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1、国际关系史期末作业姓名：洪朝晖学号： 12012000687 2012 年 12 月中世纪法国与教皇国关系的演进及特点4761453 年内容提要： 中世纪的法国王权与教皇国的教权之间的斗争是中世纪欧洲发展的重要线索之一。 法兰克王国皈依罗马基督教与这个时候的教皇国建立为加洛林时代两者走向联合奠定了基础。 加洛林时代， 教权从东罗马帝国的皇权手中挣脱出来并寻求法兰克王权的庇护，法兰克王权便借后者巩固自身的地位，并对其加以控制。凡尔登条约后，欧洲陷入分裂，教权趁机通过内部改制与整合兴起，一度成为欧洲的主导力量。法国加佩和瓦卢瓦两朝则利用民族主义整合国内各阶级的力量，后来居上，最终制服了教权。关键词
2、： 中世纪、王权、教权Title in English Abstract: The medieval French royalty and papal states of the struggle between the magisterium is in the middle ages, the development of one of the important clues. Frank kingdom converted to Christianity and Rome for this time of the papal states are established and lorr
3、aine times both to joint laid a foundation. Add lorraine era, teach right from the east imperial power of the Roman empire to hand out and seek frank kingship asylum, frank kingship and borrow the latter consolidate their position, and control them. After the treaty of verdun, Europe into division,
4、teach right which is through the internal restructuring and integration rise, once become the dominant force in Europe. France and admire and tile loy dynasties, use nationalism integrated domestic class power, if anything, ultimately subdued magisterium. Key Words: middle ages, royalty, magisterium
5、 一中世纪早期法兰克王国与教皇国关系中世纪早期的法兰克帝国从皈依基督教后开始在西欧的大规模扩张，并最终成为名义上的罗马帝国继承者。 而罗马教权则在蛮族入侵的背景下逐步脱离东罗马帝国走向与法兰克王国的联合。 这一时期两者的总特点是在西欧的扩张中相互利用，其中教权由于羽翼未丰被王权所控制。统一的法兰克王权借助基督教巩固自己的统治并引领蛮族走向文明。（一）墨洛温的王室基督教与罗马教会的关系大约3 世纪中叶，莱茵河下游出现了法兰克人的部落联盟。罗马帝国崩溃前夕，法兰克人也由北方转入进攻。486 年，萨利克人( 海滨法兰克人) 在其首领克洛维的率领下越过阿登森林南下在苏瓦松之战中击败前罗马将军西阿格里乌
6、斯的军队，趁胜夺取了塞纳河和卢瓦河之间的土地。并以此为基础建立起法兰克王国墨洛温王朝（486 751年）的统治。建国之初，克洛维尚未建立起国家行政权力体制，为了巩固统治，克洛维注重利用基督教势力。克洛维对高卢罗马大地主和教会大地产很少侵犯，从而减少向高卢进军的阻力。496 年克洛维击退阿勒曼人的进攻后，立即改信基督教。克洛维的皈依是经过深思熟虑的结果，法兰克人进入高卢北部之后仍然信仰原始多神教，而493 年克洛维就与笃信罗马基督教的公主克洛蒂尔达结婚，她曾不断地劝他加入罗马天主教1。克洛维了解信仰罗马天主教对他有利。因为当时的高卢地区受罗马正统基督教的侵染，多数居民都属于正统教会，主教们的影响
7、巨大。而大多数日耳曼人信奉基督教的异端阿里乌派。他想取得罗马对他的支持，并使征服阿利乌派日耳曼部落具有宗教和道义上的合法性；同时笼络人心，获得高卢原来信仰基督教的居民对他的拥护。克洛维独树一帜皈依罗马派，标志着法兰克“蛮族” 王权和高卢罗马教会的联合。克洛维皈依基督教后带来了新的基督教形式，可称其为 “王室基督教”2。在蛮族世界，部落首领的宗教就是整个部落的宗教。克洛维归信后也要求整个法兰克王国接受基督教。“王室基督教”开辟了教会与国家相结合的道路，皈依后的克洛维组建起由他管辖的加力克。他把罗马教会作为巩固统治和向外扩张的精神工具，而后者则力图借助法兰克王权来维护教会权益，清除基督教异端。从此
8、，罗马教会在法兰克王国的政治生活中扮演重要角色，而拉丁语也成为官方通用的语言。507 到 510 年，在罗马教会支持下，克洛维以征讨异端为名，对西哥特人进行战争，将西哥特人驱逐到了西班牙，占领了波尔多和图卢兹。这场战争中，克洛维得到西哥特王国境内教士的支持，显示了克洛维皈依基督教给他带来的好处。511 年，克洛维接受东罗马皇帝阿纳斯塔修斯的敕书，被封为执政官和贵族。同一年克洛维在奥尔良召开第一次宗教会议，会上通过的法律是对国家与教会之间关系的调整与确定，所以既是宗教法又是国家法。这次会议首次将法律同等地适用于作为征服者的法兰克人和作为被征服者的罗马人，确定了教会财产和教堂的权力；规定了在授予自
9、由人圣职的时候，须经国王同意。之后，奥尔良的宗教会议成为惯例，教会成为法兰克王国的整个政治架构中重要的一部分。教会逐渐享有特权，其实力不断扩展。克洛维死后，他的四个儿子平分了王国并积极推行其父的扩张政策。法兰克在西欧的胜利推广了政教结合的王室基督教。墨洛温王朝所到之处，蛮族被要求接受正统罗马基督教信仰。正统基督教的推广弥合了西欧不同民族的差距，从而在更深层次上、更大范围内的整合起到了重要作用。而此时的西部教会内部则缺乏统一的组织与领导，随着教会特权的增多，教会内部为争夺领导权的斗争也日益加剧，各主要教区的主教互不相认。而且，罗马教皇在政治上的依靠依然是东罗马帝国的皇帝。451 年在卡尔西顿召开
10、的第大公会议上规定了君士坦丁大主教与罗马主教在教务上有同等的权力。对此，罗马主教利奥一世拒不接受。6 世纪中叶以前罗马主教不仅未能在东部也没有在西部建立起自己的宗教权威。直到 560 年，西部教会才承认罗马主教的领袖地位3。但是，此时的罗马主教也在树立自身的权威方面打下了根基。随着蛮族的入侵，控制意大利的政权历经更迭，罗马主教斡旋其中，使得罗马教会不仅成为一个宗教中1张芝联：法国通史，北京大学出版社，第16 页 2游斌：基督教史纲，北京大学出版社，第110 页 3孟广林：世界中世纪史 ，中国人民大学出版社，第75 页。心同时也成为一个政治实体，由于东罗马帝国对意大利控制力的缺失。罗马主教的政治
11、权利得到不断的增长并产生了脱离东罗马帝国自立的离心力。在西罗马帝国覆灭后，罗马教会的地产已经遍及意大利，利用这些财产罗马教会接续了原来西罗马帝国政府的许多职能，并建立起一套以神职人员为主体的管理机构。成为与君士坦丁大主教斗争以及建立教皇国的基础。罗马主教的影响在大格里高利时代达到鼎盛，他被称为奠定中世纪教皇制度的关键人物。在其担任罗马主教期间（590 604 年），格里高利组织罗马人抵抗入侵的伦巴第人，取得罗马统治权，将教权与政权合二为一。他力图摆脱东罗马的控制，反对君士坦丁主教的普世牧首称号，竭力提高罗马教会地位，整顿教会组织，禁止教士结婚，推广修道院制度，强调苦修与服从，从而建立了以罗马主
12、教兼为世俗与宗教领袖的国家教皇国。“教皇”原意为“父亲”，原本是对神职人员的尊称，后来成为罗马主教的专有称号。同时，罗马公教还发展出了论证罗马主教教皇头衔的理论。其核心为罗马教会为圣彼得所建，而基督曾有过彼得为教会得以建立的磐石的言论，固圣彼得为耶稣十二门徒之首的地位也被罗马主教所继承，当为整个教会领袖。教皇制度与理论为其后教权至上的辩护提供了理论根基，在中世纪政教斗争中起到重要作用。墨洛温王朝时期的法兰克王国与罗马教会基本上是互相利用的关系，但由于罗马主教的宗教权威不足，所以墨洛温王朝的王室基督教体系中，国王不仅是世俗的国王，而且在精神上也是受上帝所挑选的人间管理者，同时作为世俗与宗教的权威
13、存在，罗马教会被作为工具使用的意味更浓。两者也未达成稳固的合作协议或结成盟友关系。这一时期的法兰克王国与罗马主教更多地只是为其后的联合打下了基础。（二）加洛林王朝与罗马教皇国的关系在墨洛温王朝的270 年（ 481751 年）里，由于封建混战、外族入侵、兵役和赋税负担的加重，逐渐使自由法兰克人和自由罗马人破产，失去土地和自由。土地通过各种渠道，集中到教俗大地主手中。随着自由农民的破产和封建主独立性的增强，国王的权利日益衰弱，同时周边外族的入侵，尤其是南方信仰伊斯兰的阿拉伯人的入侵严重威胁着王国的生存。到公元 7 世纪，加洛林的宫相掌握了实权。但是宫相的权利并不是固定的，常视人而定。其地位往往视
14、乎他在国王与贵族之间所扮演的角色。他们常常挑唆贵族与国王之间的斗争，从而凸显自己的第三方地位1。 这种不稳固的权利结构对其日后寻求教皇的援助有重大影响。在查理马特任宫相期间（715741） ，为了消除内忧外患，保证国家兵源，着手进行采邑改革， 既废除原先无条件的土地分封，实行有条件的分封。借此在普瓦提埃一战中击败阿拉伯人的进攻。 此战既保卫了法兰克王国的王权也保卫了西欧基督教的势力，并极大增强了加洛林家族的世俗权威。在查理马特之子矮子丕平任宫相期间（741751） 。少时由修道院培养的丕平对教会抱有严肃的情感， 而东方的圣像破坏运动正好使得罗马主教与东罗马帝国皇帝彻底决裂，转而谋求法兰克人的支
15、持。739 年时，罗马主教格里高利三世就曾请求法兰克人派兵抵抗伦巴第人的入侵，但并未成功。749 年丕平遣使罗马向教皇咨询意见：应由实际统治法兰克的人还是有国王之名却无真正权力的人做国王？教皇回答：真正掌握权力的人更合适2。于是，丕平在 751 年接受罗马教皇的加冕，成为法兰克王国国王，从此开始了加洛林王朝的统治。同一年新伦巴第王夺取了拉文纳，对罗马构成直接威胁。754 年，伦巴第人向罗马进逼，罗马教皇前往巴黎向丕平求援，并为丕平及其子重新加冕为“罗马人的行政官”。教皇为丕平加冕的举动使教皇有理由自认为有废立皇帝之权，为日后教权与皇权之争埋下隐患。1科林琼斯剑桥插图法国史，世界知识出版社，第5
16、7 页。 2游斌：基督教史纲，北京大学出版社，第119 页为了报答罗马教皇的支持，丕平两次进攻与罗马教皇为敌的伦巴第人，并迫使伦巴第把拉文纳至罗马的土地割给教皇，史称“丕平献土”。然而罗马教廷并不愿意承认其土地来自于丕平的授予， 于是伪造了所谓的君士坦丁的赠礼文件，宣称其土地来自于君士坦丁大帝的馈赠。 这既表明了罗马教廷在意大利已经完全站稳，也表明了壮大了的教皇国已经不再甘心于作为王权的附庸，开始了漫长的与欧洲君王的长期博弈。丕平之子查理统治期间（768814）是加洛林王朝的巅峰，南征北战，开疆拓土，把西欧大陆绝大多数土地纳入自己的版图。查理曼对征服之地一律强行推行基督教，尤其是对萨克森人采取了相当严厉的手段，通过萨利克法令 和广建修道院， 对反基督行为处以严惩，规定当地人向教会提供房屋、土地和仆人，最终使萨利克人皈依。自此，征服西罗马的满族最终在精神上被基督教完全征服。为了加强对罗马事务的干预，查理曼消灭了伦巴第王国。799 年，罗马教皇利奥三世被罗马贵族囚禁，在教皇求援下，查理曼亲自前往罗马，恢复被破坏的教会秩序。800 年
