立论的典范,雄辩的名篇

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1、雄辩的名篇，立论的典范（该文发表在新课程报）浙江省杭州市余杭高级中学任世求邮编 311100 六国论作为千古名篇，广为传诵，作为现代议论文师法的典范，其雄辩之美，令人赞叹，可从三个方面体味其大美至情。首先是强有力的逻辑推理。现在我们看到的 六国论 是老泉思维的成品，分析其结构及推理方法固然有很大的作用，但如追本溯源，倒吃甘蔗，对我们则更有启迪。实际上六国的灭亡，其原因是综合的，正如秦国的强盛，既不是一朝一夕的事，也不是一人一事的因。 苏洵至少认识到这样几点原因有割地的，有派刺客冒险的，排斥名将自毁长城的 , 从历史上看，还有是否改革，君臣是否一心，政策是否保持了连续性，国君是否立志图强、 是否

2、有称霸天下的思想，天下人才能否为我所用等等。苏洵抓住哪个关键点去论述呢？联系当时的社会，令有识之士担忧的、与六国时何其相似的不正是灭国之忧吗？亡国不正因为被“劫”而生“怯”，因“怯”而求和，求“和”而更割地肥人，自已生贫生弱积贫积弱吗？以银、茶、丝绸求和，即是在重蹈韩、魏、楚赂秦覆辙，所以苏洵选择了“赂秦”这一“根本点” ，其余灭亡原因围绕着它，提纲挈领，以达到针砭时弊之目的。可见老泉有很高的立足点，有很强的目的性， 有很远的眼光。 反过来在表达时， 就不可能没有力量。苏洵接下来重构“赂秦”的策略给“赂秦”之后果“亏”己而“助”秦，此破灭之道也。 同时， “赂秦” 者必然不助 “抗秦” 者，因

3、而导致 “抗秦” 者失去 “强援”，不能“独完” ， “不赂者以赂者丧” ，从而讲清六国破灭的道理。作者首先从赂者方面入手，分两层论证第一个分论点。第一层论证秦之大欲，诸侯之大患在赂不在战。 事情发生的原因存在着几种可能性的情况下，作者就运用了选言推理的形式，这种推理形式，使自己的立论无可辩驳。作者以事实为依据，割肉养敌，瘦已肥人，弱者更弱，强者更强，养痈遗患，非常可怕。第二层，退一步讲，诸侯赂秦，这是否就换来了苟安呢？事实上，非但不能得到安宁，反而激起秦国更大野心的事实归纳出“奉之弥繁，侵之愈急”的结论。随后又以此为前提，运用连锁推理，顺推而下，得出“至于颠覆，理固宜然”的最终结论。这种连锁

4、推理的运用，简明、清晰、层层推演，使人信服。最后，作者又用了“抱薪救火”这段文字，既是常见的引证，又是通俗的类比，形象生动而又具体，增强了这一层的论证效果。从不赂者方面论证。作者运用了完全归纳推理的形式，对齐燕赵三国情况一一加以具体分析，从三国个别的、特殊的具体事例，概括出三国灭亡的共同原因。齐国的灭亡固然与齐“与嬴而不助五国”有关，但根本上还是因为“五国既丧”，齐势单力孤， “以赂者丧” 。燕、赵两国初期坚持用兵， “义不赂秦” ，曾收到良好效果，可见兵非不利，战非不善；可惜两国用武不终，不免一亡。作者再退一步讲，指出两国后期“处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。”实际上也是

5、“以赂者丧”。由于作者运用了完全归纳法，对每一对象进行了考察，使得“不赂者以赂者丧，盖失强授，不能独完”这一分论点无懈可击。一般而言，文章到此也就很透彻了。立论也很雄辩了。但作者的思维如江河之水，一泻千里。 他又提出两个假言判断，假言判断的真实性不决定于判断中所说的事实在现实中是否存在，而决定于是否有必然的因果联系。“向使三国各爱其地。齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”， “以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才”， “并力西向” ，那么就有可能改变六国破灭这个结局。把“世俗场合中从价值中被排除去的”东西， 即现实世界中已经不是现实的那种可能性的东西，仍然纳入自己的思维之中，正是一

6、种超越现实世界的扩展性思维。当然，作者不会忘记对比论证这一得力武器。如，“得”与“亡”的对比， “难”与“易”的对比， “有限” 与“无厌” 的对比。还有间接的对比：如六国与秦的地位之比， “皆诸侯”；实力比较，“其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势”。当然，这就是暗中说了宋与契丹、西夏的地位比较、实力比较；其次是宋与六国比较，以及契丹、西夏与秦的比较。总之，由于逻辑推理的成功运用，文章简短明晰，严谨有力。千百年来，脍炙人口，流传不绝。其次是苏洵的忠君忧国之情感美。写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用

7、武力，要抵抗。明代何仲默说过： “老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”宋朝建国后， 宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉， 以至灭亡的教训， 采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。由于实行了兵将分离的政策，导致将不识兵，兵不识将，没有丝毫的战斗力。重用文官，到后期上战场打仗，有的将领拿不起兵器，有的上了战场两腿发抖，更别提上马杀敌。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽、两次进攻幽州，都遭败绩。宋统治者完全失去了自信，只好委曲求全。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今， 纵横恣肆， 痛陈利弊， 对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增

8、强国力，与敌斗争。但北宋最高统治者历来认为：“国家若无内患，必有外忧；若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预为之防；惟奸邪无状，若为内患，深为可惧。帝王合当用心于此。”而苏洵已看到了买静求安势必加深内患。因此， 毫不含糊地提出： “天下之计不如勿赂（贿赂） 。 ” （ 机策审敌 ）历史不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之难” (1126 年)，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。真正是“纷纷世事无穷尽，后来凭吊空牢骚“。当大家处于某种强势权力的压迫之下时，很多人都希望自保，不顾及别人别单位和别国的安危， 甚至都有种侥幸心理，总是以为别国被强

9、势者吃掉与自己没有关系，弱势群体甚至指望自己从强权者那里得到了蝇头小利。于是， 自己虚妄的以为，只要自己给强势权力者进行贿赂，搞好与强权者的关系，自己就可以从强权者那里获取到好处。结果，最后大家全部被各个击破，大家都要被毁灭掉！如果大家都试图以贿赂现实生活中的强权者去寻求自保，只顾及自己的个体小利益，那么，这就是“ 一日之苟安，数百年之大患也”、“ 犹抱薪救火，薪不尽，火不灭” ，结果，永远无法满足强势权力者的欲望和野心，最后，只有灭亡掉弱势群体自身和全部。那刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上的那篇发人深省的“ 短诗 ” ： 他们先是来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党。/他们接着来抓犹太

10、人，我没有说话，因为我不是犹太人。 /他们又来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。/他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。/他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。中外何其相似！古今何其一致！现在反观历史，苏洵的忧国情感是多么令人震憾！再次， 六国论语言的动态刚健之美。苏洵把自己比做汉代的政论家贾谊，而不愿意有人把他比做辞赋家司马相如，他不赞成舞文弄墨、 纯粹在辞章上耗费精力。 “苏老泉， 二十七， 始发愤， 读书籍。”他为文见解精辟，论点鲜明， 论据有力， 语言锋利， 明快酣畅， 纵横捭阖， 雄奇遒劲， 很有战国纵横家的风度。文章不仅以理服人，而且以情感人。作者插入一些

11、生动的叙述，引用一些形象的譬喻，例如： “今日割五城， 明日割十城， 然后得一夕安寝；起视四境， 而秦兵又至矣。 ”又如： “以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”再如： “并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”使读者感到摇曳多姿，兴味无穷。既增加了文章的说服力，又增加了文章的感染力。到了结尾， 作者以感叹方式归到现实，行文略作回荡，收煞得意味含蓄不尽，而又极其苍劲雄迈。作者见识深远，眼光犀利，议论精审透彻，行文干练老辣。“为国者无使为积威之所劫哉！”不要在强大敌人的威力面前被吓倒！文章字里行间包含着作者的感情，不仅有“呜呼 “、“悲夫 “这样感情强烈的感叹，就是在夹叙夹议的文字中，也洋溢着作者的情感，如对以地赂秦的憎恶，对“义不赂秦 “的赞赏，对“用武而不终 “的惋惜，对为国者为积威之所劫的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。句式整饬有度， 特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声， 富有节奏感。苏老泉的 六国论 “使得失较然， 可以观， 可以法， 可以戒， 大则兴王， 小则临敌”，显示出他那超迈的才气和拯救民族社稷的壮志。文气似雷霆，笔墨淋漓；气质似日月，慷慨奋发、壮志凌云，正气凛然。千年而下，掩卷沉思，心潮起伏，感愤不已。