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1、,颜氏家训.音辞,作品简介,作品名称：颜氏家训 文学体裁：家训 创作年代：南北朝 作者：颜之推 颜氏家训： 元刻本 、民国刻本,作者简介,颜之推（531年591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。,正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已
2、多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成颜氏家训一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会
3、的谄媚风气，写得淋漓尽致。如教子篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”语言朴实而生动，一时士大夫的心态跃然纸上。,序致第一 教子第二 兄弟第三 後娶第四 治家第五 风操第六 慕贤第七 勉学第八 文章第九 名实第十,涉务第十一 省事第十二 止足第十三 诫兵第十四 养心第十五 归心第十六 书证第十七 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十,颜氏家训体系,颜氏家训音辞,颜之推与数人会音辞第十八音辞新解,“数人会”： 隋开皇九年，初夏之夜，太子洗马
4、陆爽的家里来了八位客人，都是陆洗马的朋友。陆爽是当时的著名文人、经学大家，他的这八位朋友也都是有名的儒生学者。学者聚会，言笑宴饮之中，免不了聊起大家共同很有兴趣的学术问题。这一天夜里陆洗马和他的八位朋友所聊的话题，是有关汉语审音定韵的标准问题。 我们都知道汉语方言很多，单只为了互相交流，也很需要一个标准的“汉语普通话”。而且读书认字、写诗作文，也需要一个统一的标准语音。更进一步说，任何发展到一定程度的民族，都需要一个叫做“民族共同语”的东西。今天我们的汉语普通话的标准是在中央政府主导下，召集学者们开会讨论确定的。而一千多年以前的隋代，当时隋王朝的皇帝官员们，还没有制定官方普通话的意识。当时研究
5、汉语语音的学问叫做“音韵”，不少音韵学者都自己写了汉语的注音字典“韵书”。因为没有官方来进行统合规范，不同学者的韵书就不统一。一个字，可能在甲的书里注上甲音，在乙的书里注上乙音，究竟这个字是读甲音好还是读乙音好呢，哪个算是标准的“普通话”读音呢？这就很让人头痛了。学者们之间自然也互相竞争，争相标榜自己的注音应该称为标准。同时，学者们也对已出的韵书加以品评，提出自己对于孰是孰非的各种见解。,颜之推与数人会,陆爽陆洗马家的这次聚会里，九位学者这么一聊还真是聊开了，大家本就在音韵问题上钻研很深，一起探讨研究交流心得也有很长时间，说着说着，不仅品评了当时最流行的韵书的优劣，还统一了认识，讨论出一个确定
6、“普通话”音韵标准的韵书大纲来。陆爽的儿子陆法言其时也在场作陪，便由他这个小辈当笔录，把九位学者的韵书大纲给记录了下来。九人中一位叫做魏彦渊的学者对陆法言说，今天这普通话的读音标准啊，“我辈数人，定则定矣”。也就是说：“就我们几个人来决定，行了，普通话的读音标准就这么定了”。好大的口气。,不过，这隋唐时代普通话的语音标准，还真的就这么被他们“数人”给定了下来。 后来，数人会中的老一辈们纷纷去世。十二年后，陆法言遇上一件倒霉事。当初陆爽是隋太子洗马，他所侍奉的“太子”正是隋文帝的长子杨勇。因为陆爽是著名学者精通汉语语言文字，当初隋文帝曾让陆爽给自己的太子取一个好名字求吉利，杨勇的“勇”字就是陆爽
7、给取的。 哪知道后来文帝的次子杨广得宠，为了争夺太子之位花了很大心机把杨勇给搞下去了。杨勇这一倒台，文帝迁怒陆爽，觉得就是因为当初陆爽给杨勇取的名字不吉利的缘故。可这时陆爽早死了，文帝没办法惩罚死人就搞连坐，陆法言作为路爽的儿子，本来也在才朝中做官，就这么被剥夺官职赶出朝堂。,陆法言郁闷之极也没有办法，却没有想到这其实是他人生的一个新开始。没了官职的陆法言彻底闲了下来，他这种世家子弟倒也不愁吃穿，既然没公务成天赶着做，正好就有了时间来写书著作。陆法言隐居乡野，把当年父亲等九位长辈学者的韵书大纲拿出来，自己整理充实，写成了一部叫做切韵的注音字典。从此，“切韵一出，谁与争锋”，很快切韵就把其他各家
8、的韵书都打败下来，最迟到唐朝初年的贞观时代，切韵已经成为士人们读书认字作文写诗乃至考试科举的读音标准。 “数人会”九位学者的学术功底，至此可见。,颜之推是“数人会”中的一员。并且，根据陆法言所著切韵序的记载，当年的大纲“颜外史、萧国子多所决定”，而那位“颜外史”正是颜之推。可以这么说，切韵固然是陆法言所著，同时也确实是颜之推的心血。颜之推一生最主要的学术成就，正是他在音韵学上的研究成果。而音辞篇，则是颜之推向他的子孙们教授自己毕生音韵所学的重要论文。,音辞第十八,第一段 原文： 夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著方言，其言大
9、备。然皆考名物之同畀，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。榷而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔
10、垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。,至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。 【注释】 已：同“以”，表示时间、方位、数量的界限。 逮：到。 清浊：语音学术语。指语音的清声与浊声，发音时声带不振动的为清声，反之为浊声。 急言徐言：汉代譬况字音用语。 大行
11、：广泛流行。 土风：方音土语。 指马：战国时名家公孙龙提出“物莫非指，而指非指”、“白马非马”等命题，讨论名与实之间的关系。后以“指马”指称争辩是非、差别。 清举：声音清脆而悠扬。 鈋（）钝：浑厚，不尖锐。,李季节：名概，字季节。 【译文】 全国各地的人，言语各不相同，自从有人类以来，已经一向如此。自从春秋公羊传标出对齐国方言的解释，离骚被看做楚人语词的经典作品，这大概就是语言差异开始明显的初级阶段吧。后来，扬雄写出了方言一书，这方面的论述就大为完备了。但书中都是考辨事物名称的异同，并不显示读音的是与非。直到郑玄注释六经，高诱诠解吕览淮南子，许慎撰写出说文解字，刘熹编著了释名，这才开始有譬况假
12、借的方法用来验证字音。然而古代语言与今天的语言有着很大差别，这中间语音的轻重清浊，仍然不能了解；再加上他们是采用内言外言、急言徐言、读若这一类的注音方法，就更让人疑惑不解。孙叔言创制了尔雅音义一书，这是汉末人唯独懂得使用反切法注音的。到了魏国时代，这种注音法盛行起来。高贵乡公曹髦不懂反切注音法，被人们认为是一桩奇怪的事。从那以后，音韵方面的论著成果大量脱颖而出，各自带有地方口语的色彩，相互之间非难嘲笑，是非曲直，也难以作出判断。看来只能是大家都用帝王都城的语言，参照比较各地方言，考查审核古今语音，用来替它们确定一个恰当的标准。,经过这样的反复研究斟酌，只有金陵和洛阳的语言适合作为正音。南方的水
13、土平和温柔，所以南方人的口音清脆悠扬、快速急切，它的弱点在于浮浅，其言辞多鄙陋粗俗。北方的山川深邃宽厚，所以北方人的口音低沉粗重、滞浊迟缓，体现了它的质朴劲直，它的言辞多古代语汇。然而谈到官宦君子的语言，还是南方地区的为优；谈到市井小民的语言，则是北方地区的较胜。让南方人变易服装而与他们交谈，那么南方的官绅与平民，通过几句话就可分辨出他们的身份；隔着墙听北方人谈话，则北方的官绅和平民，你一整天也难以区分出来。然而南方的语言已经沾染了吴越地区的方言，北方的语言已经杂糅了异族的词汇，两者都有严重的弊端，在此不能够一一加以评论。它们中错误差失较轻的例子，则如南方人把钱读作涎，把石读作射，把贱读作羡，
14、把是读作舐；北方人把庶读作戍，把如读作儒，把紫读作姊，把洽读作狎。像这些例子，两者的差失都很多。我到邺城以来，只看到崔子约、崔瞻叔侄，李岳、李蔚兄弟，对语言略有研究，稍微作了些切磋补正的工作。李概所著的音韵决疑，时时出现错误差失；阳休之编著的切韵，十分粗略草率。我家的儿女们，虽然还在孩童时代，我就开始在这方面对他们进行矫正；孩子一个字有讹误差失，我都把它视为自己的罪过。家中所做各种物品，没有经过从书本中考证过的，就不敢随便称呼名字，这是你们所知道的吧。,【原文】 古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为於乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为间；说文音戛为棘，读皿为猛
15、；字林音看为口甘反，音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承：此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在砪，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其讹僻乎？通俗文曰：“入室求日搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。,【注释】 楚、夏：楚指春秋战国时的楚国地域；夏指华夏，即中原地区。此处楚、夏泛指南、北地区。 苍
16、颉训诂：书名。后汉杜林撰。旧唐书经籍志著录。 反稗为逋卖：反切稗字的音为逋卖，即用逋的声母和卖的韵母拼读出稗字。 反娃为於乖：段玉裁曰：“娃，於佳切，在十三佳，以於乖切之，则在十四皆。” 音谏为间：穆天子传三：“道里悠远，山川间之。”郭璞注：“间音谏。”唐韵谏古晏反，在谏韵，问古苋反（去声），在裥韵。谏，裥韵不同类，故颜氏以郭注为非。 音戛为棘：唐韵戛音古黠反，在黠韵，棘音纪力反，在职韵。二音韵部不同，故颜氏以说文为非。 读皿为猛：切韵音皿武永反，音猛莫杏反，同在梗韵，而猛为二等字，皿为三等字，音之洪细有别。故颜氏以皿音猛为非。周祖谟以为猛从孟声，孟从皿声，猛、孟、皿三字古音亦相近。 李登：三国魏人，撰有声类一书，隋书经籍志著录作十卷，已佚。 玙璠（y fn）：美玉。,
