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1、南京农业大学学生适用，别的学校不确定。本身这个论文就是让学生抄的，所以不用怕抄的一样，直接把这个放到qq邮箱利用手机抄就好了1、简述奥斯卡奖。奥斯卡奖是美国电影艺术与科学学院奖的别称。美国电影艺术与科学学院由多家美国工业界巨头于1927年 5月组织成立的一个职业电影人的荣誉性组织，其宗旨就是提高电影的艺术质量最初奥斯卡奖的授予，采取宴会形式，以后改为发奖大会，后又在发奖大会上增加了文娱节目，主要项目有：最佳影片奖，最佳女演员和男演员奖，最佳导演奖。其他还有最佳摄影、美工、服装设计、原剧本、改编剧本、改编配乐、剪辑、视觉效果、作曲、音响奖。此外还颁发一些特别荣誉奖。每次竞选都分两个阶段：提名和投
2、票阶段。投票由电影艺术与科学院的三千余会员进行。他们从集体投票中选出最佳影片，然后分门别类按专业选举最佳演员、导演、编剧、摄影等，表决揭晓后进行授奖仪式。由名演员作司仪，由前奥斯卡奖获得者授奖。2、简述戛纳电影节。戛纳电影节成立于1939 年夏天，而其间因二次世界大战及财务因素，曾断断续续进行数年，1969 年后的影展活动日渐稳定，且增设了 “导演双周 “ ，到 1971 年后，戛纳电影节市场交易就愈来愈热门。在短短双周之内，电影节的活动分为六个项目：“正式竞赛“ 、“导演双周 “、“一种注视 “ 、“影评人周 “、“法国电影新貌“、“会外市场展 “。有两组评审委员分别评审奖项部份， 分为 “
3、金棕榈奖 “、“评委会特别奖 “，第一个奖属于大奖，算是最佳影片，象征了导演的最高荣誉，第二个奖常选一到三部优良作品颁发，另外则有一些个人奖，如：“最佳导演 “ 、“最佳男演员 “、“最佳女演员 “等。竞赛部份通常从世界各地挑出二十四部影片，且作为开幕或闭幕的影片，一般不参与竞赛。3、选取十部优秀电影进行简介。大路写一批由农村逃荒到城市的筑路工人修筑一条抗日公路的故事。这部影片对中国人民抗战热情的赞颂是激动人心的，中华民族不甘屈辱，以斗争求生存、求自由的意志与力量通过筑路工的行动被生动地展示出来了。神女描写一个年轻少妇，为养活孩子，被逼卖淫，并时遭流氓欺压。孩子长大后入学，又遭受富家子弟的歧视
4、与辱骂。 她愤而反抗， 以酒瓶击死流氓， 自己也被关进监牢。这位 “神女 “在影片中是肉体的受害者与心灵的崇高美的统一体。创作者写出了她的卑贱和自尊，软弱与刚强，借此揭露了社会的黑暗，对生活在最底层的妇女表现了深切的同情与关注。乌鸦与麻雀在影片中，编导者将“乌鸦 “隐喻国民党统治者，“麻雀 “隐喻市民百姓， 市民居住的房子隐喻人民江山。最后，侯义伯逃跑，市民收回房权，表示垮台，人民江山最终归于人民。这样的构思体现了作者敏锐的观察力，也使影片充满了辛辣的讽刺力量。红色娘子军影片讲述海南岛椰林寨大地主南霸天的丫头琼花，为挣脱毒手，多次反抗，但总逃不出虎口，最后被南霸天关进水牢。装扮成华侨巨商的红色
5、娘子军党代表洪常青以买其做丫环为由，救出琼花，并指引她参加红色娘子军。琼花参军最初出于报私仇的动机，在洪常青的教育下，终于成为自觉的革命战士。闪闪的红星它生动细腻地描绘了抗日战争时期冀中平原白洋淀地区一个十三、四岁的少年张嘎由一个倔强不驯的农家孤儿，经过激烈残酷的战斗考验，成长为机智勇敢的小侦察员的成长道路。甲午风云影片中， “致远号 “管带邓世昌主动请缨，英勇善战，最后勇撞敌舰，以死报国，显示了气壮山河的英雄气概。这部影片风格浓烈、沉郁，充溢着令人感奋的浩然正气。祝福是夏衍根据鲁迅同名小说改编的。影片中的祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女的典型。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼
6、出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。很快她又被抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，她“顺从 “了，很快有了儿子阿毛。然而，命运多变。贺老六受地主的身心摧残饮恨死去， 不久，阿毛又被狼吃掉。 经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪 “，要她捐门槛 “赎罪 “。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，倒毙街头。白毛女取材于富有传奇色彩的民间传说“白毛仙姑 “的故事。影片讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁
7、奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活一江春水向东流这部影片中有三条情节线：一条是素芬与婆婆、孩子所经历的苦难生活，它真实地表现了抗战时期沦陷区和国统区人民的贫困与痛苦，有着强烈的控诉作用；另一条是张忠良由一个抗日爱国青年走向堕落，混入腐败的上层社会的过程，影片围绕这一条线，还写了一批政客、官商，有力地暴露了国民党官僚统治集团不顾民族危机和人民，大发其国难财的罪恶和他们荒淫无耻的生活；第三条是写张忠良的弟弟张忠明投奔山区游击队，战后留在解放区工作。渔光曲描述一个
8、贫苦渔民家庭的悲惨故事。渔民儿女小猴和小猫在渔业资本家和帝国主义的经济掠夺下，家庭破产，不得不扶母投奔在上海卖艺为生的舅舅。后母亲与舅舅丧身火灾两人受雇于人，在轮船上开始了更为辛苦的捕渔生活社会起因：真正的社会问题片出现于1931年 9月中国共产党领导的左翼作家联盟开始关注中国电影之后。随即崛起的左翼电影潮在创作上的最重要的标志，就是把电影从狭小的家庭伦理、生活琐事的圈子里拉回来，将目光投向中国社会，力求反映出中国社会迫切需要解决的严峻问题。狂流、春蚕、渔光曲等影片首次在银幕上展示了三十年代中国农村和中国农民的悲苦人生。4、选取雕塑资料库中“古埃及雕塑”栏目中5 尊雕塑进行简介。阿门哈特三世的
9、斯芬克司像又叫塔尼斯的人面狮身像，长220 厘米，被确认是阿门哈特三世的雕像，在埃及同类雕像中它是别具一格的，在于人的脸上长出了狮子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把头、胸、肩包了进去，从而增强了头部浑厚凝重的效果，充分显示了庄严威武的力量。阿门哈特三世像阿门哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48 年间大兴水利工程，开发莫里斯人工湖，树立纪念巨像，建筑神庙和迷宫，颇有建树。阿门哈特雕像是中王国时期雕刻的最高成就代表，它反映了这个时代的精神特征。在古王国时期那种绝对的威严观念已经开始削弱，开始注重人物的情绪刻画。书记像书记像 ， 这件雕像的姿式动作和表情更加接近生活的真实。书记是记录主人言词的小吏，没
10、有地位，所以不受王族雕像程式的约束。雕像刻画出这个书记在聚精会神地听主人讲话，准备记录的动作神情。雕像造型写实，对人物结构的处理丝丝入扣而不琐碎，这是第五王朝最生动的作品战 士在中王国时期的墓室里还流行一种小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一个将军墓中发现的有80个战士组成的队列雕像，像高40 厘米，有弓箭手和枪盾兵。其中的弓箭手是来自努比亚的雇佣军。群雕列队战士被表现在行动之中，身体裸露，健壮有力，只是在每个人的腰间系有朱色裤式短裙，个个神勇善战，很有生活气息。神殿浮雕公元前 525 年波斯帝国征服了埃及，沦为波斯的一个省。前332 年，马其顿亚历山大征服了波斯又占领了埃及，从此埃及
11、处于外来民族的统治，艺术从此进入希腊化时期，公元前30 年埃及沦为罗马帝国的一个行省，从这时起古埃及历史宣告结束。这块浮雕是埃及托勒密王朝(公元前 304 年公元前30 年)时期作品。浮雕表现的是女神为国王戴上两重王冠，宣扬了“王权神授”的意思。浮雕遵循传统造型方法，薄衣紧贴裹着身体，表现出女神身体曲线变化美。5、简述古罗马建筑中“斗兽场”和“凯旋门”。凯旋门凯旋门是古罗马统治者为炫耀侵略战争的胜利而创造的纪念性建筑。一般单独建立，通常是横跨在一条道路上。目前留存下来著名的有提图斯凯旋门。提图斯是帝国时期弗拉维王朝第二代皇帝。为了纪念他即位前镇压犹太人的胜利而建，始建于公元 81 年。这座凯旋
12、门主面的台基与女儿墙都较高，给人以稳定、庄严威武雄壮之感。建筑物用混凝土浇筑，大理石贴面， 檐壁上雕刻着凯旋时向神灵献祭的行列。提图斯凯旋门上有一块浮雕,表现提图斯的军队正抬着从耶鲁撒冷神庙里缴获的重要战利品黄金圣案、烛台和银喇叭，兴高采烈地走在象征着罗马的凯旋门前。浮雕布局和造型运用虚实相间的手法，创造出真实的空间感。由于着意表现人物的动势，浮雕中的人物虽不多，却给人以气势宏伟之感。斗兽场在古代统治者寻欢作乐方面，再没有比罗马帝国的统治者更狂热的了。从共和时期就开始兴建斗兽场，最著名的罗马大斗兽场始建于公元72 年弗拉维王朝到公元82 年提图斯时代才完成。据说是帝国征服了耶路撒冷后，为纪念胜
13、利驱使8 万犹太俘虏修建的。斗兽场呈椭圆形，长轴为 188 米，短轴 156 米；中央区为8654。周长 527 米，高 57米，占地 2 万平方米，可容8 万观众。建筑形制椭圆的外形单纯、明确，浑然一体，无始无终；外观极其宏伟雄壮，高高的立面分为 4 层，自下而上分别采用多利克柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。6、什么是泥塑？同样塑形造像，泥塑与石雕的成型机制刚巧相反：做泥塑是把自己认为 “是“的部分 “加“上去，累积成一个设想的“形“；石雕则是把自己认为“不是 “的部分 “减“掉，留出来一个想要的“形“。泥塑是 “加“的艺术，石雕是 “减“的艺术。加减之道，截然不同。泥塑用泥巴做材料，石雕拿
14、石头当对象。作为材料，泥巴具有极强的可塑性。只要有“造型 “的构思并辅以恰当的骨架支撑，就可以塑成你想要的任何形状。作为资源，泥巴具有极强的可重复性。同一坨泥巴，可以自成一体，也可以分成几款，甚至已然各自成型的，也能够打碎了掺上水，重塑成 “你中有我我中有你“的新身。即便是少一些事前构思，边做边改，边做边加，泥巴决不会有半点怨言；也决不会曾经被塑造成 “耳朵 “就当不了 “眼睛 “。7、什么是古摊面具？无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中，面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作面具时要先举行“光”
15、仪式，取用面具要事先举行“开箱”仪式，存放面具要举行“封箱”仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴面具，面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动-。8、简述中国古代草书艺术说文解字中说；“汉兴有草书 “。草是相对于正而言的。把字写得快捷随便。如起草文稿书信被称为“草稿 “，所以，任何一种书体都有这种草化的结晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，从狭义而言，是“解散隶法，用以赴急“的结果。草书符号的主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。隶化笔法的横势倾向，为左右钩连的草化提供了依据。草书虽然适应了快速书写的文化需求，在社会生活中曾广泛传
16、播， 但往往流于潦草， 不易辩识， 不得于传播和教育，这就产生了行书，由此看来，草书发展可分为早期草书。章草和今年内草三大阶段。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明， 笔画钩连呈 “波“形，字字独立，字形遍方，笔带横势。今草，是章草去尽波挑而演变成的，章草笔法用“一“形，今草笔法用 “s“形。这是两者的根本区别。运笔放纵，点画狼藉的又称大草或狂草。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝，今草书体自魏晋后盛行不衰，到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。9、简介公众舞、剧场舞蹈、现代舞、独舞、群舞（集体舞）双人舞、音乐舞蹈史诗、组舞、情节舞、情绪舞。公众舞有人称 “生活舞 “， 就是公众参加， 与人们日常生活密切相关的舞蹈。公众无又可称为“民间舞 “或“土风舞 “，它是以自娱自乐为主要目的的舞蹈。一般包括习俗舞蹈，宗教舞蹈，社交舞蹈，体育舞蹈，教育舞蹈等。剧场舞蹈又称为艺术舞蹈，是指由专业和少数业余舞蹈者通过对社会的观察分析、
