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1、清新秀颀杜樊川杜牧其诗其人葛晓音 北京大学中文系教授、博士生导师各位朋友，大家好。今天我们讲的题目是清新秀颀杜樊川杜牧其诗其人 。我们首先简单介绍一下杜牧的情况。杜牧，字牧之，唐京兆万年（今西安）人。生于德宗贞元十九年（803年），卒于唐宣宗大中六年（ 852年），享年五十岁。杜牧是晚唐著名的诗人和古文家，唐书说他的诗?情致豪迈，人号为小杜，以别杜甫云?;历代评论家也都称赞他?雄姿英发?，能在萎靡感伤的晚唐诗坛上独树一臶。整个晚唐诗坛都是趋向于诗风比较颓靡的状况，只有杜牧的风格比较豪迈。下面我们从三个方面来看一看他的为人和诗风。一、杜牧的家世：我家公相家，我苦自潦倒?我家公相家，我苦自潦倒?是
2、我从杜牧诗里截出来的两句。杜牧的祖先是京兆杜氏， 这是魏晋以来的高门大族。 杜牧的祖父杜佑非常有名，是中唐唐德宗、顺宗、宪宗时期的三朝宰相，也是中唐时期重要的政治家、理财家和史学家。他曾经撰写了通典二百卷，这是非常重要的一部典籍，它记载了上自唐虞三代，下到天宝末年，中国典章制度的来龙去脉、 历史沿革。 这是我国历史上第一部典章制度的通史，到现在我们也经常在使用这部书。杜牧对他的家世和其祖父的成就非常自豪，他曾经说?我家公相家，剑佩尝丁当?，就是上朝的时候，身上挂着剑佩叮当地响，?旧第开朱门，长安城中央?，我们家在长安城的中央，?第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王?，家里没有任何其他
3、东西，就是有万卷图书，而且有自己家编的二百卷（通典），是皇王之道，就是教如何实行帝王之道的书。这样的家族门第，对于他一生的政治抱负和文学成就，都有着重大的影响。我想把杜牧的一生分为三个阶段来介绍。他是在26 岁的时候，太和二年（公元828 年)进士及第的，可以说是少年得志，但是他一生的仕途并不顺利。第一个阶段是 26岁到 36岁，这个时期大约是十年左右。 杜牧 26岁及第， 27 岁开始先后在江西、宣歙 、淮南等使府中担任幕僚，后来也曾经在朝廷做过一些官职，但时间都不长。值得一提的是，他在淮南的幕主，当时?牛派 ?的首领牛僧孺，对他非常好，对杜牧后来的政治仕途影响也很大。 公元 838年左右，
4、杜牧因为弟弟杜顗生病，弃官不做，去了宣州。后来，他也曾到京城任过殿中侍御史等小官职。宣城是杜牧生活当中一段比较重要的经历，他一些名作也是写于那个时期。第二个阶段就是36岁到 39岁，这个时期大概三四年。 在这个时期，杜牧从宣城到了京城，为官期间曾任迁左补阙（谏官，给皇帝直接提意见的官 )、史馆修撰、转膳部、比部员外郎，都是兼任史职。第三个阶段就是40岁到 50岁。这个阶段他先后担任了四州的刺史：黄州刺史（会昌二年 842年到会昌四年 843年八月）、池州刺史、睦州刺史，期间他曾到朝廷担任司勋员外郎 （所以他又称为杜司勋） ，也曾担任修史的官职，后来到了吏部。之后，他自己要求离开朝廷，到湖州去当
5、刺史。一年以后，他又改为朝廷的官职，就是考功郎中知制诰（给皇帝写诏书的），然后迁中书舍人（这是他生命当中最后的官职）。杜牧被称为杜司勋，李商隐有一首送给他的诗，题目就叫杜司勋。同时，杜牧又被称为杜紫薇，因为唐代在开元元年以后，把中书省改为紫薇省，他又当过中书省的舍人，所以称为杜紫薇。我们从杜牧一生的经历可以看出，他基本上就是一个中层的官僚，这和他的平生志向是很不符的。他的堂兄杜悰曾做到宰相，他看到堂兄官位如此之高，心里非常不平。所以，他在勉励小侄阿宜的诗中这样说：?大明帝宫阙 ，杜曲我池塘。我苦（一作若）自潦倒，看汝争翱翔。?我现在处于这么潦倒的状况，希望你能够振翅高飞。?仕宦至公相?，希望你
6、能够做到了三公宰相这样的地位，这样就可以发挥更大的作用。 ?致君作尧汤?，可以使皇帝成为像唐尧、商汤那样的明君。这是他对侄子的勉励，实际上也是他自己的志向。家族出身高贵， 使得杜牧向来以仕宦至公相来勉励自己。但是最后，他却在 50 岁自己还活着的时候，为自己写了一篇墓志铭，写完墓志铭以后，他烧掉了所有的文章。从这个举动可以看出，杜牧在去世的时候，内心是非常悲愤的。但是历来对杜牧的评价，却又都是充分肯定他的豪迈气概，比如陈氏书录就说：?杜紫薇才高，俊爽不羁，其诗有气概，非晚唐人能及。?有着这样的生平经历， 处在唐王朝已经没落的时代， 杜牧的豪迈之气又是从哪里来的呢？这就要从他的理想和抱负说起。二
7、、杜牧的理想：平生五色线愿补舜衣裳第二个方面，我们讲杜牧生平的理想、才能志向，我也用了他的一首诗来概括： ?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。（郡斋独酌）?这几句话简要地概括了杜牧一生的政治志向。?五色线 ?从哪里来的呢？女娲补天是用五色石头补的，这是杜牧的一个比喻， 我也希望能够用五彩的丝线来补舜的衣服。他把皇帝比作是像舜那样的明君，他的衣服破了，我要给他补一补，意思就是要修补政治。?弦歌教燕赵 ?，?弦歌 ?是儒家的理想，就是歌功颂德，对唐尧舜禹等上古的明王加以歌颂，用弦歌来教化燕赵（现河北）这个地方。燕赵在唐代就是藩镇割据的主
8、要地区。?兰芷 ?就是芬芳的兰草，芬芳的兰草去洗一洗河湟，为什么？河湟这个地方都是腥气和膻气，?河湟?指的是现在的黄河源头甘肃、 青海一带。河湟当时是被回纥、 吐蕃 、吐谷浑等外族霸占的地方，实际上已经不属于唐朝了。所以，杜牧说希望能够收复河湟， 把那个地方的腥膻之气扫光， 让那些凶狠的藩镇统统都倒下（?披攘 ?就是统统倒下 )，让老百姓只需安心地睡觉、吃饭就可以了，整个富农桑就享天年、安居乐业了。我们从从这首诗里，可以看出杜牧这样几方面的观点：第一，他认为当今皇帝还是有希望成为尧舜那样的明君的；第二，他对于挽回晚唐的国运还抱着幻想， 认为国家的问题只是政治上有漏洞，就好像衣服破了，补一补就行
9、了；第三，他认为当前最重要的，就是要收复被回纥、吐蕃所占据的河湟，收复藩镇，用儒家的礼乐来教化这些地区，使他们归附朝廷。他认为，要是解决了燕赵和河湟的问题，百姓就可以安居乐业，天下就太平了。杜牧 ?愿补舜衣裳?的理想，也可以说是继承了杜甫所说的?致君尧舜上，再使风俗淳?，就是天下风俗清贫，人人懂得礼让，使得皇帝能够达到像唐尧舜禹那样的水平。晚唐时期，许多文人已没有了这样的雄心壮志， 而杜牧不但坚持这样传统的理想，而且还把它具体到了修补政治的漏洞， 那么，这是基于对时局的怎样的政治判断呢？?安史之乱?之后，唐朝已经走向衰落，藩镇割据和宦官专权成为晚唐政治最严重的两个症结（当然还要再加上?牛李党争
10、?），很多人对国家的命运和前途已经失去了信心，所以我们不妨比较一下， 李商隐和杜牧对时事的不同的看法。 他们各自都写过一首谈自己对政治看法的长诗。李商隐的这首长诗叫做行次西郊一百韵，这首诗回顾了?安史之乱 ?以后唐王朝的局势，他认为国家的元气早就已经大伤，他拿它和一个人来相比， ?如果人当一身，有左无右边?，就好像人中风了一样，只有左边没有右边了。?筋体半痿痹?，就是手脚一半都不能动了，?肘腋生腥膻?，就是胳肢窝底下都是膻气，意思就是说河湟两边都都已经被胡人占据了。所以?疮疽几十载，不敢抉其根?，他认为这个根源就在于， 国家长了那么多的毒疮， 但是朝廷始终不敢从根上去把它挖除。 所以当时李商隐
11、对国家的复兴，可以说是毫无信心的。杜牧也有一首长篇的感怀诗，写法跟李商隐这首诗比较像，也是回顾了唐朝从开国以来的历史变化，抒发了对藩镇割据的忧虑，结尾也像李商隐一样， 为自己的看法、 自己的声音没有办法达到九重宫廷，而感到非常悲愤。这两首诗都是以卓越历史论价值和现实意义并存于诗坛的，但是杜牧不像李商隐那么悲观，他认为?安史之乱?以后，虽然是遗患无穷，兵祸连接、 法纪松弛，?夷狄日开张， 黎元愈憔悴。 邈矣远太平，萧然尽烦费。 至于贞元末， 风流恣绮靡? ，他就说?安史之乱?以后，外族越来越嚣张了，老百姓越来越憔悴，离太平越来越远了，而且朝廷不知道花费了多少军费等等，国家一片箫条，到贞元末年，朝
12、廷又开始特别浪费， 所以整个政治变得非常糟糕。 但是他认为到了唐宪宗元和时期，政治有一个革新。他说?元和圣天子，英明汤武上?，到元和时期，皇帝能够改革弊政，不但提倡朴素，而且还能够用人，从军队当中提拔有才能的健儿。 所以到了长庆年间， 终于扫平了河南和燕赵。他认为，?故老扶儿孙，尔生今有望?，说你们这辈子还是有希望的。他认为，元和时期的那种中兴，是?艰极泰循来?，就是一个转折点。他觉得，如果天子如果能够发奋图强、用人得当，国运衰而复兴还是有可能的。这是杜牧的一种幻想，那么， 他这种政治判断，到底有没有现实依据呢？ 实际上还是有的。 中晚唐时期， 虽然总体上的趋势已经是走下坡路了，但是到唐宪宗的
13、时候，确实曾一度恢复了中兴的局面。杜牧经历了唐文宗、 唐武宗和唐宣宗三朝皇帝， 这三朝时局暂时还是比较稳定的。资治通鉴记载，这几代皇帝都?耻为凡主?，就是都耻于做一个平庸的皇帝， 都希望能够励精图治。 而且在唐武宗的时候，确实也取得过一些对藩镇的胜利。比如说，唐武宗时期，讨平边塞和藩镇，在当时唐朝的声威有再振的趋势。会昌三年，朝廷就讨平了当时的一个节度使，叫泽潞节度使，泽潞是泽州和潞州，现在的山西晋城县和山西长治县一带。 当讨平以后， 出现了什么样的局面呢？史书记载，说有一个御史忠臣李回，作为朝廷使者到了河朔一带，于是那些军阀们，像何弘敬、王元逵、张仲武，皆具橐键郊迎，都拿着自己封地的钥匙，到
14、郊外去迎接，?立于道左，不敢令人控马?，就是站在路的左边，不敢让人牵着马，一定要让朝廷的使者先走。?自兵兴以来，未之有也? ，从?安史之乱?以后，就没出现过这样的局面，因为那些军阀根本不把朝廷放在眼里。 所以， 确实也曾经有过这样（重整声威）的气象。唐宣宗在历史上有?小太宗 ?的称谓，资治通鉴也说：?大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。?大家知道，唐太宗是唐朝历史上最英明的君王，（唐宣宗）有这样的一个称谓，说明这个皇帝还是很想做一番事情的，特别是在唐宣宗大中三年， 发生了一件事情。陇西一带的老百姓趁着吐蕃内部衰落，把吐蕃的官吏给赶走了，于是唐朝派军队去接应，收复了河湟的三州七关。当时有老
15、幼上千人来到长安，去见宣宗皇帝，高呼万岁。这时候杜牧正好在长安担任司勋员外郎， 他看到这样的盛况特别激动，觉得他的理想部分得到了实现，就写了一首诗来赞叹：?捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，宣王休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差！?他意思就是说， 捷报传来，跟朝廷的谋略、预期是完全是一致的，兴兵使半十万， 可是没有花费一个镞遗箭镞的费用。为什么呢？因为是老百姓自己起来把吐蕃的官吏赶走了，不是朝廷发兵打下来的。 然后他就称赞，汉武帝当初收复了河南的土地，?朔方地 ?就是汉武帝收复河南时，设了一个朔方五原郡（现在的五原县），他说要是汉武帝听到现
16、在这个消息的话， 他也不好意思来自夸他的功劳了。 ?宣王?指周宣王，周宣王当初丧失了南国的军队，在太原安顿百姓，虽然是中兴， 但是相比之下，他更不值得一提了（这当然是一种有点虚夸了） 。皇恩使得河源的冰也冻得晚了，听到满城的歌舞音乐， 真高兴其中也有凉州的曲调。唐代的朝廷音乐当中，有一种音乐叫做?西凉乐 ?。诗里用汉武帝、周宣王来和唐宣宗来做比较，虽然稍有虚夸，但是也可以看出，杜牧一直到晚年也没有放弃对朝廷的幻想，以及对于边塞和藩镇问题的热切关注。关于他这方面的理想， 我们来看他的一首名作 早雁。 早雁是杜牧的七律名作，是可以体现他现实关怀的作品。?金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一逥？莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。?诗意是说，中秋的时候，金河（当时北方单于大都护府的一个县）胡人的弓弦又张开了，云外的大雁被惊飞，四散哀鸣。明月之夜，失群大雁的孤影飞过了。 汉武帝建章宫承露盘上的仙掌是什么？我们知道汉武帝特别迷信神仙， 他在宫殿前树了仙人， 仙人手上托着一个盘子，接夜
