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1、作文讲评,给材料写议论文,孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，
2、不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。,主要特点是：只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。从而引导考生把审题的注意力从关注话题本身，集中到对材料的解读上面。“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。”材料往往是摆现象，提问题。要写出立意深刻的文章，必须透过现象分析材料的深层意蕴。,新材料作文的写作过程 （一）分析材料（二）立意命题（三）布局选材（四）行文修改,（一）分析材料,任务驱动型作文八步走,1、定向概括：有针对性的概述材料 2、抛出问题：疑问句的形式出现，紧扣选择对象 3、定向定性
3、：表达立场，尝试使用术语（概念界定） 4、分析问题：针对对象行为展开原因或者条件等分析； 5、解决问题：适当性地提出一些实际实用的措施； 6、自我校准：完善观点，使之严密 7、普遍价值：（再问一个问什么？联系现实、社会等） 8、总结深化。,分析材料,对出题者所给的一个或多个材料进行具体、细致的分析研究，寻找材料中的重要有效信息。要分析、明了材料的情感意向、价值倾向，准确把握材料所表达的深刻道理是什么，自己对这个道理的正确态度应怎样。,认真审题，准确把握材料所表达的深刻道理，明确表明自己对这个道理的正确态度。,立意命题,布局选材,解题思路,第一步：这是一道“多则材料 + 自定话题”的作文题，关键
4、在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的话题。,孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效益 ,【材料作文主题提炼】,春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，
5、回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。报账是合法的、必须按规则办事、个人行为和社会影响、高尚品格与民众心理,【材料作文提炼主题】,解题思路,第二步：得注意的是，概括出来的多则材料的最佳主旨必须涵盖每一则材料。题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，
6、第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举”；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见，孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。,第三：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在它涉及到利益与道德（利与义），孔子更看重的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德。,解题思路,综合两则材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们： 正确对待义与利强调重义轻利，但并不是不要利；重公利轻私利并不是否定私利；重义轻利己并不是忘掉自己。只要符合
7、法律，依靠自己劳动所得的合法利益都是可以获取的。个人的行为会对社会产生不同影响。 ,【材料作文提炼主题】,正确地理解材料的寓意是最为关键的一步。在揣摩、掌握材料寓意的基础上，联系生活实际，从甲事物推理想到乙事物，由个别现象想到普遍规律，进而获得启示去立意的方法即寓意联想法。中华见义勇为基金会表彰：精神奖励和物质奖励,【主题提炼 寓意联想】,膏药式的中心,透过现象看本质 辩证地看待问题 很多材料都看得出这样的推论。 若能看懂材料，尽量不采用如此中心。,充分利用材料,可以利用材料作为议论的根据，也可以运用材料做文章的论据。总之，不能置材料于不顾，随意生发，背离材料。,材料作文意在让学生在原材料中提
8、炼观点，如果不作引论，不叙原材料，不分析原材料，习作观点横空出世，就会使人摸不着头脑。因此应试作文开头的引论部分，要叙、析、评三结合。,叙述原材料要简洁，侧重于为写作者提炼观点服务。 分析材料是关键，须鞭辟入里，要为提炼观点作铺垫。 提炼观点是全文的灵魂，要在分析基础上水到渠成，且语言简要明确。,简洁是明朗的保证。 既要从原材料说起，又不能复述原材料，办法有两个： 一个是对原材料“一言以蔽之”； 另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。,选择议论角度的要领,1、能触及题目或材料主旨的角度【一个事物或材料，至少可以从 “正面”（肯定
9、）和“反面”（否定）两个角度去审视】 2、有时代感、针对性的角度 3、具有新颖性的角度（另辟蹊径） 4、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度）,关于论据（准确、典型、新鲜）,可以成为论据的 事实论据：包括典型事例（名人事例）、报纸新闻、确凿的统计数据 道理论据：包括名人名言、谚语俗话、文艺作品中的名句、公式定理。 不能做论据的 亲朋好友的事例，亲朋好友的言论；文艺作品的故事和人物（小说、电影、寓言、传说）、未经核实的数字。,例文：“施恩”该不该“图报”？,话说孔子的弟子救了一个落水孩子，他高兴地接受那个孩子的父亲送一头牛，没想到他遭人非议，而孔子却说他做得很对；孔子又有个学生赎回来一个沦为
10、奴隶的鲁国人，回国后没到政府去报账，人们都夸他品格高尚，孔子却很严厉地批评了他。那么施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁，智者见智。我认为该求。,1、定向概括：有针对性的概述材料 2、抛出问题：疑问句的形式出现，紧扣选择对象,施恩图报，无可厚非。那学生奋不顾身地跳进湍急的河里去他救人，毕竟也冒着失去生命的危险。这“报”是一种受恩人主动的感恩的回报，这“图”的也不仅是金钱的酬谢，个人的感激，还有政府、社会对善举的尊重。现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠及嘉奖正是一种施恩图报的体现。,3、定向定性：表达立场，尝试使用术语（概念界定） 4、分析问题：针对对象行为展开原因或者条件等分析；,中国
11、青年杨立在留学德国时，捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅，然后不留名的离开的。而小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，并要求他收下奖彰和酬金，还说：“这不仅是对你个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善。”从这件事可以看出，西方发达国家把“图报”看作是社会对善举的回报。台湾有立法：拾物者可收取5%-10%的酬金。我们古人亦云“受人滴水之恩，必当涌泉相报”。两千多年前的孔夫子都认为该得，为何身为新时代的国人还对“施恩图报”指指点点呢？,摆事实，讲道理，使之严密,“施恩不图报”虽然也一向被我们视为中华民族的传统美德，他提倡，
12、也只是提倡一种无私的奉献精神，体现着人间的关爱、友善与和谐。但孔子的学生救那个孩子时也没有想到什么回报啊。当然，如果是那种主动强行索要“锦旗”或“报酬”式的荒诞“回报”则不值得提倡的。,自我校准 完善观点,其实“施恩”与“求报”这二者并不矛盾，只是人们看待这两者的眼光带有色彩，这是我国传统无私奉献高标准精神要求下的影响。人们大都认为选择施恩，就是选择做一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该要求回报。要求回报，则被认为是不正当的，施恩的行为便不纯洁，甚至被认为是思想有问题，更有甚者将其视为“拜金主义”的腐朽思想。我觉得人们不必如此激烈地批判“施恩图报”者，“图报”并不影响“施恩”的高尚，适当的回
13、报还有激励作用。孔子不也说这样可以鼓励更多的人去帮助别人吗？,缘事析理 探究因果,我们生活在这个开放的社会，接触着许多不同的思想并受其影响，难道我们不该宽容地对待“施恩图报”这个崭新的价值态度吗？,联系现实，解决问题，提出实际实用的措施,所以我说，只要你是真心实意做好事，没有违背道德原则，收不收钱都随便。多一点人情，礼尚往来；卖弄一点风情，写篇感谢信；装点侠骨柔情，万般推辞不肯收。收出点风格，生活不就多姿多彩春暖花开了么？,就全文所述问题进行总结深化,致陈先生的一封信,陈先生 ： 您好!您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为
14、违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。,敬畏自我的生命，此生无悔。古诗十九首云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下病隙碎笔时，当他在命若琴弦中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得
15、，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。,敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命
16、负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。,敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上论佛骨表，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。,这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多，医患矛盾逐渐升级，老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼；毕竟，这是一个不能停留太久的世界。,
