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1、,第五章 清初戏曲作家,清初仍然是传奇创作的繁荣期。明清易代之际的社会大动荡，为传奇的创作与演出提供了更为广阔的舞台；戏剧演出的普及，戏剧理论的拓展，不仅促进了传奇的发展，而且推动传奇走上更成熟的阶段。,第一节 李玉及苏州地区剧作家,一、苏州派：明末清初集中在苏州地区的一批戏曲作家，思想倾向、艺术风格相近，形成了一个戏剧流派，后人称之为“苏州派”。代表人物是李玉。他们关注并积极地反映现实生活，其剧作密切联系舞台实际，戏剧性强，对昆曲及地方戏的演出有较大影响。,二、李玉的生平与创作李玉（1600前后1670前后），江苏吴县人。是明末清初影响较大的戏曲作家，所著传奇约四十种，现存十八种。他在明末以
2、一捧雪、人兽关、永团圆、占花魁（合称为“一人永占”）著称。入清之后，李玉为明清易代之际政治斗争的激烈和残酷所震撼，以曲为史，创作了万里圆、清忠谱等时事剧和千钟戮、牛头山等充满时代精神的历史剧。其中，清忠谱是李玉最优秀的代表作。,三、清忠谱清忠谱是以李玉为主经过苏州派作家集体加工的剧作。它反映了明末东林党人同宦官魏忠贤为首的统治集团的斗争，歌颂了嫉恶如仇、不畏强暴的“忠臣”周顺昌，鞭挞了魏忠贤及其党羽的专横残暴；同时描写了以“义士”颜佩韦等为代表的苏州市民的反抗斗争，在戏曲舞台上直接表现声势浩大的群众斗争是清忠谱的独特成就。,四、苏州派其他剧作家苏州派剧作家除李玉外，主要还有朱素臣、朱佐朝、毕万
3、后、叶雉斐、丘园、张大复等。其中，朱素臣成就较高，著有传奇十九种，以十五贯影响最大。,第二节 李渔,一、李渔的生平（16111680？），字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。著有传奇十余种，剧本戏剧性强，但过分追求情节的巧合，价值不高。,二、李渔的戏剧理论李渔在戏剧理论方面的著作较有价值。所著闲情偶寄中的“词曲部”和“演习部”提出了比较系统的戏剧理论，其特点是注重舞台演出效果；密切联系当时戏剧创作和演出实际，富有针对性。,李渔所讲的结构，大致包括如下内容：1.要“立主脑”，也就是主要人物和中心情节。 2.强调“密针线”，也就是情节安排要紧凑。 3.主张“脱窠臼”、“戒荒唐”。,在语言的运用上，李渔也有
4、独到的见解: 1.提出“词贵显浅”的主张。 2.提出“戒浮泛”的要求。 3.重视宾白与科诨。,第六章 洪昇和长生殿,一部热闹的牡丹亭,人不见，情未了，恨无休,影印本 长生殿， 人民文学出版社，1954,长生殿,参考书目,1洪昇.长生殿M.徐朔方，校注.北京：人民文学出版社，1983. 2竹村则行,康保成. 长生殿笺注M.郑州：中州古籍出版社，1999. 3章培恒.洪昇年谱M.上海：上海古籍出版社，1980. 4曾永义.长生殿研究M.台北:台湾商务印书馆，1981.,5洪昇.洪昇集M. 刘辉,校笺.杭州：浙江古籍出版社，1992. 6王永健.洪昇和长生殿M.上海：上海古籍出版社，1982. 7孟
5、繁树.洪升及长生殿研究M.北京：中国戏剧出版社，1985. 8刘荫柏.洪升研究M.广州：花山文艺出版社，1997.,一、生平洪昇（16451704），字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，钱塘人。 1.出生求学（24岁前）少年得志、仕途失意生于清顺治二年七月初一(1645.8.21。洪姓是钱塘的望族，世代书香。祖上为官，高、曾祖父在明朝皆任右都御史，祖父是万历进士，其父之名不可考，好读书，喜谈论，出仕清朝。外祖父黄机，康熙朝官至刑部尚书和文华殿大学士兼吏部尚书。,第一节 洪昇的生平与创作,洪昇居京期间，曾拜诗家王士禎為师，并且与当时一班极為优秀的文人，例如朱彝尊、毛奇龄、查慎行、李式玉、赵执信等
6、，过从甚密。,少年得志：披坚执锐，钱塘名族，门皆赐第，家有饵貂，累业清华，藏书如海，十五岁“早擅作者之林”，二十则“著书不可算。染翰惊世人，卓越凌霄汉”仕途失意： “落拓何辞人共弃，佯狂一任客相嘲。平生畏向朱门谒，糜鹿深山访旧交。” “招贤自古称燕地，逐客今朝别帝乡。”,27岁遇天伦之变被父母赶出家门，后来父亲遭诬陷从军。家境败落。 家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思闭户，何期七尺付沉沦！（清人王蓍sh 挽洪昉思诗，） 王士禛：“（洪昇）遭家难，流寓困穷，备极坎壈。”（香祖笔记卷九） 洪昇：“非关游子憺忘归，南望乡园意总违。三载无家抛骨肉，一身多难远庭帏。”,2.国子监生（24岁-45
7、岁）,洪昇：“坎壈何时尽，漂零转自伤。一身还故国，八口寄他乡。” 洪昇：“依人空老大，乞食愧英雄。” 陈熷：“卖文供贳sh酒，旅食转依人。”（寄洪昉思都门四首之四） 王泽弘：“性直与时忤w ，才高招众忌。”（送洪昉思归武林） 徐麟：“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”,传奇创作 康熙十四年（1675），沉香亭。 康熙十八年（1679），舞霓裳。 康熙二十七年（1688），长生殿。 徐麟：“一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价。”（长生殿序）,长生殿之祸 康熙二十八年（1689）八月，内聚班于生公园（又名太平园）演出长生殿。 清史稿卷二七七徐乾学传：“时有南北党之目，互相抨击。”南党以
8、徐乾学为首，北党以大学士明珠为首。 “可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”（阮葵生茶余客话）,3.凄凉晚景(46-60岁),杨嗣震：“窈窕吴娘歌此曲，风流老辈数斯人。旗亭市上红楼里，群指先生折角巾。”（长生殿题辞） 康熙四十三年（1704）春末，江宁织造府中演唱长生殿全本。 六月初一，泊舟乌镇，酒醉失足，落水身亡。,二、创作诗集：啸月楼集、稗畦集、 稗畦续集 戏曲：传奇长生殿谢道韫咏絮擅诗才杂剧四婵娟 卫茂漪簪花传笔阵李易安斗茗话幽情管仲姬画竹留清韵 音韵著作：韵学通指,四婵娟,杂剧由四个单折断剧组成，分咏历史上四个著名的才女： 谢道韫咏絮擅诗才写主人公与叔父谢安咏雪联诗； 卫茂漪簪花传笔阵写主
9、人公向表弟王羲之传授书法； 李易安斗茗话幽情写主人公与丈夫赵明成赌茶评论古代夫妇； 管仲姬画竹留清韵写主人公与丈夫赵子昂泛舟画竹的故事。 四婵娟或歌颂妇女聪明才智，或表现夫妻琴瑟之好，具有民主精华。,第二节 长生殿的思想蕴涵,一、长生殿的创作动机 ：寄情于传奇,1.沉香亭 长生殿例言:“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元天宝间事，偶感李白之遇，作沉香亭传奇。”李白清平调词三首： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。,2.舞霓裳：书生报国无遇 李泌辅佐肃宗李亨平叛中兴。 3.长生殿：人物的幻灭感和无尽的幽思吴
10、作梅长生殿跋:“昔陈子昂才名未高，于宣阳里中击碎胡琴，文章遂达宫禁。先生诗文妙天下，负才不遇，布衣终老，此剧之作，其亦碎琴之微意软?世之人争演之，徒以法曲相赏，且将因填词而掩其诗文之名。孰知先生有览龋于时宜者，姑托此以佯狂玩世，而自晦于玉箫檀板之间耶?”,长生殿自序:“余读白乐天长恨歌及元人秋雨梧桐杂剧，辄作数日恶”，改变故事的悲剧结局，让明皇、杨妃“败而能悔，死生仙鬼都经遍,直做天宫并蒂莲”,蔡正仁、张静娴演长生殿,王芳（饰杨玉环）和赵文林（饰唐明皇）,二、基本剧情,李、杨的爱情是全剧的中心线索和主要内容。作者在第一出传概中给全剧定下基调。 全剧从第二出定情开始用大量的篇幅生动细腻地描写了李
11、、杨二人的爱情发展过程。 献发、夜怨等出还展示了二人的感情波折。 第二十二出密誓是他们爱情的高潮，二人共同许下诺言“愿世世生生，共为夫妇，永不相离。” 第二十五出埋玉 ，他们的爱情生活因安禄山叛乱发生转折。马嵬坡前，六军不发，“宛转娥眉马前死”。 之后，在闻铃情悔哭像雨梦中，作品着力描写了唐明皇对杨贵妃的思念之情。 最后，唐明皇的对爱情的赤忱感动了天帝，李、杨二人同登仙界，实现了当初的誓言。,唐：白居易长恨歌（诗歌）、陈鸿 长恨歌传（小说） 宋：乐史杨太真外传2卷 元：王伯成天宝遗事诸宫调（开元遗事）、白朴唐明皇秋夜梧桐雨（杂剧） 明：屠隆彩毫记（杂剧）、吴世美 惊鸿记（传奇） 清：尤侗清平调
12、（杂剧）、孙郁天宝曲史,三、长生殿的至情理想,长生殿例言：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易长恨歌、陈鸿长恨歌传为之。而中间点染处，多采天宝遗事、杨妃全传。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”长生殿自序：“凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔。”,义取崇雅，情在写真,1.长生殿对前人的发展,第一，把悲剧结局改成了喜剧结局“余览白乐天长恨歌及元人秋雨梧桐剧，辄作数日恶。” （长生殿自序）,【南吕引子满江红】末上今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣
13、忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫、徵。借太真外传谱新词，情而已。（第一出传概）,第二，杨贵妃的形象趋于完美,不一样的“贵妃之死”,长恨歌：无表情的贵妃六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。,梧桐雨：遗恨绵绵的贵妃(旦云)妾死不足惜，但主上之恩，不曾报得，数年恩爱，教妾怎生割舍？(正末云)妃子，不济事了，六军心变，寡人自不能保。 (陈玄礼云)愿陛下早割恩正法。(旦云)陛下，怎生救妾身一救？(正末云)寡人怎生是好？ (正末云) 高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽，然后教军士验看。(旦回望科，云)陛下好下的也！(正末云)卿休
14、怨寡人！,长生殿：心生悔意的贵妃【耍孩儿】事出非常堪惊诧。已痛兄遭戮，奈臣妾又受波查。是前生事已定，薄命应折罚。望吾皇急切抛奴罢，只一句伤心话痛生生怎地舍官家！ 旦跪介臣妾受皇上深恩，杀身难报。今事势危急，望赐自尽，以定军心。陛下得安稳至蜀，妾虽死犹生也。算将来无计解军哗，残生愿甘罢，残生愿甘罢！ 旦陛下虽则恩深，但事已至此，无路求生。若再留恋，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。 【越恁好】罪孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。,2.长生殿的至情理想,长生殿传概： 【满江红】今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。
15、 感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。,长生殿自序： 从来传奇家，非言情之文，不能擅场；而近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖典则。,徐麟:“尝作舞霓裳传奇，尽删太真秽事，予爱其深得风人之旨。” 李隆基:“情深妒亦真”。 “未形猜妒情犹浅，肯露娇嗔爱始真。”,3.“钗合情缘”理想化,宫廷内部：杨玉环的专宠和以梅妃为代表的六宫粉黛的失宠的矛盾，以及杨玉环的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾。 宫廷外部：杨玉环的固宠希恩所伴随的严重的政治后果。“弛了朝纲，占了情场”。,4.双重现实情境,长生殿自序:“且古来逞侈心而穷人欲，祸败随之，未有不悔者也。玉环倾国，卒至陨身，死而有知，情悔何极？苟非怨艾之深，尚何证仙之与有？孔子删书而录秦誓，嘉其败而能悔，殆若是欤？” “只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”（第五十出重圆）,5.一悔能教万孽清,杜丽娘与柳梦梅的爱情关系经由起死回生在现实中实现 杨玉环和李隆基的爱情关系则经由出生入死在虚空中团圆,6.情缘总归虚幻,洪昇:“二十一史中理乱兴亡、纲常名教之大，往往借帏房儿女、里巷讴谣出之，令读者欲歌欲舞，或叹或泣，不能自已。”（洪昇集卷四定峰乐府题辞）,
