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1、1. 李白梦游天姥吟留别遭遇挫折人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年， 更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉； 万古旷世， 又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊 , 面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。,“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠， ”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名
2、山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！,由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折， 我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。2.李白“自己的认识与别人的期待”独上高楼昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。题记曾经以为， 古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将， 封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？一、李白是黄沙漫天， 北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹
3、为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、 且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你， 偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独， “举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然， “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。,3. 李白广东卷“语言与沟通”为话题语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天； 如
4、果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲； 如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难 一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的 “上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从
5、言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。4. 李白阮籍两把钥匙一扇门天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综（淙淙）。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那长长的山羊须；阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服上半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼， 叹气道： “神怕是偏心这西域浪子，我只
6、有半壶酒罢，他却有一壶吧！ ”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了！”神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑， 把他们带到一个分叉路口，让他们各自走去。李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒了，可以好好走路，再说，八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到断崖，无路可走了。他吟了一句： “无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可不必受我压迫了，有缘再会” ！说罢动手往山下攀爬。阮籍也不如意。 正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走
7、了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他又叹： “唉！天不助我呀！ ”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好, ”眼前一黑，他晕倒在车上。李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地；金色的树枝，宝石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过， 两人手中多了一把钥匙，一把刻着“悲观” ，另一把刻着“乐观” ，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹息。神笑着说：“乐观就
8、是劈（披）荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。”顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。5. 李白勇敢奔跑，勇敢超越口湖南考生人生弯弯曲曲水， 世事重重叠叠山。热情去奔跑， 去超越， 然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸，峰来不羡瓦松高。我策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道绊住我奔跑的脚步，无情的现实冷却了我一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，那该是我仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。可是，无意间我看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，
9、我觉得我应该永远让我奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。我清楚地知道，我宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”! 于是我带上佩剑，把一杯酒去寻访我暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日我骑御赐骠马奉诏奔驰，今日我骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。浊酒深酌， 重返喜地，寻幽豪饮，同销万古愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让我屡跌屡撞，奔跑又让我获得心灵的超越思想，永远在徘徊和失意中成熟。6. 李白大隐隐于市口湖北考生古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。在我们的印象中， 只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。 蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙， “人”在“山”旁则为仙
10、，看来，古时造字便点明了其中真意。,要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“人世”亦有之，所以又有许多“英豪” 浮出水面， 大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” ，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽， 每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有
11、一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱! 他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既人乎其内，又出乎其外”吧! 李白啊 ! 不愧为“诗仙” ，却是依市而居的一个仙人。7. 李白岁月的脚步口河南考生黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。当西风古道不再有满天的黄沙，丝绸也已带不走那悠扬的驼铃；当曾经的辉煌已成往事，传说就成了永垂不朽的奏鸣。岁月如同一江滔滔的春水，无日无夜地奔腾着，留给我们的，只是沉思与感伤,“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”霏霏细雨中，一位不修边幅的中年书生踏歌而来。破旧的衣衫遮不住
12、他浑身的才气，倒挂的酒葫芦更显得与众不同。一生豪放乐观的你，曾让贵妃研墨，高力士脱靴。有过这等显赫的地位，却最终在官场一败涂地，才华横溢的你，怎会仕途不得意呢 ?这也不是偶然。天生狂放的你，太不懂得人心的险恶。你本以为只要有远大的抱负，惊人的才华，就可以大显身手，富国安邦，岂知官场上尔虞我诈，勾心斗角。你天真烂漫，面对来自各方的排挤， 你心下茫然， 不知所措。 于是官场上少了一个忧容不展的仕人，山野林间多了一个自由洒脱的诗人。8. 李白读?感悟午后的阳光缓缓流动，一捧清茗，任目光轻盈地抚过书页，心灵在温暖的空气中感悟、升华。读是感悟。,读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿
13、人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！,漫漫人生长路， 在悠然的午后时光感动，在静谧的的午夜时分流泪，在微明的晨光熹微中彻悟，不失为美丽。因为读书，因为感悟, 心灵得以升华，生命得以升华。9. 李白别让雨下进灵魂里我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶；我们必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上湛蓝中洗的苍穹；我们必须时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥。屋外雨滴飘飞，但别让雨下进灵魂里。做自己，才是更好的人生追求！,一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声
14、长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。 他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂， 那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。,心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。我们不做别人的模板，要做就做那参天直立的大树。根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹， 做高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌。我们要时时保持心的洁净，不让雨下进真实的灵魂里。10. 李
15、白、陶渊明、 廉颇蔺相如列传缜密的勇者， 首先要认清自我， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是认清放荡不羁的洒脱自我； “少无适俗韵，性本爱丘山”是认清淡泊清雅的脱俗自我；“凭谁问，廉颇老矣，尚有饭否？”是壮心不矣的雄壮自我。只有认清自我，才能在众多的岔路口中找到最适合自己的道路；只有认清自我，才能在恰当处施展自己的抱负。11. 李白蜀道难语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言
16、精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。12. 迎着历史泛黄的书页被风翻过，你从书中走来，站在长安城门外，举起洒，仰天对影。此时，站在唐代中国的不是帝王，而是你。你在皇帝亲临，力士脱靴，国舅磨墨的潇洒后，居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡，以至被凉水泼醒，那份浪漫，正是你受不了这御用文人的头衔，受不了皇宫里的世俗和烦杂的诗人的反叛。因为它将你禁锢起来，将你与自己禁锢起来，将你的思维与狂放禁锢起来，因此你吼出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。所以你悄悄地走了，不带走一片云彩，因为你喜欢孤独。从此你又有了你的狂放与傲慢。你吼出了 “君不见， 黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄壮；你吼出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的惊奇；你吼出了“白发三千丈”的浪漫。这里因为你中有属于自己的一颗太阳孤傲。13. 金
