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1、第三单元第三单元 测试卷（测试卷（A 卷）卷） 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 分，每小题分，每小题 3 分）分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着 散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情致。刘勰文心雕龙诠赋中说：“然赋也 者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”说明赋这种文体在诗经中就有了它的生命的因素，到了楚 辞，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的赋篇和宋玉的风赋等作品，一方面吸收了 诗经楚辞作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了楚辞作品中铺排的写法；
2、同时， 又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体赋。 班固在两都赋序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在 艺文志讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作 诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布 衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。 汉书艺文志中说：“传曰：不歌而诵谓之赋。”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼 会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诗的形式来委婉地表述自己的意思了。 到了汉代，民间诗歌
3、归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢 帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体 为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵” 了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。 刘勰文心雕龙诠赋中说：“赋者，铺采文，体物写志也。”在诗经中，“赋”和“比” “兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直抒其事”。到了楚辞，发展到对“其事”铺排开来叙写，为 赋这种文体的出现准备了条件。“铺采文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比
4、兴。一方面强调 赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机文赋明确提出了诗与赋的 文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是 用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰 更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为 一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容互相统一 中，得到了完整得表述。 1下列关于“赋”的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A、“赋”的发展是一个渐变的过程，在诗
5、经和楚辞中都可以找到它的生命因素，直到战国 后期赋篇风赋的出现才形成赋的文体。 B、“赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文， 但经常运用散文句式。 C、春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而咏” 成了“赋”这种文体的流传特征。 D、在诗经中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻 章句来描绘事物的一种文体。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A、传曰“不歌而诵谓之赋”，从流传特征的角度对赋进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢 帛之上或在口中吟诵的
6、，不需要依赖音乐歌咏。 B、刘勰认为“赋者，铺采文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来，对赋的基 本特征表述较为完整。 C、陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，它认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为 了铺陈事物。 D、从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋 和乐府民歌都源于“古诗”。 3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A、赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”， 所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远不够的。 B、即使吸收了诗经楚辞语言整齐、押韵的特点，发展
7、了楚辞中铺排的写法，但如果没 有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。 C、后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲 究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。 D、班固的两都赋、刘歆的艺文志、刘勰的文心雕龙分别对这种文体的流变或特点进行 了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。 苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂传， 慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“
8、汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博 通经史。嘉佑二年，试礼部。以春秋对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出 一头地。” 知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？ 吾在是，水决不能攻城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。 ”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵 以守，卒全其城。 过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵， 连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆吕惠卿
9、启之，安石在外，安敢言？ ”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？ ”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一 不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘 食，称为天下奇才。而卒不得大用。 磨勘是古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。 (选自宋史苏轼列传) 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A比冠，博通经史。 比
10、：等到 B轼诣武卫营，呼卒长 诣：下令 C轼庐于其上，过家不入 庐：建房 D大兵大狱，汉、唐灭亡之兆 狱：刑罚 5以下各组句子中，全都表明苏轼“才学高”的一组是（ ）（3 分） 轼若为滂，母许之否乎？ 以春秋对义居第一 吾当避此人出一头地 吾在是，水决不能攻城 在朝则言，在外则不言 神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食 A B C D 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3 分） A苏轼听完母亲讲的故事，就能复述出大意来，很小就表现出了才能。 B苏轼写信给欧阳修，欧阳修看到信后，说他自己应该避开，从而让苏轼出人头地，表达了对苏轼 的赞美。 C苏轼路过金陵，拜见王安石，劝说王安石
11、要敢于进谏，来报答皇上对他不一般的待遇，很让王安 石生气。 D苏轼的才学受到欧阳修称颂，文章得到宋仁宗、宋神宗夸赞，可惜他最终没有得到重用。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。（5 分） (2)今西方用兵，连年不解，东南数起大狱。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首诗，回答 89 题。 （11 分） 壬辰寒食 王安石 客思似杨柳，春风千万条。 更倾寒食泪，欲涨冶城潮。 巾发雪争出，镜颜朱早凋。 未知轩冕乐，但欲老渔樵。 【注】寒食：清明前一天（一说前两天）。这首诗是皇祐四年壬辰（1052）王安石自舒州通判任上回江 宁
12、祭扫父亲墓时写的，王安石时年 32 岁。冶城：古地名，在今南京市西，临长江。 8首联在全诗中起怎样的作用？请简要赏析。 （5 分） 9诗中的哪些因素引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿？请结合全诗简要赏析。 （6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分） （1）赤壁赋中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一 样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： ， 。 （2）赤壁赋中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个 寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自
13、己身世凄凉，不禁泣下的语句是： ， 。 （3）在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军 队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题 对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多涂按所答第一大 题评分;多做按所答的第一大题评分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分） 苏东坡的秋天 武志强 资源库 对秋的感应是每个时代的人都有的，文人的感应就是留下一些文字，直到骨骸与灵魂一起都漂泊了，天 地间只留下一枝瘦笔，让
14、后人来读。 古秋中最喜欢苏东坡的秋。酒不醉人人自醉，苏东坡的秋就散发着浓浓的酒味，一路走下来能把你醉 倒。 秋天的天性要求人精神的皈依，苏东坡不止一次皈依了秋天。当他孤苦飘零到黄州时，作了卜算子 一词： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 写尽秋的凄清、冷寂，但在字里行间又有一股隐隐约约极细微的飘仙之气，我想苏东坡一定是饮了酒 之后开始这月夜独往来的，千年之后依旧能嗅到他的酒仙之气，仿佛他不是用脚行走，而是孤鸿一样在飘。 到底是深谙秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死灭时也能散发出一股酒的芬芳，不要小看这点芬芳， 正是它
15、使苏东坡成为苏东坡，如果说是苏东坡写尽了秋，倒不如说是秋和酒拯救了苏东坡。 当你望着那湛蓝的秋空，眸子里不是盛满了渴望燃烧的酒液吗？沉寂的热情又一次被唤醒被点燃了。 苏东坡把目光投向秋天，他又开始向往了。在他那篇脍炙人口、优美动人的前赤壁赋中，一句“白露 横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然” ，就展示了他博大宽广的襟怀。前后判若两人，但秋的 精神又一以贯之，如果不是万里清秋，苏东坡能写出这样的词句吗？能通过这样的抒发疗救他的精神危机 吗？正是秋天养育、调息着苏东坡的情怀，为他提供了纵横驰骋、跌宕腾挪的天地舞台，正是与秋天的遭 遇才使他的酒气仙气得到了淋漓尽致的发挥，才竖立了一个完整的苏东坡雕像。 秋天的个性就是苏东坡的个性，秋天不能缺酒，有酒的苏东坡不能缺秋。中秋之夜的苏东坡欢饮达旦 后，作了一首水调歌头 ，就是那首著名的“明月几时有？把酒问青天我欲乘风归去”够了， 仅此一句“我欲乘风归去”就可使苏东坡笑看天下大红大紫、大富大贵和玩弄阴谋诡计的人，问问他们， 能写出这一句吗？仅仅一句，谁能情怀真正的富有，唯有东坡。 秋天的个性就是苏东坡的个性，秋天不能缺酒，有酒的苏东坡不能缺秋。中秋之夜的苏东坡欢饮达旦 后，作了一首水调歌头 ，或泪流满面，默立无语，秋天都接纳了，并把它仅有的余温给
