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1、被误解的经典,世事沧桑，万物变化。我们一直依据着经典名言指导着我们的生活。但是现实中有许多经典已经被我们误解，或残缺，或故意，或操纵，甚至可能影响你的一生。所以作者搜集了多处被误解经典语句，肯定会对您有很大触动。,天才是1%的灵感加上99%的汗水,从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。,爱迪生,中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖,这是拿破仑说过的一
2、句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。,拿破仑,我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争,我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到
3、全中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。,布莱德利将军,金钱是万恶之源,圣经根源于人类的尊严与爱，是对宇宙最高心灵的敬重，你可以毫不畏惧地引用里面的话，并将生命托付给它。很多人认为这句话出自圣经，但圣经里面是喜爱金钱是万恶之源。喜爱金钱只是崇拜的手段，并不是目的。如果你没有手段，就无法达成目标，也就是说，只知道当个守财奴，那么金钱就是万恶之源。”很多时候，如果你有了钱，你就可以惠及你的家人、朋友，给他们快乐，更可惠及社会，那么金钱就成了幸福之源。”,洛克菲勒,以德报怨,语出论语。东方文明一向被认为是谦逊坚忍，而论语又是儒家的经典。所以孔老夫子教我们：别人欺
4、负你了，你要忍，而且你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他。这就让人感觉很有点肃然了。但原句不是这样的。或曰：以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。也就是说孔子根本没说过以德报怨，提倡以直报怨，就是用正确的方法去对付伤害，绝对不是“德”。,孔子,天下兴亡，匹夫有责,很多人都认为是“每个普通人都对国家、民族的兴旺负有责任”。但是在其原作晚录正始中有记载，“天下”指的是忠孝大义、纲常伦理，完全是是非观、价值观、道德观取向的范畴。“天下兴亡，匹夫有责”指的也是人人都应挺身而出保卫忠孝大义、纲常伦理，使之免于沦丧。,顾炎武,吾生也有涯，而知也无涯,很多人理解为“生命有限，只是无限，所
5、以一生都要不停的抓紧时间学习”。 但原句是“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”就是说：生命是有限的，但知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会搞死自己的”。他们认为只是和粮食一样，够吃就行，不要总是沉浸在里面。,庄子,保持一致愚不可及,很多人认为这是伟大的思想家爱默生的一句名言。但实际上却不是这样的。“保持一致是有逻辑性和智力超群的表现；缺乏这一特点，则会被看卫视脑筋不够用，智力有障碍”啊。事实上这句话是这样的“死脑筋的保持一致愚不可及”。“死脑筋”这个重要的限定词，被岁月的流逝给吞噬了。所以这句完全正确的话变得经不起推敲了。,不存在一个掷色子的上帝
6、,爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。 那么，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的呢？教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”,爱因斯坦,存在即合理,“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。 这种误解大概来自旧版
7、本黑格尔著作翻译者的谬误。小逻辑以及法哲学里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性。”,黑格尔,存天理，灭人欲,“存天理，灭人欲”，是宋代理学大师朱熹提出。朱熹的天理人欲是什么？“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能活下去，必须有夫妻之事才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以饮食和夫妻是天（也就是“自然”）之理。贪求享受安乐淫逸，则是人的内心欲望，是饮食夫妻之上的淫逸欲求。,朱熹,天地不仁，以万物为刍狗,语出道德经：天地不仁，以万物为刍狗；
8、圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话很多人解释为：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。,老子,唯女子与小人难养也,现今女权主义抬头，孔老夫子的这句话便立时变成了女权精英批判者群起而攻之的绝好靶子，被认为是中国男人歧视女性的最初起源。事实上，孔夫子本人曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”表达对婚姻和女子平等看待观点。诗经中也多次表现出男女婚姻自由
9、的向往和追求。孔子讲的这话是有特定对象和场合的。当年孔老周游列国，卫国的卫国公和他老婆南子对待孔子，类似当下企业家请女明星赴饭局那种心态，和名人的距离越近则越光彩，兼之南子当年屡屡干涉朝政，孔老才会发出如此感慨。,孔子,三十而立,孔子曰：“吾十五志于学,二十而冠,三十而立,四十不惑”原意为：“到了三十岁，就拥有了自己的思维体系。可现代人却常常把它理解为：“成家立业”。认为30结婚，但古人都早婚啊，一般十五、六岁就成家，孔老夫子十九岁结婚，于当时已经算晚婚了。,孔子,相濡以沫,相濡以沫，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻。 原句是：“泉涸，
10、鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”有一眼泉水干了，两条小鱼被困在一个小水洼，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持。但与其在死亡边缘这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，各自的江湖呢？,庄子,人尽可夫,现在指所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。 出自左传。（郑）厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。 春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，。雍纠回家告诉了老婆。 雍姬问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠。“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。,
