《[原创]苏教语文必修一第二专题“获得教养的途径”古诗文部分)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[原创]苏教语文必修一第二专题“获得教养的途径”古诗文部分)（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古诗文部分 一、字音字形字音识记輮（r ?u）有（ y?u）骐骥（q j ）句读（d?u）跂（ q ）砺（ l ）驽（n）马郯（t n）子镂（l ?u）螯（ o）跬（ku）步苌（chng）弘锲（qi a）而不舍官盛则近谀（ y）或不（f u）焉 多音辨析chu n ：传播 b o：暴发 c n ：参加传暴参 c n ：参差zhu n ：经传 p：槁暴 sh n ：人参3易写错别字君子生非异也则知明而行无过矣驽马十驾，功在不舍师者，所以传道受业解惑也4熟语积累【青出于蓝】比喻学生胜过老师或后人超过前人。如：人们一般用“青出于蓝胜于蓝”来形容学生胜过老师, 与长江后浪推前浪的意思相似。【一曝十寒】
2、比喻时而勤奋，时而懈怠，没有恒心。如：学习任何一种技艺, 不可以一曝十寒,要经常练习才会精进。【锲而不舍】比喻坚持不懈。如：学习要有锲而不舍的精神。二、词语（实词、虚词）1通假字虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，“暴”通“曝”。则知明而行无过矣“知”通“智”，智慧。君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋。师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，教授。或师焉，或不焉“不”通“否”2. 一词多义生君子生非异也（“生”通“性” ，天赋，资质，名词）蛟龙生焉（生长，动词）利非利足也（敏捷，快，形容词）金就砺则利（锐利，形容词。 “蚓无爪牙之利”的“利”同此）而假舟楫者，非能水也，而绝江河（表转折）积善
3、成德，而神明自得（表顺承）则知明而行无过矣（表并列）君子博学而日参省乎己（表递进）吾尝趺而望矣，不如登高之博见也（表修饰）虽有槁暴（p，同“曝” ，晒干）暴暴殄（ ti n）天物（ b o，糟蹋）性情暴躁（ b o，急躁）驽驽马十驾（ n，劣马，常比喻没有能力）相如虽驽（n，比喻愚劣无能）备圣心备焉（具备）有备无患（准备）关情备至（详备，完全到位）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（停止，消失）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔绝）佛印绝类弥勒（极，尽）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）强挽弓当挽强，用箭当用长（qi ng，强壮）蚓无爪牙之利，筋骨之强（qi ng，强壮，强大，健壮）策勋十二转，
4、赏赐百千强（qi ng，有余）乃自强步，日三四里（qi ng，勉强，强迫）假以是人多以书假余（借给）君子生非异也，善假于物也（借助）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）望吾尝趺而望矣，不如登高之博见也（远看）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听到）博闻强志（见闻）不能称前时之闻（名声）用用心一也（因，由）又备经年裹物之用（用途，用处）兵精足用，英雄乐业（物资财用）愿早定大计，莫用众人之议也（采用）皇上欲大用康先生（任用）从惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（自）攻术业有专攻（研究）不可胜者守也，可胜者攻也（攻打）
5、他山之石，可以攻玉（雕琢）则于其身也，则耻师焉（却，表转折）三人行，则必有我师（就，表条件）此则岳阳楼之大观也（就是，表判断）于师不必贤于弟子（比）而耻学于师（向）青，取之于蓝（介词，表所从，可译为“从”）不拘于时（被）其皆出于此乎（在）乎其闻道也亦先乎吾（比）夫庸知其年之先后生于吾乎（呢，反问）劝劝学（劝勉，鼓励）肃劝权召瑜还（劝说，规劝）中（读zh ng）瓮中之鳖（内、里）中峨冠而多髯者为东坡（中间、当中）中道而废（半、一半）古之人虚中乐善（心中、内心）（读zh?ng）木直中绳（符合、适合）见其发矢十中八九（命中）欲中守法（爱到、遭到。句意为，想要使太守受到法律制裁）致非利足也，而致干里。
6、（达到）此人可就见，不可屈致也。 （招引，招来）罗敷前致词，使君自有妇。 （表达，传达）是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 （意志，情趣）不专心致志，则不得也。 （尽，极）师古之学者必有师（名词，老师）于其身也，则耻师焉。 （动词，从师学习）孔子师郯子（名词意动用法，以, 为师）吾师道也（动词，学习）巫医乐师（名词，有专门技艺的人）传道受业解惑也（动词，传授）传六艺经传皆通习之（名词，解释经义的书）师者，所以传道受业解惑也。（表示“用来, 的凭借”）所以圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表示“, 的原因”）3. 古今异义君子博学而日参省乎已。参古义：验，检查；今义：参加，加入。声非
7、加疾也。疾古义：强，洪亮；今义：疾病，快。假舆马者，非利足也。假古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。用心一也用心古义：因为心思，两个词；今义：读书用功或对某事肯动脑筋。君子博学而日参省乎己。博学古义：广博地学习；今义：知识、学识的渊博。蚓无爪牙之利，筋骨之强。爪牙古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。古之学者必有师。学者古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。今之众人，其下圣人也亦远矣。众人古义：一般人；今义：很多人。小学而大遗，吾未见其明也。小学古义：小的方面学习；今义：指小学学校教育。吾从而师之。从而古义：是两个词，动词“跟从”和连词“而且”；今义：合成一个连词，表目的或结果。
8、是故弟子不必不如师。不必古义：不一定；今义；不需要。师者，所以传道受业解惑也。所以古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”结合，相当于“用来 , 的”；今义：表示因果关系的连词。4. 词类活用（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。（輮：使 , 弯曲）（2）名词作状语：君子博学而日参省乎己（日：表示动作的经常性，每日。）上食埃土，下饮黄泉（“上”和“下”：表示动作行为的方向，向上；向下。）（3）名词用作动词：假舟楫者，非能水也 （水：游水）其下圣人也亦远矣（下：低于）吾师道也（师：学习）（4）名词的意动用法：吾从而师之 （师：以 , 为师）孔子师郯子（师：以 , 为师）（5）形容词用作名词：圣
9、益圣（圣：圣明之人）愚益愚（愚：愚蠢的人）圣人之所以为圣（圣：圣人）小学而大遗（小：小的方面；大：大的方面）（5）形容词的使动用法：假舆马者，非利足也（利：使 , 快，走得快。）（6）形容词的意动用法：耻学于师（耻：认为 , 可耻）其身也，则耻师焉（耻：以 , 为耻）耻相师（耻：以 , 为耻）（7）数词用作形容词：用心一也（一：专一）三、句式1.判断句（1）“者 , 也”，表示判断虽有槁暴，不复挺者，轻使之然也。师者，所以传道受业解惑也。（2） “, 也”，表示判断吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。君子生非异也，善假于物也。道之所存，师之所存也。（3）无明显标志词的判断，翻译时直接在主语后面加
10、“是”青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。2.被动句不拘于时。（介词“于”表示被动）3.倒装句（1）宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）（2）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（ “爪牙之利，筋骨之强”即锋利的爪子和牙齿，强健的确筋骨，“之”是定语后置的标志。）（3）状语后置句冰，水为之，而寒于水。（介词结构“于水”后置，翻译时提到“寒”的前面）而耻学于师。 （介词结构“于师”后置，翻译时提到“学”的前面）师不必贤于弟子。 （介词结构“于弟子”后置，翻译时提到“贤”的前面）4.省略句今其智乃反不能及（之）。（人）爱其子，择师而教之。（人
11、）问之， （士大夫）则曰： “彼与彼年相若也 , ”（士大夫）则群居而笑之。5固定句式无以至千里（ “无以 , ”意为“没有用来 , 的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）夫庸知其年之先后生于吾乎（ “庸, 乎”，表示反问，意思是“难道, 吗？”）四、文学常识和名句名篇（一）文学常识1荀子，名况，战国末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。著作有荀子二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。2韩愈，字退之，世称韩昌黎，是“唐代古文运动”的倡导者，唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎，谥“文” ，后人称“韩吏部” 、 “韩文公”，有昌黎先生集 。3说，
12、是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，是议论文的一种。古义为陈述和解说，因而对这类文体，可按“解说, 的道理”来理解。所以，“师说”即“说师” ，意思是解说从师学习的道理。比较著名的“说”如：马说、 师说、 爱莲说和捕蛇者说等。4唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。明朝散文家茅坤编选唐宋八大家文钞， “唐宋八大家”的名称从此流传于世。他们的文章成为后世散文创作的典范、正统和权威。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，提倡“古文运动”，以革新六朝以来骈丽雕饰、专事浮华的文弊，建立崭新的文风为号召，使得唐代的散文发展到极盛，韩愈也因此被苏轼誉为“文起八代之衰” 。（二）名句名篇1. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。2. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。4. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。6. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。7. 孔子曰：“三人行，则必有我师。”8. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
