《语文教案祭十二郎文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文教案祭十二郎文（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、语文教案祭十二郎文第一课时教学要点熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。教学过程解题祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在文体明辨中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。 古之祭文， 止于告飨而已。 中世以还， 兼赞言行， 以寓哀伤之意， 盖祝文之变也。 ”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的祭十二郎文打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。 通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。 形式上突破四言押韵常规，破骈为散， 不拘
2、常规， 或散或偶， 或长或短， 情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的祭小侄妇寄文、袁枚祭妹文等都受其影响。介绍作者及背景诵读课文，整体感知。 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。 学生初读认准字音；再读体会感情。 用一句话说出自己的感受。 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。自读课文，理清脉络。再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。小组讨论明确。（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确， 教师随之板书。 ）总结文言知识布置作业熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。 板书
3、设计 第二课时教学要点具体研习课文。鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。理解虚词在表达思想感情上的作用。教学过程一、具体研习课文提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。指定一学生回答，其他学生补充。多媒体显示：（）少年孤苦： “吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。（）为谋生聚少离多： “其后四年， 而归视汝”“又四年，, 遇汝从嫂丧来葬”“又二年， , 汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州, 汝又不果来”。（）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇
4、”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。（）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事
5、，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。提问： 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？学生思考后回答，教师引导。明确：（）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴， 使他尤其看重家族成员。然而父母早亡， 兄殁南方， 两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼， 韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？（）
6、悲叹自己仕途失意。韩愈19 岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25 岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书），29 岁才开始入仕途。到35 岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。揣摩文章第5 自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。学生集体背诵第5 段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“
7、传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字， 表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字， 表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。 后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。二、艺术手法的体现提问： 本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？学生思考后明确：破骈为散， 自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活
8、琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。语言朴素自然， 不事雕饰。 古文观止 评此文： “未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。教案示例二教学目的： 学习 通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。通过本文的学习 ，掌握祭文的写法。 学习 掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点 ：在叙事中抒情的写法教学难点 ：祭文的写法教学课时： 2 课时教学方法
9、：分析理解导读法。第一课时一、教学导入：“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要 学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、韩愈和他的作品：韩愈（ 768824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”； 因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师
10、其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。三、写作背景：韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。四、朗读课文：正音正句读给下列词语注音：不省（）所怙（）殁（）汴（）州孥（）薨（）嗣（）位殒（）生奴婢（
11、）窆（）尚飨（）颍 （）水给下列句子断句：吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。孰谓汝遽去吾而殁乎！今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。五、分析理解第一三段：（一）导析一词多义辨析致A 乃能衔哀致诚B 致敬亭于幕府C 将成家而致汝D 何意致不厚E 余幼好书 , 家贫难致F 老妇前致词G 蒋 干还 , 称瑜雅量高致就A 既又与汝就食江南B 吾不以一日辍汝而就也C 指物作诗立就D于是荆轲就车而去之A 使建中远具时羞之奠B 亦未知其言之悲也C佯狂不知所之者D为之，则难者亦易矣E 告汝十二郎之灵始A 吾年十九，始来京城B 忧懈怠则思慎始而敬终C 庭中始为篱 ,已为墙 , 凡再变矣D 千呼万唤始出来, 犹抱琵
12、琶半遮面E 使取汝者始行，吾又罢去舍A 故舍汝而旅食京师B 驽马十驾 , 功在不舍C 至舍 , 四支僵不能动D 微楚之惠不及此, 退三舍避之E 唐浮图慧褒始舍于其址F 屋舍俨然理解文化现象季父愈闻汝丧之七日告汝十二郎之灵承先人后者，在孙惟汝请归取其孥明年，丞相薨万乘之公相（二）分析段落意义概括这三段的意义：答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。这几段总体是为了
13、突出什么意义？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。六、作业：朗读课文，翻译前三段。第二课时一、分析四六段（一）导析一词多义辨析：其A 如吾之衰者，其能久存乎B 其后四年，而归视汝C 郯子之徒 , 其贤不及孔子D 齐国其庶几乎E 汝其善抚之信A 其信然邪？其梦邪？B 愿陛下亲之信之C 此四君者 , 皆明智而忠信D 低眉信手续续弹, 说尽心中无限事E 烟涛微茫信难求然A 呜呼！其信然矣！B 虽然，我自今年来C 吴广以为然D 然不自意能先入关破秦穷A 而不悲者无穷期矣B欲穷千里目，更上一层楼C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕，穷山读兵书词类活用使建中远具时羞之奠遇汝从嫂丧来葬而汝抱无涯之戚也
14、其传之非其真邪吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之纯明宜业其家者苍苍者欲化而为白矣毛血日益衰，志气日益微区别古今意义：明年，丞相薨去年，孟东野往而发苍苍，而齿牙动摇未可以为信也几何不从汝而死也其无知，悲不几时（二）分析段落意义概括这三段的段意。答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。二、分析七九段（一）导析一词多义分析书A 汝去年书云B乃丹书帛曰：“陈胜王”C每假借于藏书之家D上书谏寡人者，受中赏E悦亲戚之情话 , 乐琴书以消忧F 书曰：“满招损，谦得益。”G 从余问
15、古事 ,或凭几学书比A 比得软脚病，往往而剧B南方有比翼鸟焉, 不比不飞C与天地兮比寿 , 与日月兮齐光D比吾乡邻之死则已后矣E比至陈 , 车六七百乘 , 骑千余以A 未始以为忧也B 其竟以此而殒其身乎C 东野云，汝殁以六月二日D 使者妄称以应之乎然A 其然邪？其不然邪B 其信然邪？其梦邪C然不自意能先入关破秦D所谓无不治者，因物之相然也 如A 如耿兰之报，不知当言月日B日初出大如车盖C窥镜而自视 , 又弗如远甚D坐须臾，沛公起如厕2. 区别古今词义汝去年书云比得软脚病，往往而剧是疾也，江南之人，常常有之未始以为忧也东野与吾书，乃问使者（二）分析段落意义：概括段意答：第七段表现对十二郎的子女的怜悯；第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。三、分析第十十二段：（一）导析一词多义分析食A 彼有食可守，以待终丧B食非多品，器皿非满案，不敢会宾友C吾恐秦人食之不得下咽也D食马者不知其能千里而食也病A 汝病吾不知时，汝殁吾不知日B人皆嗤吾固陋，吾不以为病C沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春 D 君之病在肌肤，不治将益深E君子病无能焉 F 向吾不为斯役，则久已病矣意A 吾其无意于人世矣B今者项庄拔剑舞
