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1、1 国学经典 第一单元论语 季 氏 第 十 六论语是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼” 、 “义” 。本篇包括 14 章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安” ； “生而知之” ； “君子有三戒： 少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” ； “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的
2、问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。 （一）季氏将伐颛 ( zhun)臾(y )。冉有、季路见于孔子曰： ?季氏将有事于颛臾。 ?孔子曰： ?求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？?冉有曰： ?夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。?孔子曰： ?求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕 ( )出于柙 ( )，龟玉毁于椟 ( )中，是谁之过与？?冉有曰： ?今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。?子曰： ?求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家
3、者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ?【注释】颛臾：鲁国的附属国，在今山东省费县西。有事：指有军事行动，用兵作战。东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。 周任：人名，周代史官。陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。 相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。兕：雌性犀牛。柙：用以关押野兽的木笼。椟：音，匣子。萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。【译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季
4、孙氏准备讨伐颛臾。 ”孔子说： “冉有！我恐怕该责备你们了。那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。 ”孔子说：“冉有！周任有句话说： 能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官） 。 盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说： “冉有！君子厌恶那些不肯
5、说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说士大2 夫都有自己的封地， 他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。 ”这一篇反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想
6、。孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。【大显身手】下列成语中，不出于季氏将伐颛臾的是：（ ）A. 祸起萧墙B.季孙之忧C.望洋兴叹D.分崩离析（二）孔子曰： “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”【注释】 希：很少。庶人：老百姓。【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵
7、打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”孔子曰： ?禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。?【注释】五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。逮：及。四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。【译文】孔子说： “鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。 ”孔子曰： ?益者三友，损者三友。 ，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，
8、损矣。 ?【注释】 谅：诚信。 便辟：惯于走邪道。善柔：善于和颜悦色骗人。便侫：惯于花言巧语。【译文】 孔子说： “有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”3 孔子曰： ?益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。 ?【注释】 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。骄乐：骄纵不知节制的乐。佚：同“逸” 。 晏乐：沉溺于宴饮取乐。【译文】孔子说： “有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以
9、称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”孔子曰： ?侍于君子有三愆( )：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽 ()。 ?【注释】愆：过失。瞽：盲人。【译文】 孔子说： “侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。 ”孔子曰： ?君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ?【注释】得：贪得无厌。【译文】 孔子说： “君子有三种事情应引以
10、为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。 ”孔子曰： ?君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。?【注释】狎：不尊敬。【译文】 孔子说： “君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”以上这几章，主要讲的是社会交往过程中应当注意的问题。交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎谄媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的好处， 与君子交往要注意不
11、急躁、 不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。【大显身手】 孔子所说的择友的标准是什么？我会填一填。孔子曰： “益者三友，损者三友。，益矣。，损矣。 ” （三）孔子曰： ?生而知之者，上也；学而知之者， 次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。?【注释】 困：遇到困难。4 【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。 ”孔子曰： ?君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。?【注释】视：看。色：脸色。难：后患。【译文】孔子说
12、： “君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚； 自己的脸色，要思考是否温和， 容貌要思考是否谦恭； 言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”子曰： ?见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。 ?【注释】及：达到。【译文】 孔子说： “看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。 我见到过这样的人， 也听到过这样的话。 以隐居避世来保全自己的志向，依照
13、义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”齐景公有马千驷， 死之日，民无德而称焉。 伯夷叔齐饿死于首阳之下， 民到于今称之。其斯之谓与？【注释】斯之谓：说的就是这个意思。【译文】 齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。陈亢( )问于伯鱼曰：?子亦有异闻乎？?对曰：?未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： 学乎？对曰：未也 。 不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也 。 不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。 ?陈亢退而喜曰：?问一得三。闻诗，闻礼，又闻君
14、子之远( )其子也。 ?【注释】 陈亢：即陈子禽。异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。远：不亲近，不偏爱。【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学诗了吗？我回答说： 没有。 他说： 不学诗，就不懂得怎么说话。 我回去就学诗。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： 学礼了吗？我回答说：没有。 他说：不学礼就不懂得怎样立身。 我回去就学礼。 我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说： “我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。 ”邦君
15、之妻，君称之曰夫人， 夫人自称曰小童； 邦人称之曰君夫人， 称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。【注释】异邦：他国。5 【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国人称她为君夫人，对他国人则称她为寡小君；他国人也称她为君夫人以上这几章，通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。最后一章称号是周礼的内容之一，这是为了维护等级名分制度，以达到“名正言顺”的目的。【智慧驿站】 孔子认为自己是经过学习之后才知道的。古代还有许多关于学习的名言，你知道吗？读书百遍 , 。三国志读书破万卷 , 。杜甫读书之法 , 在循序而渐进 , 。朱熹读万卷书 , 。刘彝博观而约取 , 。苏轼纸上得来终觉浅，。 陆游冬夜读书示子聿问渠那得清如许，。 朱熹观书有感国学经典 第二单元千家诗 惜别咏怀送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌。送别诗抒写离情别绪， 是分离时迸发的情感火花。古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想
