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1、运盘与地盘的关系运盘，亦叫排星盘，或叫天盘。在玄空挨星的时候，多叫运盘，其中有大运、小运、年运、月运、日运、时运等六种。不管哪种运盘，都有不同的九个盘式，即九星分别入中所排列的“ 九宫飞星盘 ” 。地盘，亦叫后天八卦盘，或叫元旦盘。它只有一种盘式，就是四正四隅，东为震，西为兑，南为离，北为坎，东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾。震兑离坎艮巽坤乾的位置永远不变，尤如大地的八方一样始终不变。运盘与地盘的关系，就是易与不易的关系，通俗地说，就是动与静的关系。天盘是动的，地盘是静的。天盘从六入中开始，每个星运行九步（依次运行九宫），九个星共运行八十一步，最后回到原位。天盘是动的，表示气场在地面的运
2、转。地盘是静的，表示地面原始气固定方位。不管是天盘或地盘，当两者结合的时候，都会因季节，昼夜的变化而出现“ 旺、相、休、囚、死 ” 的状态。也会因太岁轮值，三煞流转而出现强弱与凶吉，太岁是一种“ 加强力 ” ，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇凶更凶。三煞是一种相冲之气，也并非“ 煞神” ，它只有凶状没有吉状，遇吉变凶，遇凶更凶。所以地面气场受影响的情况十分复杂。天盘与地盘的关系，基本上是五行生克的关系，表现为相生、相克、比和三种。第一种是相生的关系。六入中时，八与兑相生，九与艮相生。七入中时，八与乾、二与离、三与坎相一生。九入中时，一与乾、二与兑、六与坤、四与离相生。一入中时，六与坎、二与乾、七
3、与坤、五与离、九与巽相生。二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。四入中时，五与乾、八与离、七与艮相生。相生关系受季节、时辰、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“ 休” 止之中， 不起作用， 所以是名相生而实不相生。又比如， 九入中六与坤相生，年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，年太岁到离，加强离火，火气特
4、旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系？原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所（比如一间房屋），只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。第二种是相克的关系。六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。八入中时，九与乾、七与巽、六与震相克。九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。二入中时，三与乾、四
5、与兑、六与离相克。三入中时，四与乾、七与离、二与巽、八与坎相克。四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与乾相克，乾为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。第三种是比和关系。六入中，七与乾、四与震为比和。八入中，五与坤、二与艮为比和。二入中，八与坤、五与艮为比和。四入中，六与兑、三与巽为比和。五入中，天盘与地盘重叠，各星飞回本位。所谓比和，就是和合，是具有差别的
6、相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。在此请读者注意，没有差别的相同属性重叠，比如一水与一水、二土与二土、三木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重叠，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。关于伏吟，这里不展开讨论，在另一节再叙述。运盘与地盘的关系运盘，亦叫排星盘，或叫天盘。在玄空挨星的时候，多叫运盘，其中有大运、小运、年运、月运、日运、时运等六种。不管哪种运盘，都有不同的九个盘式，即九星分别入中所排列的“
7、 九宫飞星盘 ” 。地盘，亦叫后天八卦盘，或叫元旦盘。它只有一种盘式，就是四正四隅，东为震，西为兑，南为离，北为坎，东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾。震兑离坎艮巽坤乾的位置永远不变，尤如大地的八方一样始终不变。运盘与地盘的关系，就是易与不易的关系，通俗地说，就是动与静的关系。天盘是动的，地盘是静的。天盘从六入中开始，每个星运行九步（依次运行九宫），九个星共运行八十一步，最后回到原位。天盘是动的， 表示气场在地面的运转。地盘是静的， 表示地面原始气固定方位。不管是天盘或地盘，当两者结合的时候，都会因季节，昼夜的变化而出现“ 旺、相、休、囚、死 ” 的状态。也会因太岁轮值，三煞流转而出现强弱
8、与凶吉，太岁是一种“ 加强力 ” ，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇凶更凶。三煞是一种相冲之气，也并非“ 煞神” ，它只有凶状没有吉状，遇吉变凶，遇凶更凶。所以地面气场受影响的情况十分复杂。天盘与地盘的关系，基本上是五行生克的关系，表现为相生、 相克、 比和三种。第一种是相生的关系。六入中时，八与兑相生，九与艮相生。七入中时，八与乾、二与离、三与坎相一生。九入中时，一与乾、二与兑、六与坤、四与离相生。一入中时，六与坎、二与乾、七与坤、五与离、九与巽相生。二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。四入中时，五与乾、八与离、七与艮相生。相生关系受季节、时辰
9、、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“ 休” 止之中， 不起作用， 所以是名相生而实不相生。又比如， 九入中六与坤相生，年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，年太岁到离，加强离火，火气特旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系？原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气
10、。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所（比如一间房屋），只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。第二种是相克的关系。六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。八入中时，九与乾、七与巽、六与震相克。九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。二入中时，三与乾、四与兑、六与离相克。三入中时，四与乾、七与离、二与巽、八与坎相克。四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或
11、名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与乾相克，乾为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。第三种是比和关系。六入中，七与乾、四与震为比和。八入中，五与坤、二与艮为比和。二入中，八与坤、五与艮为比和。四入中，六与兑、三与巽为比和。五入中，天盘与地盘重叠，各星飞回本位。所谓比和，就是和合，是具有差别的相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。在此请读者注意，没有差别的相同属性重叠，比如一水与一水、二土与二土、三
12、木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重叠，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。关于伏吟，这里不展开讨论，在另一节再叙述。立线与分金凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、
13、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万
14、财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时
15、运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江
16、河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的
