试比较聊斋狐与封神狐

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1、1 试比较“聊斋狐”与“封神狐”陈睿正 狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。玄中记煞有 介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。 善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。” 搜神记引道士云：“狐者， 先古之淫妇，其名曰阿紫。 ”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼 怪， 再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述， 于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性或美丽女子称为“狐狸精” 了。 小说中写狐狸精写得最好的，应该是聊斋志异，还有一部中的狐狸精也 给我们很深的印象，那就是封神演义中的千年狐妖苏妲己，她

2、是封神 狐中的一个典型形象。 我们来试着比较下这两部作品中的狐狸精，确切地说是狐 仙。 聊斋中典型的狐仙众多，我们选择性地举例，封神演义中狐仙也有几 个，我们主要以苏妲己为例， 更多的人更愿意称她为狐妖，这里，我们暂时还是 把她归为狐仙之列吧。 聊斋狐和封神狐有相同点也有不同点。暂且不说她们在作 者心中要表达的东西，要揭露的社会现实。我们仅仅拿她们的狐仙形象来比较。一、相同点：（一） 、年轻貌美，娇媚婀娜，富有诱惑力。 聊斋中的狐仙据初步统计有八十多个，也有人说近百。 我们随便找出几 个主要狐仙来看，婴宁、小翠、娇娜、青凤、青梅、红玉、莲香、辛十四娘等， 他们又富有青春活力，花容月貌，娇媚婀娜

3、。苏妲己也不用说，她在小说封神 演义中亦被描述为一个美艳无比的女子。她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿， 貌若天仙，能歌善舞，国色天香，是千年狐狸精幻化成人。 （二）、狐媚、动人。 狐媚似乎和美丽、 娇媚相近， 但又似乎是贬义词， 现代汉语解释为： 用媚态 迷惑人。所以，我区别于美艳、娇媚提出来。狐媚应该说包括风情万种、勾魂摄 魄、迷惑男人等。聊斋狐中，多数都是这样的，如莲香、红玉等。妲己也是一样 的，她狐媚诱惑商纣王。这些狐仙都是狐媚动人的。 （三） 、神通、敏捷、灵巧。 看过这两部作品的人都会有同样的感觉，无论是聊斋狐还是封神狐都是神通 的，她们都有一定的法力，会变身术。做任何事情都表现出敏捷

4、、灵巧。狐狸本 身就是精灵敏捷的。这也是她们的共同点。 （四）都是充满智慧的，能干的。 狐狸给人的第一印象是： 狡猾。所以智慧是狐仙安家立命的本领。在聊斋 志异中 , 蒲松龄运用狐狸的这一特质, 让狐女们撑起了半边天。如：小翠、鸦 头、辛十四娘等。 她们的所作所为都是能干和充满智慧的。妲己也是一样的， 她 为了达到目标， 用尽手段，能帮助纣王处理国事。 我们也可以说他能干， 有智慧。 （五） 、神秘莫测的。 她们毕竟不是人类， 可以来无影、 去无踪。她们的变幻、 隐秘也让人感觉神 秘莫测。 （六）具有狐性。 这是不难理解的， 她们都是由狐狸修炼成精， 化为人形的。 但是她们都保留2 着狐性。喝

5、了酒或者被打都会现出原形，或化为狐狸， 或露出狐狸尾巴。 她们的 生活习性、饮食习惯也会表现出狐狸一面。 （七）具有七情六欲。 聊斋狐多数都会产生对男性的爱情，有七情六欲。这是我们可以看出来的。 封神狐也不例外， 她也有七情六欲。 从妲己对伯邑考帅气的垂涎，几经诱惑可以 看出她也有对人的情欲。 （八）独立、冷静。 聊斋狐和封神狐都应该是比较独立、和冷静的。她们取舍自主、来去自由、 嗔嘻自然，遇事主动清醒、沉着应变。二、不同点：（一）狐仙的生活时代不同。 封神狐设定的背景是商末， 可以说是比较早的狐仙或者说狐妖形象。而聊斋 狐的生活时代比较晚。她们不在一个时代，这是不同的。 （二）聊斋狐美丽善良

6、、纯洁无瑕、表里如一的正面形象。 聊斋狐多数是具有人性的， 尽管有的一出来时就杀人， 但是慢慢的， 当她们 遇到了善良的书生或者美貌的男子，也会动情， 并且痛改前非， 不再杀人， 婴宁 就是最好的例子。 从古至今，人们都说狐狸狐媚能诱惑人。我们在聊斋志异之前，很多对 狐女的描写都是运用美色去害人，人们也常把妲己， 妹喜等比喻成祸国殃民的狐 狸精。不过在聊斋志异 中，狐女们在外表美丽的同时， 又凸显出心灵的美丽 , 这是以往狐女的形象所不能给我们的。聊斋狐多以美丽善良、 纯洁无暇、 表里如 一的正面形象出现。 如：纯洁的代表者要算娇娜， 在她身上， 我们看到了女性和 男性之间不光是有爱情的，还有

7、纯洁的友情。她一出场就被描写的漂亮、动人。 她用珍贵的内胆救人， 这是她的善良。 还有婴宁、 小翠等， 几乎所有的主要狐仙 都是善良、纯洁的。她们表现出无私、报恩、疾恶。 而封神狐则是凶恶的妖女形象。她曾经可能也真心修炼过， 所以才成精， 化 为人形。但是在“女娲”的指使下，她附了苏妲己的身，进宫后就变了。她祸国 殃民，在宫廷里骄奢淫逸， 甚至发明了残酷无极的酷刑，她以听别人的痛苦叫喊 为自己的快乐，对大臣用极刑，挖心。对老百姓割足、剖腹。凶残无比的妖魔形 象。她很有心机，表里不一。这是与聊斋狐截然不同的。 （三） 、聊斋狐的多情、善解人意。 前面我们说过，聊斋狐和封神狐都是有七情六欲的。但是

8、，她们对于感情， 对于爱情的理解不一样。 蒲松龄在聊斋志异 中赋予了她们新的生命， 一个个 都化身成为为爱痴狂的多情女子。蒲松龄第一次把狐狸精人格化了，他笔下的狐 狸精就像我们邻居家可爱的女孩，一个个年轻貌美， 极富诱惑力。 她们按照自己 的“活法”实现自身人生价值，她们是独立可爱，敢爱敢恨的典型。 她们的多情既表现在对于优秀书生的爱慕，也表现在她们为所爱之人无私的 付出，甚至不惜牺牲自己。如：娇娜、婴宁、小翠、红玉、莲香、舜华等都是这 样的多情狐仙。她们的美丽多情、善解人意也赢得了所爱之人的人狐情未了。 这点是封神狐没有的。 妲己喜欢伯邑考， 可能只是因为他的相貌出众，才情 并茂，妲己也是一

9、时心动。 但是，她在没有得到时却毁了他，还极度残忍地把他 做成肉饼给他的父亲吃。这简直让人感到恶心。她那不是爱，更不是多情。 （四） 、妲己是个颇有政治头脑和才干的狐妖。3 妲己可以自己处理国事， 表现出极强的能力， 权利欲望极大。 当然也使她扰 乱朝政、祸国殃民，成为一代妖姬，祸水红颜的典型。这些都是聊斋狐没有的。 （五） 、聊斋狐的仙灵，封神狐的邪气。 聊斋狐给我们的印象更多的是仙灵，很有女神仙的灵气。 这从她们的作为可 以看出来。而封神狐更多的是一种妖气，也就是邪气。那是一种魔鬼的邪恶。 （六） 、 聊斋志异中的狐仙形象一般都具有现代女性独立的精神。 在聊斋志异 中，无一例外，狐女都处于

10、主动当中， 不管是在爱情的追中， 还是在和男主角相处中。 她们满腔热情， 却又拿得起放得下， 她们敢爱敢恨， 却 又进退自如，一句话，她们爱的潇洒，勇于对传统说不，居于领导地位。 而封神狐准确地说， 那不是现代女性的独立精神，而是封建女性野心勃勃， 自信 高傲，对权利欲望极大的邪恶意志。 （七） 、妲己是女娲报复纣王的工具。 女娲是上古女圣， 炼石补天， 有功黎庶， 纣王故而驾临女娲宫降香，因见女 娲国色天姿之圣像，便色胆包天，题写淫诗亵圣：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金 巧样装，曲曲远山飞翠色， 翩翩舞袖映霞裳， 梨花带雨争娇艳， 芍药笼烟骋媚妆， 但得妖娆能举动，取回长乐伴君王。 ”待女娲朝贺

11、伏羲、炎帝、轩帝“三圣”而 归，见得此诗，极为震怒： “殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏 上天，呤诗亵我，甚是可恶。 ”并发誓：“若不给他个报应，不见我的灵感。 ”1所以她找来轩辕坟中的三妖，许与好处， 要她们去报复纣王。 只是，妲己残害生 灵，变了本性，最终也死于姜子牙手下。 聊斋狐中虽有的是受命于他人的，但她们没有一直成为工具， 最终多变为善 良的独立狐仙。 （八）、妲己是虚伪神权的牺牲品。 女娲主管着天下群妖， 执掌着天下群妖由妖入仙的人事大权，且能知过去未 来，必然知道妖有妖性， 必然知道使妖下界作乱的后果。因为女娲娘娘的晚辈云 仲子，仅是一个终南山修行的道长，路过朝歌，

12、也能识出千年狐狸精潜入宫中作 怪，知道“若不早除必为大患” ，连扬戬等人监斩妲己时也知千年狐狸精善于迷 惑人。女娲娘娘法力无边， 当然不可不知妲己入宫必为大患。但是为了复仇， 女 娲娘娘便不得不自毁多年来任人唯贤的用人制度，将千年狐狸精派遣下界作乱去 了。2在妲己残害苍生时，女娲不可能不知道，却也没有阻止。由此可见，妲己 在她的纵容下走向毁灭， 成了虚伪神权的牺牲品。 聊斋狐没有这点。 这是有区别 的。 综上所述，聊斋狐和封神狐有很多的相同点和不同点，即使部分可能重合， 但是可比之处大有所在。 我列举的仅仅是一部分， 我相信她们还有很多可比之处， 有待于我们今后继续、努力探究。注释: 1、2选自龙王山人苏妲己悲剧原因分析 。 （红袖添香杂文无 心快语）