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1、1 议论性散文模式一：议论式结构谈意气意气，是李白 “ 仰天长啸出门去， 我辈岂是蓬蒿人 ” 的高歌；意气，是杜甫 “ 致君尧舜上，当使民风淳 ” 的肺腑之言；意气，是毛泽东“ 数风流人物，还看今朝 ”的壮怀 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。 （分论点） “ 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色” ，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“ 侣鱼虾而友麋鹿 ” ，心胸豁达可见一斑。 “ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
2、，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“ 举杯邀明月，对影成三人 ”无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（面证法）人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。（分论点） 几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？（面证法）人有意气，才能摧不垮，
3、压不倒，追求不泯，意志不衰。（分论点）还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？（点证法）意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性 凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华）人，要有意气，要意气风发。2 议论性散文模式二：以事入题式结构放下我曾一度追名逐利， 为功利奔忙。
4、 我被虚荣包裹， 无法舍下那些残留的光芒。真的无法释怀，我抓住名利的尾巴不肯放弃。越想放下越放不下，很累，我身心俱疲。后来有一次，我得知母亲在竞选中受诬陷不得胜，一切乃竞争对手所为，为此，母亲不但失去晋升的机会，还被吊销了执照。我很愤怒，特别是在我看见母亲无所谓的表情后。我问她，为什么不反击？那是多少人羡慕的职位啊，说没有就没有了，为什么不恨？母亲微笑着听完，把我带到她的佛堂，偌大的佛堂中央挂着一幅佛像，左右写着： “真诚平等信念正觉，放下自在随缘念佛。”母亲对我说：“我很喜欢杜甫的一句诗，丹青不知老将至，富贵于我如浮云。孩子，不要被名利啃啮，受到不公对待或失去名利时，要学会放下。” （引入事
5、件，转入正题）一语能破千年暗。我复苏于母亲的一番话，我确实不应看重一些如过眼云烟的东西。其实，我一直钦羡所谓的大隐于市，渴望跳脱于凡尘的歌舞升平。记得以前读过书法家赵孟頫的直率斋铭： “吾室之中，勿尚虚礼。不迎客来，不送客去。率真为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清茶一杯，好香一柱。又闲谈古今，静玩山水。不言事非，不论官府。冷淡家风，林泉清致。道义之交，如斯而矣。”现在回想，赵孟頫是如何洒脱!他放弃了凡尘追及的功利，放下了束缚他的一些外在的东西，如此放下，乃真性情也。（点证法）我所追逐的，无非是一些让我困扰，让我疲惫的东西，既然如何此，何不放下？放下，会洗涮掉许多不值得念念不忘的东西，让我的
6、灵魂变得空明，让我的心更加轻松。冯仑先生说的一句让我至今不忘“人走就该茶凉”。何必患得患失，追逐一些不重要东西不放？如今我只想，任热茶冷于壶，任烟卷灭于指间。我已不会再受名利控制，因为我懂了，我放下了。尽管为此我还参悟尚浅，但我已不再执着。（联系自身，延伸、升华）我如今看母亲，看着她一如既往快乐地生活，看她欣赏一园菊色，垂钓一天星河。我的心，有着从未有过的轻松，这种轻松，源于我懂得放下。（呼应开头事件）放下，淡然，乐也。（点题，结束）3 议论性散文模式三：贯珠式结构 认清自我，找准位置如果你有一对鳍，请在深海里呼吸；如果你有一对翅膀，请在天空翱翔；如果你有驰骋千里的才能，请成为千里马，勿做那头
7、推磨的驴。找准位置，才能绽放人生的精彩。（提出中心论点）汽车的鸣笛在耳边鸣响，带我回归到福特身处的灿烂时代。秉持“天生我材必有用，千金散尽还复来”信念的福特毅然离开了爱因斯坦的公司去开拓自己的天地宇宙。周遭的嘲讽与不解如潮水般涌来，但福特清楚地知道自己要的是什么，他将如潮的嘲讽与不解化为实现鸿鹄之志的催化剂，最后在汽车的辉煌舞台上创出一片天地， 真正演绎了自己。 裴多菲说： “生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 ”同是岁月漂洗过的数十载，福特的生命之花绽放了它最动人的色彩。（珠 1，点证法）岁月使我们的双鬓染上了沧桑，脉动的血液里沉浮着突破的渴望，我们是否能像小仲马一样在认清自我中觅
8、到茶花女的清香？父亲的威望如一座山压抑着他，私生子的身份又像水一样淹没着他，于是他徘徊于灯红酒绿，蛰伏于奢靡罗裳，繁华蒙住了他的澄澈的双眼。然而在万花丛中他终于找到一条适合他走过的幽径，他幡然悔悟认清了自己，茶花女雷然问世，他在文学的殿堂里找到了自己合适的所在，在这里留下了自己的一抹光纤。 （珠 2，点证法）世间万物绝无二致，找准自己的位置才会到中流击水浪遏飞舟。无论是沧海日、赤霞城、巫山云还是潇湘雨、洞庭月、彭蠡烟他们都有属于自己的美；左传文、子长史、佑军帖、薛涛笺、摩诘诗他们都有属于自己的才情美，认清自己，找准位置才会歆享生命对自己的最高赞誉。（多颗珠，面证法）都门帐饮无绪，一望平川，烽火
9、低沉咆哮，荒烟蔓草的足迹倾吐了运筹帷幄之中的子房之能、镇国抚民给馈饷的萧何之德、连百万之兵战必胜攻必取的韩信之功, 擦拭不去的历史荣光仿佛仍在吟唱着他们认清自我、在合适的位置上成功展现自我的歌。 （多颗珠，议论抒情式的面证）阗静的水波在历史里脉脉，一缕水汽的轻烟袅袅升起，我于轻烟中看见霍金正于黑洞中遨游自己的思想，川端康成正于海棠花前凝视，岳飞正于南宋的战场上鏖战 , 他们不是同类人，但他们认清了自己，找准了位置，于是在自己的舞台上演绎了生如夏花、死如秋叶的美丽人生。（多颗珠， 面证，再次点题）我们虽是学生，但我们也都有自己的个性和生活，在茫茫的书海中如何找到自己的位置，需要我们去认清自己，然
10、后在高考的疆场上驰骋自己，做一匹驰骋千里的马。（联系自身升华）4 议论文模式一：“提出分析解决问题”结构留一点余地人们总说： “做人，要留一点余地。”我就想，我为什么要留一点余地？留一点什么余地？ （提出问题）打开电视， 映入眼帘的是利比亚浓浓的硝烟，以及刺耳的枪声。 作为国与国之间的交流，为什么就不能和平一点？获得利益的途径绝不仅仅是战争，为什么就不能留一点余地？ （将问题具体化）翻开报纸，到处都是关于“地沟油”的报道。“地沟油”的价格低，所以不良商贩就从中获取巨大利润。代价是什么？是人们珍贵的健康。小贩，为什么你们就不能留一点余地？你们的良心都已经塞满了肮脏的金钱了吗？打开电脑，一条条闪动
11、的关于拆迁的标题在我面前张牙舞爪。很多很多的农民，很多很多的城中村，他们的家就这样被毁了。一个八十多岁的老人自焚，一个纯朴厚实的中年农民被拆迁队打死，而这一些发生在现代文明社会的人间惨剧和野蛮行为，到底有什么意义？你们那些贪官污吏，为什么就不能留一点余地？ （结合社会实例分析）在这个物质横流的社会， 我想知道，金钱是不是真的很重要？权力是不是真的很诱人？如果我们连这一点点的余地也不能留给他人，对于我们自己的良心，谁又会给我们留一点余地？（过渡段）佛曰： “因果循环，终有报。”小贩，你卖地沟油，小心有一天你的房子被人拆了。贪官你别太得意，要是哪一天地沟油正式成为了标准食用油，小心你要常年光顾医院
12、。如果西方的强国不去煽动这场无意义的战争，给他人也给自己留一点余地，世界就会更美好，至少不会再有人痛失亲人。如果小贩们可以少赚点不正当的利润，认认真真的采购正当的食用油，踏踏实实地经营，给他人亦给自己留一点余地，至少你不会在监狱度过你的人生。如果那些自私贪心的官员能够正确使用自己手中的权力，真正地做人们的好公仆，给他人亦给自己留一点余地，至少你们就不会遭到全社会的厌恶，你的后代也不会因为你而感到羞愧。（解决问题:如何做）所以无论是在做什么事，听别人说一句： “留一点余地。”当然，这余地是针对自己的良心而留的，法律的余地，永远不会留给那些永远不给自己良心留余地的人们。（升华、点题）在社会的土地上
13、，你给自己的良心留了一点余地了吗？5 议论文模式二：分论点式结构让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。（开门见山，提出总论点）真正的纪念是心灵的回响， 是历史的回音； 它审视过去，启迪未来 ,（分论点 1）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河, 生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总
14、理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60 年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。(照应分论点 1) 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。（分论点 2，反面论证） 日本在 60 年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书， 文过饰非， 美化侵略罪行； 更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”, 日本这
15、种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。（联系现实，升华主题）人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心
16、灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（呼应主题）6 遭遇挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊, 面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫
