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1、一 、名解1、 【魏晋风流】 ：魏晋时代一批新人所追求 的那种 具有魅力和影响力的 人格美，就是魏晋风流 。这是“玄”的心灵世界的外观，也是那个乱世之下痛苦内 心的折射，构成魏晋风流的 条件是 玄心、洞见、妙赏、深情。魏晋 风流表现在外的特点则 可以概括为：颖悟、旷达、 真率。魏晋风 流是追求艺术化的人 生使自己的人 生艺术化。2、 【玄言 诗】：玄言诗兴盛 于东晋，是魏晋玄学和清淡 之风兴 盛的结果，玄言诗的兴盛是东晋政局 及由此而形 成的士人心态有关在 这种心态下老 庄玄理与山水 之美相混合的产物。3、 【言不 尽意 】 ：言 意之辩 讨论的内容是言辞和 意旨之间的关 系，言不尽意论，认
2、为言可达意， 但不能尽意 ，指出 了言意之间的联系和差别， 以及言辞在表达意旨时的局 限。4、 【正 始之音】 ： 指正始 时期 的诗人，由于司马 集团的 残暴统 治， 政治理想落潮 ，普 遍出现 危机感和幻灭感是 所写出 的诗歌。此 时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异 ，反 映民生 疾苦和 抒发 豪情壮志的作品减少 了， 抒写 个人忧愤 的诗歌增多了。 例如：阮籍的咏怀 八十二首、 嵇康的幽愤 诗。5、 【咏明 体】：齐梁陈三代 是新体诗形成和发展 的时期。所谓 新体诗，是与 古体诗相对而言，其 主要特 征是讲究声律和对偶。代表 诗人：沈约、 谢眺。四声的发现和 咏明体的产生 ，使诗人具有了掌握
3、 和运用 声律的自觉意识， 它对于增加诗歌 艺术形式的美感，增 强诗歌的艺术 效果，是有积 极意义的。6、 【田园 诗】：主体写农村 的生活、农夫和农耕以及农 村的凋 敝。通过描写田园景 物的恬淡、田 园生活的简 朴，表 现作者悠然自得的心境和对 农耕生 活的热爱。田园诗的代表诗人是陶 渊明。 7、 【宫体 诗】：这类诗主要 以宫廷生活为描写对 象，题材不外 乎咏物与描写 女性，他们对女性的 审美关 照，同对器物的审美关照的 心理是一样的。在情调上伤 于轻艳 ，风格上比较柔靡缓 弱。 审 美趣味 和艺术风格的 大体一致，湮没了诗人的个 性色彩。人们把这类诗统称 为“宫 体诗 ” 。8、 【骈文
4、】魏晋南北朝 的文 坛出现了新的格局 ，并开 拓出个 性化 与美文化的多 元发展前景 ，辞赋创作的时代 特征最为突出，讲 究对偶、声律和藻 饰之美 ，讲究 “诗 赋欲丽 ”的审美要求 ，文 章的句式结构逐渐 发生 变化。代表作家有孔稚圭 的芜城赋 、谢 庄的月赋 、左 思的哀江南 赋序9、 【志怪 小说】志怪小 说记述神仙方 术、鬼魅妖怪、殊方异物、 佛法灵异虽然许多作 品中表 现了宗教迷信思想 ，但也 保存了一些具有积极意义的 民间故事和传说。如干宝的 搜神记。10【志人小说】志人小 说的兴盛与士 族文人之间品评人物和崇尚 清淡的 风气有很大的关系。这类志 人小说即是品评人物和崇尚 清淡的结
5、果，又反过来促进 了这种风气的 发展。 志人小说分为三类：笑话、 野史、逸闻 轶事。例 刘义庆的世说 新语 。11【初唐四杰】初唐真正能反映社会中 、下层 一般士人的精 神风 貌和创作追求的是被称为“ 初唐四杰”的王勃、杨炯、 卢照邻 和骆宾王。初唐四杰强调作诗要有 刚健骨 气，是针对争构纤维的上官 体的流 弊而言的， 这是当时 诗风变革的关键 。卢照邻、骆宾王的创作 个性，在七言 歌行体中得到了较为充分的 表现，实现了描写场 景和题 材由宫廷走向市井的 转变，而且出 现了装的的气 势和力量。王勃和杨 炯的五 律，也透漏出一种非 常自负的雄杰 之气和慷慨 情怀。四杰”作诗，重视 抒发一己情怀，
6、作不 平之鸣，因此 在诗中开始出 现了一种壮大的气势 。12【边塞诗派】指以边塞风光、异域生活、军营生活为题材，表现唐朝士兵及士人爱国主 义情怀的派别，以高适，岑参为代表。高适的诗有 追求不朽功名 的高昂意气，与冷峻直 面现实的悲慨 相结合，具有一种慷慨悲壮的美。 岑参的诗不仅意 奇、语奇，还兼有调 奇之美。 二、简答题：1 阮籍诗 的思想内容和艺 术特征 ： 思想内容 ： A 阮籍的 咏怀诗 充满 苦闷、 孤独的 情绪， 其诗或 者写时 光飞逝 ，人生 无常；B 或者写树木 花草由 繁华转为 憔悴， 比喻世 事的反 复； C 或者写鸟兽 虫鱼对 自身命运 之无奈 ；D 或者直接 慨叹人 生的
7、各 种深创 巨痛， 如少年 之忽成 丑老， 功名富 贵之难 保、以 色事人 之不可 靠。 艺术特征 ： A 以佳人喻 理想， 写诗人 心虽悦 人之而 无由交 接，表 现了理 想不能 实现的 痛苦； B 在诗歌中， 他也为 自己设计 了精神 的出路 ，这就 是游仙 和隐居 。阮籍 咏怀 诗有 不少篇 章写游 仙和隐 居，有 些则是 仙隐结 合。2、建安诗歌的个性特 点：A 建安诗 人多高自 标置， 以文采 武略自 负，在 进行诗 歌创作 时，便 不肯踵 武前贤 或效法 同辈， 而是另 辟蹊径 ，努力 展现自 己独特 的风貌 。 B 在诗体 的运用 上，也 各具匠 心。曹操的四言 诗独擅 一时；
8、曹丕的 燕歌 行二 首被誉 为七言 之祖； 曹植、 王粲、 刘桢、 蔡琰则 以五言 诗名世 。C 在诗歌 语言方 面，曹 操、阮 瑀、陈琳诸位较 为朴质 ，曹丕 、王粲 等人较 为秀美 ；曹植 既有风 骨，又 富文采 ，成为 那个时 代最杰 出的代 表。鲜 明的个 性色彩 ，是建 安诗歌 独具魅 力的标 志。3、太康诗风的“繁缛 ”特征 表现 ： A 语言 由朴素古 直趋向 华丽藻 饰。例 ，陆机 的拟 古行 B 描写由简 单趋向 繁复。 例， 猛虎行 C 句式由散 行趋向 骈偶。 例如陆 机的名作 赴洛 道中作 4、魏晋文学的显著特 点： （1）服务于 政治教 化的要 求减弱 了，文 学变成
9、 个人的 行为， 抒发个 人的生 活体验 的情感 。 （2）五言古 诗在汉 末蓬勃 兴起， 文人的 个人抒 情之作 古诗 十九首 被后 人奉为（3）出现梁 陈宫体 诗，梁 陈宫体 诗在于 诗歌的 形式美 ，即声 律、对 偶、用 事等语 言的技 巧，以 及格律 的完整 。5、陶渊明田园诗的内 容： （1 ）他的诗 有的是 通过描 写田园 景物的 恬美、 田园生 活得简 朴，表 现自己 悠然自 得的心 境。（2 ）他的田 园诗有 的着重 写躬耕 的生活 体验， 这是其 田园诗最有特点的部 分，也 是最为 可贵的 部分。（3 ）他有些 田园诗 是写自 己的穷 困和农 村的凋 敝。 6、从陶渊明到谢灵
10、运 ，诗歌 艺术的 转变的表 现：首先是 从写意 到摹象 。陶渊明 就是一位写意的 能手。 他的生 活是诗化的，感 情也是 诗化的 ，写诗不 过是自 然的流 露。因 此他无意 于模山 范水， 只是写 与景物融 合为一 的心境 。谢灵 运则不同 ，山姿 水态在 他的诗 中占据了 主要的 地位。 谢诗不 像陶诗那 样以写意为 主，注 重物我合 一，表 现出整 理的自 然美， 而是更 注重山 水景物 的描摹 刻画， 这些山 水景物 又往往 是独立 于诗人 性情之 外的，因 此他的 诗歌也 就很难 达到陶 诗那种 情景交 融、浑 然一体 的境界 。其次是从 启示性 到写实 性。陶渊明的 诗，十分注 重
11、言外 的效果 ，发 挥语言 的启示 性，以调动 读者的 联想和 想像，去体 会那些 只可意 会不可 言传的 东西。陶诗 中的物 像描写 ，常 采用白 描的手 法，虽然只 是淡淡 的几笔 ，但在平淡 的外表 下， 却蕴含 着炽热 的感情 和浓 郁的生 活气息， 无不渗 透着诗 人的性 情和人 格，甚 至成为 诗人的 化身和 人格的 象征。而谢 灵运的 诗歌语 言，则 更注重 写实。 他充分 发挥了 语言的 表现力 ，增强 了语言 描写实 景实物 的效果 。他凭 着细致 的观察 和敏锐 的感受 ，运 用准确 的语言 ，对山水景 物做精 心细致的 刻画， 力求真 实的再 现自然 美。因 而他笔 下的
12、物 象，就 更多的 带有独 立性和 客观性 。7、谈谈孟浩然与王维 诗的区 别 ：A 由于生活环 境和性 格气质 的不同 ，在诗 的写法 和艺术 风格方 面，孟 浩然与 王维是 有区别 的，他 的山水 诗，更 贴近自 己的生 活。在 孟浩然 的诗里 的景物 描写， 常常就 是他生 活环境 的一部 分，带 有即兴 而发、 不假雕 饰。 B如果说 王维的 山居歌 咏长于 表现空山 的宁静 之美的 话，那 么孟浩 然的乘 舟行吟 之作， 则给人 以洗削 凡近之 感，情 思的净 化、语 言的清 淡，和 诗境的 明秀融 为一体 ，将自 然纯净 的山水 之美透 彻的表 现出来 。 C自然平 淡是孟 浩然山
13、 水诗的 风格特点 。尽管 他的诗 中也有 刻画细 致、用 字精审 的工整 偶句， 但非有 意于模 山范水 ，只是 一时兴 到之语 。8、李白“歌行体”独 到的艺 术特征 ：A 李白的歌行 ，完全打破 诗歌创 作的一 切固有 格式， 空无依 傍，笔 法多变 ，达到 了任随 性情之 所之而 变幻莫 测、摇 曳多姿 的神奇 境界。 不仅感 情一气 直下， 而且还 以句式 的长短 变化和 音节的 错落，来显示 其回旋 振荡的 节奏旋 律， 造成诗的气 势，突 出诗的力 度，呈 现出豪 迈飘逸 的诗歌 风貌。B李白独 特的艺 术个性 ，及其 非凡的气 魄和生 命激情 ，在他 的歌行 中全都 展露出 来
14、，充 分体现 了盛唐 诗歌气 来、情 来而蓬 勃向上 的时代 精神， 具有壮 大奇伟 的阳刚 之美。C唐文宗 曾下诏 ： “以（李 ）白歌诗 ，裴旻 剑舞， 张旭草 书为三 绝。 ”因这 三者都 是盛唐 艺术追 求浪漫 个性的 典型代 表。 9、陈子昂“风雅、兴 寄”主 张的意 义：A 陈子昂第 一次将 汉魏风 骨与风 雅兴寄 联系起 来，反 对没有兴 寄、没 有风骨 的作品 。这样 ，复归 风雅的 目的就不 只是美 刺比兴 ，而是 要追踪 多悲凉 慷慨之气 的建安 风骨， 寄托济 世的功 业理想 和人生 意气，与 片面追 求藻饰 的齐梁 诗风彻底地 划清了 界限。 B 其次， 他提出 了一种
15、 “骨气 端翔，音 情顿挫 ，光英 朗练” 的诗美 理想， 要求将 壮大昂 扬的情 思与声 律和词采的美结合起 来，创 造健康 而瑰丽 的文学 。C 他对风 骨的追 求，他 提出的 诗美理想 ，对于 唐诗的 变革具 有关键 性的意 义，成 为盛唐 诗歌将 到来的 序曲。 三、论述 （一）谈 佛教对文学的影 响 ：1 想像世 界的丰 富。 佛教传入 以前中 国传统 的思想 只有今 生此世 ，既无 前世也 无来世 。佛教 带来的 三世的 观念（ 前世、今 生、来 世） ，以及 三界， 五道的 观念。 这就把 思维的 时间和 空间都 扩大了 ，随之 而来的 就是人 想像世 界也扩 大了。 用因果 报
16、应的 观念 解释人世间的许 多现象 ，遂有 了幽 冥录（刘义庆 ） 、 冥想 记（王琰 ） 、 冤 魂志（颜之推） 等笔记 小说。 维摩与 观音的形 象在这 时建立 起来， 并对后 代的文 学产生 了广泛 的影响 ，也很 值得注 意。2 故事性 的加强 。 佛经中记 载的大量 故事， 随着佛 经的翻 译传入中 国，并 且流传 到民间 ，加强了 中国文 学的故 事性。 如（梁） 吴均 续齐谐 记。南北朝 时期， 记载因 果报应 之类的故 事的小 说大量 出现， 显想然与 佛教有 关。唐 代的俗 讲与变文 ，导致 了中国白话 小说的产生， 则更证 明了佛 教的深 远影响 。3 反切的 产生和 四声的 发现。 在翻译佛 经的过 程中， 梵语的 拼音法 启发人 们去分 析汉语 的声音 结构， 分析出 汉语的 声母和 韵母， 于是产 生了反 切。而反 切欲求 准确， 就自然 会发展 到对汉 字声调 的注意 。4 词汇的 扩大。 随着佛经 的大量 翻译， 反映佛 教概念 的词汇 也大量 进入汉 语，使 词汇丰 富起来
