《天下有道丘不与易也2017》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天下有道丘不与易也2017（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、先秦诸子散文,先秦诸子概说,先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代 表人物或者他们的著作。,能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。,先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。,儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的主导思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。儒家在先秦时期的代表人物有孔子、孟子、荀子。,儒 家,孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克
2、己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。,儒 家,儒 家,孟子（前372前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。,思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。 二、宣扬民本思想。 三、提倡仁政。,儒 家,荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。,墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身
3、于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。,墨 家,道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。,道 家,道 家,庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的
4、同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。,法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。 但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。,法 家,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之
5、深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。,论语选读,第一课:天下有道,丘不与易也,你眼中孔子的形象,名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家，教育家，学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼，理想人格是仁、义。,头部凹顶、额头突出 眼大有神、耳大后翻 龅牙长嘴、面黑貌丑 个高背驼、长上短下,孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父” 越南：定孔子诞辰为教师节。孔子的形象变化 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人，孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人，董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为“素王” 王莽等使孔子由“素王”变为通天教主。,真实的孔子,实际
6、的教育家；不得志的政治家，钻研道德的理论家,幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱，去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命又都宰、又升为大司寇 抱负难施，周游列国 回到鲁国，战胜齐军 未得重用，致力教育,天下有道，丘不与易也,如果天下太平，我就不会参与变革了,不太平：群雄争霸，礼乐崩坏,仪封人(1)请见(xin)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”,【译文】仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有
7、见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,选文1,学习第一则：,思考：1、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并翻译。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。,借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。,2【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)
8、？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,怎么理解：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,1、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子对世间众生的深刻情怀。2、天下越是混乱，自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。,【评析】这一章反映了孔子关于社会改革
9、的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之言。,【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽
10、回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,思考,1、从”孔子下，欲与之言“可以窥见孔子怎样的内心？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。,2、接舆为何”趋而避之“？,在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要再作停留；如果和孔子交谈，说不定要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种”知其不可而为之“的做法。,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责
11、。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。,【评论】,子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(sh) (3)而食(s) (4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,选文4,【注释】 (1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音，古代耘田所用的竹
12、器。 (3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (4)黍：音，黏小米。 （5）食：音，拿东西给人吃。,思考：1、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分”？2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？3、子路是如何评价荷蓧丈人的？4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？成语： 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动
13、，脱离劳动人民。,思考,1、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分”？2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？,是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。,荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表面自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。,对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。,3、子路是如何评价荷蓧丈人的？,4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？,荷蓧丈人：是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主
14、张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。,孔子：反对消极避世，“知其不可为而为之”,评析 本则得要点不在于前，而在于后面子路作为孔子的代言人所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了君臣之伦。儒家做官为行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会的主张无法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面的惊人的执着。,5、【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？（3）”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。 （3）奚自：疑问代词的宾语前置句。
15、,翻译：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”,你怎样理解看待孔子“知其不可为而为之”的做法的？请说明理由。,1、在“礼乐崩坏”、秩序混乱的春秋末期，孔子提出“礼”、“仁”的主张，想恢复西周的“礼制”是不现实的。2、孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。2、“知其不可而为之”的精神光照千古。,一代名相诸葛亮毕生“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，明知蜀国不可兴而为先帝知遇之恩托孤白帝城，辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后已，最终虽然没有实现三国归蜀的理想的乌托邦
16、，但却成就了一个为知己者死的忠义大儒,“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达，身居高位时，倾心尽力地为国效力，也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。,文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 史可法（抗清名将）：城亡我亡，头可断，志不可屈 谭嗣同：我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑。 布鲁诺：坚持“日心说”，被宗教裁判所关押审问八年，烧死在罗马鲜花广场上 “火会更使真理永恒”。 西西弗斯：蔑视众神的命运安排，每天将巨石推上山顶，滚落，再推，决不屈服。,【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,
