《辽宁省丹东宽甸县第一中学2015-2016学年高二历史上学期第一次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省丹东宽甸县第一中学2015-2016学年高二历史上学期第一次月考试题（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 宽甸一中 2015-2016 学年度上学期高二第一次月考历史试题时间： 90 分钟满分： 100 分一、单项选择题（共30 小题，每小题2 分，共 60 分）1. 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君， 臣臣， 父父， 子子。 ”公曰： “善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”由此可见，齐景公认为治理国家关键在于A. 解决粮食生产问题 B. 建立中央集权制度C. 维护社会等级名分 D. 尊重知识分子意见2历史学家黄仁宇在他的中国大历史中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是A. 孔子“仁”的思想
2、 B. 孟子的“性善说”C. 墨子的“兼爱”思想 D. 陆九渊的“心学”3. “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一学说A反映了国家衰败在所难免 B成为神化皇权的理论依据C对君权有一定的限制作用 D有利于人与自然和谐相处4. 有学者把秦代的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”相提并论。他这样认识的理由最有可能是两者A都主张儒家独尊，外儒内法 B都推动了中国传统文化的繁荣C都主张废除儒家思想 D都为了适应统治者的需要，属于思想文化专制5唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想
3、一致的是（）A慎思明辨，格物致知B存天理，灭人欲C为天地立心，为生民立命 D心外无物，心外无理6宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（）A重建上古宗法制度B社会矛盾日趋激化C强化对户籍的管控D儒学深入社会生活7 “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及2 8黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，高
4、皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A主张限制君主权力B 倡导 “天下为主君为客”C希望健全中央机构D否定君主制度的合理性9. 黄宗羲在明夷待访录中说“天子之所是未必是，天子之所非未必非, 。”这句话的进步性在于A. 否定封建等级制度 B. 要求建立平等的社会C. 反对中央集权制度 D. 有利于提倡言论自由10. 宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（）A. 知识分子埋头科举不问政事 B.封建的伦理道德行为规范形成C. 早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D.农民起义受到社会的广泛谴责11梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有
5、力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C黄宗羲的明夷待访录 D李贽的焚书 藏书12. 某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。“这本书可能是A齐民要术 B授时历C农书 D农政全书13. 火药、指南针和印刷术在西方社会转型中发挥了重要的作用，但它们在中国却未能推进社会变革，主要原因在于当时的中国A固守农耕经济的生产方式 B受到西方殖民者侵扰C国家分裂、国力衰弱 D经济发展停滞倒退14. 宋代一直被人认为是中国古代科学技术发展至成熟的重要阶段，下列史实能证明此观点的A. 火药开始被应
6、用于战争 B. 张衡发明候风地动仪C. 指南针开始应用于航海 D. 李时珍编著本草纲目15. 英国学者李约瑟在中国科学技术史中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是：A中国科技文化得益于外来文化 B中国科技文化具有独立的特质C中国的文化与科学发展不平衡 D中国统治者对外来文化的排斥16. 从汉赋、唐诗、 宋词、 明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文化的发展趋势是A. 逐渐平民化 B.逐渐贵族化 C.逐渐宗教化 D.逐渐神秘化17. “其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲
7、人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”下面书籍内容与这一评论相符的是A.红楼梦 B.儒林外史C.聊斋志异 D.三国演义18. “世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗, 为善至乐的乐，乃是从道德中产生3 出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自：A 苏 格 拉 底B 柏 拉 图C 普 罗 泰 戈拉D亚里士多德19. 学者在分析元曲兴盛的原因时提出：“元代戏曲成为一种主要的艺术形式，部分原因是才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”，依此分析
8、元曲兴盛的原因是A. 商品经济的发展 B. 市民阶层的壮大C. 国家政策的影响 D. 世俗文化的兴起20. 智者学派和苏格拉底的主张都体现了人文主义精神。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是A探究人的问题 B 强调人的价值 C 树立人的尊严 D 注重人的道德21. 法国学者费内隆在他的著作中写道：在16 世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为复古。这主要是因为当时文艺复兴的倡导者们A借助了传统文化的外衣 B都是古典主义的拥护者C没有提出新的思想主张 D利用宗教反对封建思想22. “如果上帝赐予某个选民获利的机缘，虔诚的基督徒要尽可能地利用这天赐良机；如果你拒绝它，那么你就会背离上帝赋予你的天
9、职和使命，上帝的圣训是，你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是A. 薄伽丘 B.马丁路德 C.加尔文 D.伏尔泰23. “要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张A建立联邦体制 B建立共和政体 C 实行分权制衡 D实行君主立宪24.1967 年马丁 ?路德荣登 时代周刊 封面， 目的是褒扬马丁 ?路德对人类进步所作的贡献。 马丁?路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在 他将思想解放的领域扩展到（） A. 下层人民群众 B.上流社会 C.骑士阶层 D.知识阶层25. “与上帝直接
10、对话” ，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文精神的是A 希腊先哲 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动26. 伏尔泰说： “如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是：A教随国定 B信仰自由 C信仰得救 D因信称义27 “谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳57 枚金币，便可洗净罪恶了。 ”材料集中体现了：A天主教会政治势力强大 B天主教会凭借权力搜刮钱财C天主教会垄断了文化教育 D天主教会征收什一税28. “近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神
11、学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。”有力地打击了封建神学创世说的科学成果是A自由落体定律 B经典力学体系 C生物进化理论 D细胞研究成果29. 欧美国家率先实现了从有机物经济向无机物经济的转变，即生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变。直接推动这一转变的是A牛顿经典力学 B达尔文进化论 C蒸汽机 D计算机30. 以下图示反映了某一思想的产生，该思想是 ( ) 4 A.古代希腊人文主义思想 B.中国明清之际的进步思想C.文艺复兴运动的人文主义 D.启蒙运动时期的人文主义二、材料问答题（40 分）31. （16 分）不同时期的教育承载着不同的历史使
12、命。阅读下列材料，回答问题。材料一 : 孔子教育弟子有四个主要内容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文虽放在第一位，但行、忠、信却大都属于道德品质教育，实际上德育占有主要位置。孔子经常教导他的弟子要学礼，认为“不学礼，无以立”。他认为“学礼”是学习做人处世的根本。 , 他要求弟子首先做一个符合社会标准的人，其次才是学习文化知识。摘编自白寿彝中国通史材料二 :汉武帝元朔五年（公元前124 年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典诗书礼易春秋。, 汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。此外，还在郡国兴办学校，亦以“五经”作为教材教授学生。摘自人教版高中历史必修三
13、材料三 :从 17 世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682 年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。吴于廑、齐世荣世界史:近代史编 ( 下) （1）根据材料一概括孔子教育思想的核心并简要评价其对中国社会产生的影响。（6 分）（2）材料二体现了汉代教育的哪些特点?结合所学知识分析产生这些特点的原因。（6 分）（3）结合材料三，指出西方近代教育起步时呈现的特点及其成因。（4 分）32.（24 分）社会转型时期，思想界往往会异常活跃、变化剧烈，对历史
14、发展会产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题。材料一 :治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。5 黄宗羲明夷待访录原臣材料二：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。路德选集材料三 : 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料四 : 16至 17 世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时
