会，对 她是有恩的。而四婶有一定的同情心，并且她 制止祥林嫂是为了对家人负责，这是她的观 念，她的思想所致。 （3） 柳妈、众人、我 让她捐门槛，在柳妈的思想意识中确有那么一个 阴曹地府存在，她的主观愿望恰恰是想救祥林嫂，起 码让她避免分尸的恐怖，他们很多人的开玩笑也许心 态不一定好，但也不能说是想害死祥林嫂。要是他们 说出充满人性关怀的话，做出体贴疗救的事，倒显得 不正常。总而言之，他们并没有想到要害死祥林嫂， 而客观上却促成了祥林嫂的死，这是因为他们头
12、脑中 有一些观念，这些观念形成一种压力，逼迫祥林嫂走 上绝路，而与此同时，祥林嫂自己也在这些观念的驱 使下配合着这种戕害行为，实质性地实施着自杀。 三，这到底是些什么观念，如此可怕？ 男尊女卑三从四德三纲五常 人们往往把这些概括为封建礼教，是这些东西使祥 林嫂走上了不归路。 说到这儿我想进一步和同学们探讨礼教 说到礼教，就是用所谓道德以及道德所产生的舆论 来压抑人，把人变成非人。正常的社会里，我们追求 的是人的解放，做一个精神上独立自由的人，我们可 以主宰自己，做自己愿意做的人，愿意做的事。但是 看看祥林嫂你就能看到她被一种当时人们认可的道 德规范一样的东西左右，那些人都不是完全胡来，他 们都
13、依凭着一些东西作为，这样祥林嫂不独身体不独 立，精神上也没有自由，被礼教胁迫，自己也参与到 了对自己的迫害中了。所以最害人的是礼教。 四，礼教现在有没有了？ 新的礼教新的人们认可的道德准则 无底线地服从领袖文革谁对领袖有不同意见一 棒子打死张志新 为了金钱可以罔顾其他靠近自己住宅的公用空 间圈起来，有很多人说要是 我也会这样 有权者有钱者有特权官员包二奶视为理所当然； 同学请客情人陪酒 有钱人娶十个老婆视为正常 有权有钱人看不起人不尊重 人理所当然；你又不是个当 官的；律师 -黑社会；发帖 婚姻是名利的舟楫杨振宁 翁帆 翁帆是为了你的钱，你会受骗的 我听到一种说法说我把她骗了 五，小结：鲁迅先
14、生在近一个世纪前写的文章，让我 们看清礼教的本质，他的思维跨越时空，我希望今天 的我们能够不看舆论的脸色，在道德法律的框架下， 活出自我，为幸福而活，为自由而活 念奴娇 赤壁怀古 1， 请同学们说出自己预习时自由研读出的成果或 提出发现的问题 2， 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 江水奔流让人想到的是时光的流逝，面对江水人们的 感觉往往由空间向时间转换，回忆时间中的过客，千 古的英雄。 例如：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 3， “人道是”换成“那便是”可以吗？ 苏子明知此赤壁非彼赤壁，不过借此酒杯，浇自己 心中块垒，借此抒怀 例：如何陵谷多变迁，滁州今日竟无山（
15、王渔阳）欧 阳修不过借滁州抒写内心，那种仕路坎坷，那种乡路 难望，巧妙地写了出来 青山似欲留人住，百匝千周绕州城 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠 4，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 作用：照应题目；雄奇景象衬托奇伟景象。 写法： （1）顺序 （2）从多个感觉角度来写视觉 听觉触觉 （3）动静结合 5，苏后不足百年，范成大游赤壁未见所谓乱石穿空， 认为苏词微夸焉，这怎么理解？ 忠于什么？忠于的是自己的内心， 忠于表达的需要。 写出的是自己内心不可羁勒的激情，那才是东坡自 己的赤壁。 6， 江山如画，一时多少豪杰 过渡 7， 周瑜在史书中是“携命出征，身当矢石，尽节用 命，视死如归”的将军，苏轼却
16、用风流来概括， 合适吗？为什么？还有赤壁之战时，小乔已是老 乔，苏轼心中的英雄人物是怎样的？为什么这样 写？ 苏轼心目中的英雄形象是运筹帷幄，决胜千里儒雅 风流，豪放不羁的；英雄伴美人，美人配英雄才是他 心中真正的完美，真正的英雄。 苏轼是一位毫不掩饰对异性爱好的人物，曾带着妓 女见和尚。 寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼楚王； 禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂道潜和尚 8， 人生如梦 理性地将精英的身份看淡，将人世间多少名利入 梦，这样才能随遇而安，这样才能不被残酷的现实吞 噬，才能最大限度地自我保护，自我疗救。 9， 一樽还酹江月 从结构上看，酾酒临江祭奠和题目赤壁怀古首尾呼应 从意脉上看，本诗诗眼是江月，开头大江东去，结尾 回到江字上，意象呼应，字眼密合。 从表达主题上看， 表达了词人复杂得情感 ;既有怅恨千 秋一洒泪，萧条异代不同时为古今英雄洒一掬壮志难 酬之泪的苦痛和无奈；也有硬生生将心中的天风海 雨，齐天豪情压抑，使一己之注意力转移为“江上之 清风与山间之明月，我与子之所
