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1、浅 述 伏 尔 泰 启 蒙 思 想 及 其 当 代 价 值专 业 ： 思想 政 治教 育姓 名 ： 闫 曼 曼学号 ：2009020 10023摘 要：18 世纪 的 法 国是 个 动 荡 不 安 的 时 代 ，是 新 思想 与 旧 思想碰 撞 的 时代 ，是 思 想 界百 家 争 鸣 的 时代 。这 一 时 期 出 现 了几 位 颇 具 影 响 力 的 启蒙 思 想家 ， 伏 尔 泰 作为 启 蒙 运 动 的 领 袖 ， 以捍 卫 公民 自 由 ， 特 别 是 信仰 自 由和 司 法 公 正 而闻 名 ，尽 管在他所处的时代审查制度十分 严 厉，伏 尔泰仍 然公开 支持社会 改革。 他的启
2、蒙思想 不但对 法国大 革命的 具有重要意义，对当代也具有重大价值。关键词：伏尔泰，启蒙思想，当代价值一、伏 尔泰生平介绍 伏 尔 泰 是 18 世 纪 法国 资 产 阶 级 启蒙 运 动 的 领 袖 , 杰 出 的 政 治 家 、 哲 学 家 和文 学 家 。一 生 经 历 曲 折 , 早 年学 习 法学 ,17 17 年 年 仅 23 岁 的 伏 尔 泰 因抨 击 朝政 和 教 会 , 被 投 进巴 士 底 狱 囚 禁 一年 ,8 年后 因 与 贵 族 发 生 冲 突再 次 入狱 , 出 狱 后 被 迫 流亡 英 国。在 流亡 的 3 年 中 , 他 热 心 研 究 英 国 的政 治 制度
3、 , 宣 传 自 由 思 想, 写 出 了 哲 学 和 政 治学 专 著 哲 学 通 信 。 该书 出 版后 , 触 动 了 宗 教 权威 , 伏 尔 泰 不 得 不 于 1734 年 隐 居 在 夏 德 莱 夫人 的 城堡 , 达 15 年 之 久 。 此 后 , 伏 尔 泰 更 加 热 情地 投 入 到 反 封 建 活 动 中 , 同 当 时 的 “ 百 科 全 书 派 ” 学 者 保 持 频 繁 联 系 , 积 极 为 “ 百科 全 书 ” 撰 稿 。 很 快 , 伏 尔 泰 成 为 闻 名 欧 洲 的 思 想 泰 斗 。 晚 年 定 居 在 法 瑞 边 境 的 菲 尔 奈 , 从 事
4、写 作 并 继 续 进 行 政 治 斗 争 , 使 菲 尔 奈 成 为 欧 洲 启蒙 思 想的 中 心 。由 于 他 声 名 显 赫, 在 其逝 世 后 , 法国 封 建 教 会 怀 着 愤 怒和 恐 惧的 心 理 , 不 准 他 在巴 黎 下 葬 , 直 到 1791 年法 国 资 产 阶 级 革 命 期间 , 他 的 遗 体 才 得 以 从 香 槟 省 迁 回 , 葬 入 法 国巴 黎 名人 公 墓 。 伏 尔泰 的 主 要 哲 学 著 作 有 : 哲 学 通 信 、 形 而 上 学 论 、 牛 顿 哲 学 原 理 、 哲 学 辞 典 。二 、 伏 尔 泰 的 主 要 启蒙 思 想 ( 一
5、 ) 对 宗教 和 天主 教 会 的 批 判 反 对 宗 教 迷 信 和 偏 见 , 在 伏 尔 泰 一 生 的 启 蒙 宣 传 中 占 有 中 心 位 置 。他认 为 只 有 摆 脱 宗 教 偏 见 , 才 能 使 人 正 确 地认 识 世 界 , 并 按 照 理 性 的 原 则 改造 社 会。伏 尔 泰 认 为 , 宗 教 迷 信 违 背 人的 健 全 理 性 , 是 无 知 和 欺 骗的 产 物 。 他 指 出, 人 生 下 来 根 本 没 有 神 的 观 念 。 所 谓 神 不 过 是 僧 侣 长期 的 欺 骗 和 人 们 无 知 的 结 果 , 是 建 立 在 谎 言 基 础 上 的
6、 。 圣 经 中 关 于 原罪 、神 迹 、方 舟 等 传 说 都 是 无 稽 之 谈 。耶 稣 不 过 是 一个 凡 人 , 耶 稣 的 画像 不 过是 一 幅 画 着 难看 的 裸 体 男 人 的 画 片 而已 。 伏 尔 泰 还 猛 烈 地 抨 击 了 天 主 教 会 的 种种 罪 恶 行径 。 他 指 出 , 一 部 教 会史 是 充 满 迫 害 、 抢 劫 、 谋 杀 等 暴 行 的 历 史, 是 教 会 僧 侣 煽 动 宗 教 狂 热 和 偏见 的 罪恶 史。特 别 是 宗 教 裁 判 所, 犹 如拦 路 抢 劫 的 强盗 , 但 强盗 仅 仅 要 你 的 金 钱 , 而 宗 教
7、裁 判 所 则 要 剥 夺 你 的 一 切 , 包 括 你 的 思 想 和 生命 。 伏 尔 泰 指 出, 那 些 什 么 教 皇 、 主 教 、 神 甫 等 也 都 是 一 些 “ 文 明 的 恶 棍” 、 “ 两 足 禽 兽 ” 。 因 此 , 伏 尔 泰 大 胆 地 提 出 了 “消 灭 败 类 ” 的 口 号 , 呼 吁 人 们 起 来 向 天 主 教 会作 斗 争。他 庄严 地 宣 告 : “ 你 们 曾 经 利 用 过 无知 、迷 信 、疯 狂 的 时 代 , 来 剥 夺 我 们 的地 产, 把 我们 践 踏 在 你 们 的 脚 下 , 用 苦 命 人 的 脂 膏 把 自 己 养
8、得 肥 头 胖 耳 。 现 在 你 们 发 抖 吧 , 理 性 的 时代 来 到了 ! ” 伏 尔 泰 还 身 体 力 行 , 积 极 参 加 现实 的 反 宗教 斗 争 。例 如 当 时 法 国 的 天主 教 会 制 造 了 一 起 哄 动 欧 洲 的 冤 案 : 新 教 徒 卡 拉 的 儿 子 因 债 务 缠 身 自 缢 , 有 人 诬 告 是 卡 拉 因 儿 子 要 改 宗 天 主 教 而 将 其 杀 害 的 。 于 是 , 教 会 逮 捕了 卡 拉, 并 施 以 车 裂 的 极刑 , 然 后 又 当 众 焚 尸。教会 的 这 一 惨 绝 人 寰 的行 为 激怒 了 伏 尔 泰 , 他
9、挺身 而 出, 为 无 辜 的 卡拉 伸 张正 义 。他 把 当 时 欧 洲 进 步 的 舆 论 都 动 员 起 来 , 掀 起 了 声 势 浩 大 的 抗 议 浪 潮 , 谴 责 法 国 教 会 的 杀 人 暴 行 , 最 后 迫 使 最 高 法 院 撤 销 原 判 , 卡 拉 的 冤 案 得 到 昭 雪 。 但 是 , 伏 尔 泰 虽 然 驳 斥 了 教 会 的 教 条 , 把 教 会 作 为 一 种 社 会 黑 暗 势 力 加 以批 判 , 而 他 却 没 有 得 出 无神 论 的 结 论 。 在 世 界 观 上 , 他 是 一 个 自 然 神 论者 。 ( 二 ) 自 然神 论 的哲
10、学 思 想 伏 尔泰 在 哲 学 上 的 重 要 贡 献 , 是 向 法 国 人 民 宣 传 了 英 国 唯 物 主 义 哲 学 , 特 别 是 洛 克 的 哲 学 。他 自 己深 受 洛 克 的 影 响 。他 曾 说 : 洛 克 “ 向 人 阐 明 人 的 理 性 , 就 像 一 个 出 色 的 解 剖 学 家 说 明 人 体 的 各 种 机 构 一 样 ”。 伏 尔 泰 继 承 洛 克 学 说 最 突 出 的 表 现 , 是 他 坚 持 唯 物 主 义 经 验 论 原 则 。他 提 出 一 切 观 念 都 通 过 感 官 获 得 , 凡 是 感官 所 不 能 把 握的 , 都 是 空 洞抽
11、 象 的 “ 形 而 上 学 ” 。 他 重 视 感 觉 在 认 识过 程 中 的 地 位 和 作 用 , 认 为 没 有 感 觉 就 没 有 观 念 , 感 觉 得 到 的 观 念 是 最 初 性 质 的 , 通 过 记 忆 力 把 它 们保 存 下来 , 再 经 过 思 想 的组 合 和 整 理 , 就 形 成全 部 知识 。但 他 认 为 , 人 的 认 识 能 力 是 有 限 的 , 人 类 认 识 绝 不 能 超 出 感 觉 提 供 的 观 念 范 围。 如 果 人 们 能 坚 持 这 一 原 则 , 就 会 给 自 己 的 思 想 和 行 动 划 定 相 当 正 确 的 范围 ,
12、从 而 就 能 和 谐 地 按 照 自 己 的 命 运 活 动。显 然 , 伏 尔 泰 的 认 识 论是 一 种 狭 隘 的 经 验 论 , 但 在 当 时 具 有 强 烈 的 反 宗 教 、 反 经 院 哲 学 思 辨 方 法的 启 蒙意 义 。 伏 尔 泰 还 反 对 笛 卡 尔 的 天 赋 观 念 论 。 认 为 人 心 里 根 本 没 有 天 赋 观 念 。谁也 不 能 相 信 , 自 己 永远 在 思 想 , 可 以 想 像 自 己 受 胎 之后 几 个 星 期 内 就有 了 一 个 博 学 的 灵 魂 , 知 道 许 多 事 情, 一 出生 就 全 部 忘 光 了 , 徒 然 在
13、母体 内 拥 有 各 种 知 识 , 等 到 要 用 的 时 候 一 起 跑 光 。 世 界 上 根 本 就 没 有 这 样 的事 。 从 感 觉 论 出 发 , 伏 尔 泰 肯定 客 观对 象 的 存在 。 伏 尔 泰 指 出, 有 的 人 怀 疑 外 界 客 观 对 象 的 存 在 , 认 为 外 界 对 象 很 可 能 是 由 想 像 力 造 成 的 , 就 像 人 们在 梦 中一 般, 说 不 定 人 生就 是 一 场 连 续 的梦 。 而 且 , 当 看 到 一 个 实体 的 时 候 , 人 们 看 到 的 是 一 种 颜 色 、一 种 形 状 等 , 这 些 都 是 观 念 , 因
14、 此 所 谓 实 体 无 非 是 知 觉 观 念 的 结 合 。 伏 尔 泰 批 判 了 这 种 怀 疑 论 观 点 。他 指 出 , 如 果 没 有 外 界 对 象 , 一 切 都 是 我 们想 像 力 造 成 的 , 为 什 么 人 在碰 到 火 的 时 候 会 被 烧 痛 ?尽 管 我 无 法 对 我 有 一 个 父 亲 和 一 个 母 亲作 出几 何 学 上 的 证 明, 但 我 绝 不 能 怀 疑 双 亲 的 客 观 存 在 。 由 此 他 得 出 结 论 : “ 不 管 我 下 多 大 功 夫 去 怀 疑, 我 还 是 相 信 物 体 的存 在 。” 他 还 从 牛 顿 力 学 原
15、 理 出 发 , 认 为 广 延 和 不 可 入 性 是 物 体 的 本 质 , 力 学 规 律 是 物 体 的 基本 规 律, 并 进 而 认 为 灵 魂和 肉 体 是 统 一 的。 伏 尔 泰 没 有 很 好 地 解 释 物 质 运 动 的 问题 , 他 认 为 物体 本 身 是 惰 性 的 , 不 能 自身 运 动 。那 么 , 是 什 么 给 予 物 质 以 运动 能 力 的 呢 ?这 就 必 须 承 认 神 的存 在 , 求 助 于 超 自 然 的 力量 。他 说 : “ 运 动 并 不 是凭 自 身 而 存 在 的 , 因 此 必 须 求 助 一 个 最 初 的 推 动 者 ,整
16、个 自 然 界 , 从 遥 远 的 星 辰 直 到 一根 草 芒, 都 应 当 服 从 一 个最 初 的 推 动 者 。” 在 他 看 来, 从 整 个 自 然界 的 秩 序 如 此 井 然 、 协 调 一 致, 也 可 以 使 我 们 设 想 有 一 个 伟 大 的 造 物 主 的 存 在 , 就 像 我 们 看 到 一 架 良 好 的 机 器 , 自 然 想 到 一 个 良 好 的 机 器匠 存 在 一 样 。 上 帝 虽 然 创 造 了 世 界 , 但 在 它 给 世 界 以 最 初 的 推 动 力 之 后 , 就 不 再 干 预 世 间 的 事 情 了。但 上 帝 究 竟是 什 么 样 的 , 是 人 们 所 不 知的 , 他自 己 宁 愿 到 此 为 止, 不 愿 再 入 迷 途 。 因 此 他 说 : “ 神 的 存 在 对 于 我 来 说 是 证 明 了 的 , 至 于 他 的 各 种 属 性 和 他 的 本 质 , 我 认 为 向 我 证 明 了 的是 : 我 是 生 成 不 能 理 解 它 们 的 。 ”( 三 ) 自 由
