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1、- 1 -第第 1 1 课课“百字争鸣百字争鸣”和儒字思想的演变和儒字思想的演变1有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”具体指( )A诸子百家争鸣 B商人地位提高C私田的大量开垦 D诸侯重视教育解析：认为“春秋战国时期”是宽容的时代，意指社会环境相对宽松的一面，联系这一时期的史实可知，体现这一时代“宽容”的应是思想上的百家争鸣。答案：A2 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ”这一主张属于( )A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想解析：春秋战国时期，提倡仁爱思想的主要派别是儒家和
2、墨家，二者的主要区别在于：儒家的仁爱思想是推己及人，即有等级差别的爱，而墨家的仁爱则是无等级差别的爱。题目提供的材料所要追求的爱，明显是一种无等级差别的爱。答案：B3蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。 ”下列史实能够说明这一观点的是( )A “己所不欲，勿施于人”B “天行有常制天命而用之”C “民为贵，社稷次之，君为轻”D “苛政猛于虎”解析：儒家思想是中国传统文化的重要内容，本题是对儒家思想代表人物主张的考查。A、D 两项为孔子的主张和观点，可排除；B 项是荀子的主张，不合题意；C 项“民贵君轻”的思想是孟子提出的。答案：C4 “在孔子看来，人是什么并不重要，关键在于彼此的关
3、系如何。 ”为此他提出了( )A “尚贤尚同” B “以德治国”C “君轻民贵” D “仁者爱人”解析：“尚贤尚同”是战国时期墨子的思想，故 A 项错误；“以德治国”最早的提出者是春秋时期的子产，孔子后来也重申了该思想，但在材料中没有体现，故 B 项错误；“君轻民贵”- 2 -是战国时期孟子的思想，故 C 项错误；材料说的人与人之间的关系，故 D 项符合题意。答案：D5有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众” 。该学派代表人物应是( )A孔子 B墨子C韩非子 D老子解析：根据材料“仅知有君主，而不知有民众”可
4、知该人物注重加强君主集权，但忽略了民众，A、B、D 都注重民众的利益，故不符合题意；韩非子主张加强君主集权，厉行赏罚，与题意相符。答案：C6春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料：材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。未能事人，焉能事鬼。论语材料二 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。论语材料三 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯
5、分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。荀子请回答：(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性？(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。答案：(1)变化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制破坏，争霸局面出现，人们更多关注社会现实。(2)核心概念：仁和礼。关系：仁是内在精神，礼是外在表现；
6、仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。(3)不同看法：孟子主张人性本善说，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。- 3 -(4)奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发展。基础巩固1根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物 516 人中出身寒微者 135 人，占总数的26%；到了战国时代，在 713 位政要人物中，出身寒微者 243 人，占总数的 34%。对此现象出现原因的推断，正确的是( )A分封制度彻底瓦解 B井田制崩溃贵族消失C宗法制度开始下移 D私学教育的迅速发展解析：根据题意可知春秋战国时期政要人物中出身寒微者越来越多，兴办私学，受教育者的范围扩大，从而“士”阶层崛起，成
7、为各国政要人物，故 D 项正确。答案：D2下图孔子的言论反映了他的( )A哲学思想 B民本思想C教育思想 D经济思想解析：由图中的“有教无类”等信息可知反映的是教育思想。答案：C3 “一个智者应当在所有日常生活遭遇中追求道德，尽可能地了解并遵守古代礼仪。无论何时，只要可能，他都应是仁慈、明智、勇敢的。他应当尊重比自己等级高的人，并期望与等级低下的人区别开来。 ”持此观点的古代思想家是( )A孟子 B老子 C孔子 D荀子解析：“一个智者应当在所有日常生活遭遇中追求道德，尽可能地了解并遵守古代礼仪”“他应当尊重比自己等级高的人，并期望与等级低下的人区别开来”体现了孔子的仁和礼的思想，故 C 项符合
8、题意。答案：C- 4 -4下表为孔子年谱(摘要)，表中所示的历史内容对孔子儒学思想的影响是( )年份年龄/岁大事记 前 5484在鲁，齐国大臣崔杼弑齐庄公前 51736离鲁去齐，鲁君昭公被权臣驱逐至齐国前 49359离开卫国西行，卫国内乱父子夺位A.以“仁”的宽广胸怀引导世人B对“礼崩乐坏”局面的理性反思C以“己所不欲，勿施于人”态度对待社会动荡D主张“为政以德”的施政原则解析：材料中“弑齐庄公” “父子夺位” ，反映出春秋时期礼崩乐坏的社会局面，故 B 项符合题意。答案：B5孟子评述春秋云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋 。 ”这说明孔子著春秋坚持(
9、 )A以小见大 B有闻必录C惩恶劝善 D为政以德解析：依据材料“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧”可知， 春秋坚持惩恶劝善的著作原则，故 C 项正确。答案：C6先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国” 、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主张。这反映了此时儒家( )A反对法家的法治主张 B追求理想的人治政治C缺乏治国的明确标准 D渴望人伦秩序的规范解析：材料中三位儒家代表人物都主张德治，但没有明确反对法治，故 A 项错误；他们都将德治作为理想的人治政治，故 B 项正确；德治就是他们治国的明确标准，故 C 项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦
10、秩序的规范无关，故 D 项错误。答案：B7洪武五年(1372)的一天，朱元璋在读孟子 ，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙” 。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说( )A克己复礼 B民为贵，君为轻C仁义、王道 D仁政解析：“民为贵，君为轻”为孟子的主张，体现了孟子的民本思想，而朱元璋主张君主专- 5 -制，显然孟子的民本思想与他的想法有悖，故 B 项正确。答案：B8 史记商君列传中有商鞅说服秦孝公变法的记载：“吾说公以帝道，其志不悟矣。 ”“吾说公以王道而未入也。 ” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。 ”其中
11、关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是( )A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家解析：帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世实行严刑峻法的法家思想。答案：B9观察下图，结合所学知识，判断与图片信息不符的是( )A与中国历史上第一次思想解放运动有关B他们之间的关系是诘难、批驳，同时吸收、融合C当时的学派只有这五六家，号称“百家”D “学在民间”促成这种现象的出现解析：由图中内容可判断与“百家争鸣”有关，A 项是其地位，B 项是各学派的关系，D 项是其原因，皆正确，不符合题意。C 项表述错误，当时
12、主要有十个学派，符合题意。答案：C10西方学者认为，公元前 6 世纪至公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” ，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是( )A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术 D尊崇佛教、兼收并蓄解析：从公元前 6 世纪至公元前 3 世纪这一时间可以分析出当时的中国处于春秋战国时期，这一时期“最具典型意义的现象”应是诸子并立、百家争鸣。故选 A 项。答案：A11于丹教授在庄子心得中说：“庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。人的物质欲望是没有
13、止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活”对于这些话的理解，下列说法错误的是( )- 6 -A说明庄子认识到了人生的真谛，那就是要顺其自然B反映庄子具有相对观点C说明庄子已经是一个真正的辩证唯物主义者D庄子主张超越功利去追求精神上的自由解析：本题考查庄子的思想主张。庄子是道家思想的代表人物之一，主张“无为”和“顺其自然” 。他认为放弃一切大小、生 死、贵贱等差别观念，就能获得精神上的自由，这是相对的观点，不能证明他已经是一个真正的辩证唯物主义者，故 C 项叙述错误，符合题意。答案：C能力提升12孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没
14、被采纳。主要是由于( )A孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力B儒家思想不适应各国诸侯需要C诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从D孔子来去匆匆，其宣传苍白无力解析：孔子思想的核心是“仁” ，他主张恢复礼治社会，这显然不符合诸侯争霸的需要。答案：B13阅读材料，完成下列要求。材料一 见下图。材料二 孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脱离政治圈转入社会而自为发展。孔子的学生，有父子同来受教的，有贵族，有平民。有的很穷，有的很阔。亦有些不是好出身，不务好行业，但经孔子教育，都变为学成行尊，出类拔萃，显于当时，传于后世的一批人物。 材料三 孔子想回
15、到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越- 7 -的贡献。论孔子思想孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人” “仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面。略论孔子思想的阶级性(1)阅读材料一示意图，请结合所学知识，解读示意图的信息。(2)根据材料二并结合所学知识，说明“孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人” 。 (3)根据材料三，评价孔子采取了什么方法，结论有何不同？应当如何评价历史人物？答案：(1)信息：春秋战国时期；思想家多，派别多；各派思想争鸣；继承、发展、融合(思想文化兼容并包)；宽容开放。(2)说明：使教育脱离政治圈转入社会而自由发展。(或兴办私学或创立民办教育)有教无类(扩大的教育对象的范围，或推进教育公平) 教育思想对后世影响很大。(3)方法：阶级分析、一分为二。结论：论孔子思想的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；略论孔子思想的阶级性的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。评价历史人物：避免简单贴标签，应历史地看问题。
