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1、真人秀与运营浅谈论文摘要：本文从剖析源于西方的真人秀节目入手，着重剖析了电视文化工业中的商业逻样，指出这种商业过样又是经由过程收视率得以实现的。作为国外风行的节目样式，真人秀泛指由建造者拟定例则，由通俗人介入并录制播出的电视竞赛游戏节目。2000 年起，真人秀先是始于荷兰，后被澳年夜利亚、德国、丹麦、美国等国普遍移植。荷兰的(老迈哥 )，美国 CBS 的幸存者，福克斯电视公司的诱惑岛，法国的阁梭故事、德国的硬汉等等，它们几乎都成为西方世界最火爆的电视节目。同时，中国国内也起头了近似的节目的考试考试， 如 2000 年广东电视台推出的国内“ 真人秀 ” 节目的初度考试考试 保留年夜挑战 、央视青
2、少年 “ 真人秀 ” 节目金苹果节目、我国第一部“ 室内真人秀 ” 电视节目湖南经视的 (完美假期 )、浙江卫视的集主题探险、极限竞技、荒岛保留、夺宝盘算等元素于一身 (夺宝奇兵 )、贵州卫视的在与世阻遏距离的峡谷里真实体验24天野外求生的“ 另类保留 ” 峡谷保留营等。但中国国内的近似节目多为效仿西方，所以我们的研究仍是以西方的真人秀节目为主。今朝呈现的真人秀节目有两种体例:一种是以保留和竞技为焦点的“ 野外真人秀 ” ，情形多为奇不美观化的原始地域，最为典型的是美国的(保留者 )系列，地址分袂是南承平洋上的荒岛、澳年夜利亚的荒漠以及非洲森林;另一种是窥视型的 “ 室内真人秀” ，如荷兰的老
3、迈哥和法国的阁梭故事，自愿者糊口在封锁的空间里，与外界的一切联系均被切断。总的说来，真人秀节目是一种游戏节目，它无意对人们的保留状况进行现实关切，没有提出更不成能回覆人们现实糊口中所遭遇的困境;相反，它们只是挖掘一些能紧紧抓住不美观众吸引力的快感元素以提高收视率来获取可不美观的利润回报。 事实上，真人秀节目美全是西方电视文化工业的组成部门。无能否认，这些节目中确实有与人们的日常糊口和经验的暗合之处，这也可能是它们吸引不美观众的一个原因。但更主要的是潜匿在节目背后的商业化和商业成本的逻辑。而这与整个电视文化工业中的商业逻辑是一致的。1963 年阿多诺在 (文化工业再思虑 )中对“ 文化工业 ”
4、一词作了这样的诠释: “ 公共文化的倡导者认为，它是这样一种文化，仿佛同时从公共自己发生出来的，是风行艺术的今世形式。我们为了从一路头就避免与此一致的诠释，就用文化工业庖代了它。我们必需最年夜限度地把它与文化工业区别开来。文化工业把古老的和熟谙的熔铸成一种新的品质。在它的各个分支，特意为公共的消费而建造并因而在很年夜水平上抉择了消费的性质的那些产物，或多或少是有打算地炮制的。文化工业别有专心地自上而下整合它的消费者。它把分隔了数千年的文雅艺术和低俗艺术的规模强行聚合在一路，功效，双方都深受其害。 ” 他们认为文化工业素质上是反公共的，是一种更隐藏更微妙也更具成效的统治意识形态和一种棍骗公共的启
5、蒙精神。这一词语的转换凸现了阿多诺和霍克海默淦释公共文化的批判向度。阿多诺的文化工业理论批判的焦点在于文化工业的商业化，具体来说有两点:一是文化工业的复制性和批量化出产。文化工业的各个组成部门在结构上是相似的，或者至少是互相顺应的，以便使它们自己组成一个几乎没有分歧的系统。也就是说，无论从微不美观和宏不美观上看，文化工业都默示出统一性，文化工业的气概就是程式化，即所有的文化工业产物都只有一个气概无气概。功效是文化酿成了归类勾当。是以，文化工业现实上就成为一种“ 反文化 ” 。因为文化工业出产的手艺化、尺度化、财富化，使得文化工业出产过程不竭一再、文化工业产物整洁齐截成为文化工业的一个关头特征。
6、因而艺术出产也可量身定做、机械复制、批量出产，艺术不再是马克思所说的“ 自由的精神出产 ” 。二是文化工业的商业逻辑。阿多诺说，文化工业产物作为一种商品，它的全数念头就在于把对利润的追逐投放到各类文化形式上，此刻的文化工业则直截了当地把效益放到了首位，它的最终目的就是追逐利润。当然，艺术作品并不是一般的商品，而是一种非凡商品，这不仅是因为文化工业依靠于真正的工业部门，而且还因为文化工业产物即使不再进行交流时，它也完全受交流纪律的支配;即使人们不再使用它时，它也被盲目地使用。换言之，文化工业产物作为一种商品，是具有经济效益的，因而是可以生意的。从这一角度来看，真人秀节目简直是被看作是商品来进行生
7、意的，因为要播放该节目首先必需出资获得播放权，而播出者之所以采办其播放权无非是为了从中获取更年夜的经济效益。 这一目的是经由过程从广告商那收取广告费用得以实现的。转贴于公文网http:/ 而在电视文化工业中，电视节目和内容的内在同质化和商业逻辑的运行是显而易 见的。从概况上看，各家电视台争相抢新闻，占头条，制造颤抖以求区别于此外同 业或其它电视台，这会导致分歧电视机构之间的竞争和新闻业的多样化和多元化，而其实最终功效是电视节目内容的内在同质化。因为追求争先导致了争相仿效，强 调排他性的特色则形成了年夜同小异。商业逻辑对电视的浸染是经由过程收视率来实现的，有高收视率就必然带来丰厚的广告利润和商业
8、扶助。无论是争先仍是排他， 根源正在于此。而且，因为把收视率作为电视的根基方针，电视一方面把一切事务 都非政治化，另一方面又把非政治事务政治化。布尔迪厄在其著作关于电视中对这两点做了具体的阐述。他发现，收视率对电视的直接浸染是对颤抖的、耸人听 闻的事务的追求， 于是最有收视下场的社会新闻庖代了电视的文化品味和政治功能。这一方面导致了电视对现实事务的选择和排斥，另一方面又必需把各类信息按照社 会新闻的模式来措置和默示，其直接后果是信息垄断和排斥。“ 社会新闻造成的后果 就是政治的空白，就长短政治化，将社会糊口转化为逸闻趣事和蜚语蜚语，把公家的注重力集中并吸引到一些没有政治后果的事务上去。” 同时
9、，因为电视所拥有的影 像手段远非其它前言所能对比，所以电视可以制造现实，节制受众对事务的理解并达到特定的方针。因而电视经由过程其强有力的煽惑性和情感下场能够垂手可得地 把社会新闻和日常琐事转化为某种政治和伦理意义甚至影响政治家及其抉择妄想行 为以及司法轨范等。而这种政治事务非政治化和非政治事务政治化无不是追求受到商业逻辑所制约的收视率的必然后果。商业成本的最终目的是利润，它关心的是在 一按时刻内实现自身价值的增值。西方真人秀节目就是商业成本实现增值的一个有 用载体。电视已经或正在成为一种消费文化，而当今消费文化是一种快感文化，电视节目正充实挖掘具有快感意义的资本。潜匿在人们心里深处的心理欲望成
10、为他们 选择素材的直接依据。在(老迈哥 )以及(阁楼故事 )中，人们消费的是同居一室的廉价的男女激情与性 ;在 幸存者中， 人们消费的是残酷竞争中的勾心斗角和钩心斗角。 在这些节目中，性、隐私和残酷的竞争不仅是组成节目的主要元素，而且成了节目 自己，恰是它们成了吸引不美观众的主要元素。在幸存者这类节目中，奖金成为人们追求的独一方针，为了集中矛盾冲突而消解了现实糊口中人们糊口状况和方 针的多样性 ;节目死力谊染人们为达到目的而不择手段，各类人道的阴晦面吐露无遗，与此同时合作、合作、温情等人道善的一面则被最年夜水平的削弱。(阁楼故事 )则 将镜头聚焦于事先 “ 导演 ” 的激情和性，不仅将人们复杂
11、的糊口状况极年夜地简化， 而且激情和性自己也完全损失踪了神秘感和神圣感，成了一场场陋劣的游戏。这些通通都说了然真人秀节目恰是在将一切事务非政治化。西方一些人秀节目恰是操作 廉价的快感制造迎合不美观众的潜在欲望，他们在不美旁观的过程中知足了自己的窥视欲。而且，西方真人秀节目是以商业节目和游戏节目的身份呈现的，是以人道 阴晦面、性等经常避忌的身分也披上了正当的外衣，而且在节目中被年夜举谊染， 在迎合不美观众的感不美观需求的同时也淡化了伦理道德的训斥。当然，西方真人秀节目的呈现是与西方现存的商业电视系统体例慎密相关的。现在，除了教育和公 益节目的电视台之外， 其他电视台均被商业成本所节制，是以就必需
12、遵循商业逻辑。商业成本的目的是利润， 西方今朝的真人秀节目则是一种有用的载体。如美国的幸 存者就缔造了持续十三周高居全美榜首的收视率，收视率最高达到28，其广告收 入也创下了单集3600 万美元的天价 ;法国的阁楼故事平均收视人数达770 万，节目竣事之日不美观众达11700 万，每 30 秒的广告最高达231000法郎。正如费斯 克在(理解公共文化 )中所说， “ 文化商品想要风行，就必需知足彼此抵悟的需要。一方面存在着金融经济的中心化、同质化的需要。任何一种产物，它博得的消费者越 多，它在文化工场现有的流程中被再出产的可能性就越年夜，而它获得的经济回馈 就越高。 ” 所以说，真人秀节目其实是电视文化工业中经由过程收视率得以实现的商业逻辑 的载体，其最终方针是获取最年夜的经济益处。而中国国内之所以要模拟甚至是引进西方的真人秀节目，无非也是看到了这类节目获得的高收视率所带来的精采的经 济效益。虽然 “ 真人秀 ” 的节目在西方国家相当受接待，但因为国情、文化传统和不 美观众的糊口习惯分歧，国内的“ 真人秀 ” 节目成长还要进一步试探
