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1、1 古典诗歌鉴赏知识一、诗歌鉴赏纲要（一）主要诗歌类型及宏观鉴赏1、借景抒情诗（从写作目的上划分）：悟景（境）析情。2、咏史怀古诗（从写作性质上划分）：感慨兴衰；寄托哀思；托古讽今。3、伤春伤别诗（从写作内容上划分）：韶光易逝、壮志难酬，寄寓人生感慨；对亲朋、好友、爱人等的思念；美人迟暮。4、山水田园诗（从写作对象上划分）：以境寄情（向往与厌恶）。5、托物言志诗（从写作技巧上划分）：描写物之特征，摄取物之神韵、品性；寄寓情感；物人合一。托物言志诗，通过三种技巧的共同运用达到表达心志、情操等目的。6、边塞诗（从写作内容上划分）：抒写将士奋勇杀敌、精忠报国的战斗精神；抒写边塞军旅生活，传达将士们的
2、思念之情；讽刺统治者穷兵黩武。（二）诗歌景物描写的作用借景抒情；营造氛围；塑造背景或环境；衬托人物品质或性格或情操；以景衬境、以景衬情；奠定情感基调。（三）诗歌鉴赏内容要点1、形象文学作品中展示的生活图画，一般分为人物形象和自然景物形象。人形象，包括人物的品质、情操和思想感情；诗中的“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己；景（环境）之特点；物形象（咏物诗）：物之特征。诗中的景物形象是景中情。抒情诗往往是借助客观物象（山川草木等）表象出来的主观的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。2、意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情与诗中所描绘的生 活图景有机融合形成的一种耐人寻
3、味的艺术境界。3、表达技巧抒情手段：直接抒情（直抒胸臆）；间接抒情：借景抒情（情景交融或移情于景） ；托物言志（象征） ；表达方式：记叙、描写、抒情、议论；创作方法：赋、比、兴；表现手法：点面结合、想象联想、象征寄托、虚实结合、动静结合、反衬（对比、烘托） ；修辞：比喻、拟人、夸张、互文、隐语（或双关）等；用典（用典的作用：怀古伤今、咏史言志）；调用角度，如由远而近、由上而下等。4、语言清新、自然、朴素（如山水田园诗）；豪放俊逸（如李白诗）；沉郁顿 挫（如杜甫诗） ；峻伟奔腾，雄浑豪迈（如边塞诗）；委婉含蓄、蕴藉，耐人寻味（如用典诗和咏史怀古诗） ；平实、直白（如白居易诗）二、古典诗歌中常见的
4、5 种主要情感1忧国伤时（1）揭露统治者的昏庸腐朽，穷兵黩武。前者如杜牧过华清宫： “长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”后者如杜甫兵车行。（2）边塞征战的壮烈，山河沦丧的痛苦。前者如一些边塞诗词，如宋代范仲淹渔家傲 ： “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪?”后者如杜甫春望 ： “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”再如文天祥过零丁洋亦是。2 （3）对百姓离乱的忧愁，对民族命运的担忧。如杜甫登楼
5、： “花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后袒露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。（4）昔盛今衰的感慨，借古讽今的情怀。前者如姜夔扬州慢、刘禹锡乌衣巷 ，后者如辛弃疾永遇乐 ?京口北固亭怀古。2人生志向由儒及道，由积极入世到消极遁世，基本分类如下：（1）建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹。前者如曹操龟虽寿、陆游书愤 、王昌龄
6、从军行 ；后者如辛弃疾永遇乐?京口北固亭怀古丑奴儿 ?少年不识愁滋味 。（2）宦海沉浮、 仕途失意的苦闷。如白居易 琵琶行、苏轼水调歌头 ?明月几时有 。（3）洁身自好，不与当权者合作。如李白梦游天姥吟留别中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”即是。（4）寄情田园之乐，归隐山林之志。前者如王维山居秋暝、孟浩然过故人庄 ；后者如唐代裴迪送崔九： “归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。”诗人送友人归隐山林，劝慰友人安于隐居，不要暂时停留，也抒发出自己厌恶尘世的心情。3人生感受（1）伤春悲秋之情。多见于一些宋词之中，如宋代晏殊浣溪沙?一曲新词酒一杯：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕
7、阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ”时序转换，今年不是去年，去年不再，人事不同，能无惆怅! （2）人生短暂，青春易逝的伤感。如李白将进酒： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”再如乐府诗集中有“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。再如曹操短歌行中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”亦是。（3）世事多变，沧海桑田。如宋代李清照武陵春： “风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”这其中的愁便是“物是人非事事休”的世事沧桑。（4
8、）告慰平生的喜悦，如杜甫春夜喜雨闻官军收河南河北、辛弃疾西江月?明月别枝惊鹊 。4思乡怀人（1）羁旅愁思。如孟浩然宿建德江： “移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”再如温庭筠商山早行。（2）思亲念友。如王维九月九日忆山东兄弟、苏轼江城子 ?十年生死两茫茫。（3）边关思乡。如范仲淹渔家傲?塞下秋来风景异。（4）闺中怀人。如王昌龄闺怨、欧阳修踏莎行 ?侯馆梅残 。5长亭送别（1）依依不舍的留念。如柳永雨霖铃、王维渭城曲 、李白金陵酒肆留别。（2）情深意长的勉励。如王勃送杜少府之任蜀州（3）坦陈心志的告白。如王昌龄芙蓉楼送辛渐3 三、古典诗歌中常见意象积累（重点部分）（一）草木类1梅花
9、最先开放，傲霜斗雪敢为人先，不畏权贵君子梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花 ： “一多忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花 ： “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅： “零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅 ： “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的
10、梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。2兰清雅幽香，姿态优美追求淡泊君子隐士 兰，作为传统文化的“四君子”之一，自古以来为骚人墨客、园艺高手所深爱。兰，古代通称香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。 “兰” 、 “兰草”、 “兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们现在所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称
11、，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交喻志同道合之人，兰途美好的前途，兰质如兰一般的品质。兰花诗如：唐代李白：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”明代徐谓的兰 ： “莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩袖，不作人间脑麝风。 ”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高粗多少倍。3竹本固性直、心空节贞、绿竹葱茏正直谦虚，坚贞高洁隐士君子竹受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为
12、它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的养竹记就将竹子“本固”、 “性直”、 “心空”、 “节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的秦楼月咏竹将这种“比德”关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”张九龄的咏竹诗则言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。” （ 和黄门卢侍御咏竹 ）苏轼的诗说得满通俗但也更入木三分：“可使食无肉，不可使居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗
13、不可医 , ”（ 於潜僧绿筠轩 ）这可是将竹视为名士风度的最高标识了。（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。如： “隔牖风惊竹，开门雪满山。” （王维冬晚对雪忆胡居士家） “竹径通幽出，禅放4 花木深。” （常建题破山寺后禅院）4菊花（黄花、东篱）临秋而开，颜色淡雅凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达志士、君子。（1）临秋而开凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节志士在万物枯残萎败，大地呈现一片萧杀景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎接大自然严酷的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润根大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰敖霜之
14、气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芳，迸放着热力，宣示它不死的豆魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠予人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的自性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。例诗：陆游：“菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。”杨万里：“与霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。 ”郑思肖：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（2）颜色淡雅淡薄名利，不求闻达隐士菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸
15、引，大抵出于对它“素朴本质”的疼惜珍爱。菊的淡雅朴素，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡泊名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。例诗：陶渊明饮酒 ： “采菊东篱下，悠然见南山”。孟浩然过故人庄 ： “开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”杨万里戏笔 ： “野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；天公支予穷诗客，只买清愁不买田。”常用作家：陶渊明、陆游、范成大、杨万里。5草随思绪而流转碧草连天触动忧思、思念绵绵表现离别羁旅之情 “一年一度春草绿” ，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天， 似将人的思念引向远方，遥无涯际。 乐府“青青河畔草， 绵绵思远道”、白居易诗 “远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。楚辞淮南小山招隐士： “王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。唐白居易赋得古原草送别： “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”近代李叔同送别 ： “长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。此外，草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“过春风十里，尽荠麦青青。” （姜夔扬州慢 ）春风十里，十分繁华的扬州路，如今
