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1、1广东省汕头市潮师高级中学 2014-2015 学年高二上学期期中考试语文试题一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A残垣/盘桓 标识鳞次栉比 押解浑身解数 B蟠桃/磐石 剽悍彪炳千古 炮烙如法炮制 C愠怒/蕴藉 拜谒竭泽而渔 勒紧敲诈勒索 D赡养/瞻仰 枢纽自出机杼 纰缪未雨绸缪 2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 11 月 11 日菲律宾中部遭到空前绝后的超强台风“海燕”的袭击，当地官员称，仅莱 特省就有近万人死亡。多国元首就菲律宾遭台风袭击表示慰问，并表示愿意尽力提供援助。 超强台风“海燕”重创菲律宾中部，留下一片
2、废墟，生还者形容如同遭海啸袭击，令人触 目惊心。这次台风给菲律宾造成相当严重的损失，也使许多人丧生。 A空前绝后 B援助 C重创 D触目惊心 3.下列各句中没有语病且句意明确的一句是 A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿 石以及基础能等方面表现得异常突出。 B.只要将更多的科学合理的指标纳入地方官员政绩考核体系，并加强打击腐败的力度，是 有可能逐步扭转地方经济被开发商绑架。 C.微博一经推出，就以其强大的即时通信功能，受到了广大网民的追捧，它正有力地介入 我们的社会生活。 D. 防止考试作弊的手段已从道德层面延伸到技术层面，手机探测仪、录像监控设备等
3、将对 防止考生作弊起到震慑作用。 4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 汉字书写最初以书面交流的实用性为目的， ， ， ， ， ， ，文人士大夫的参与提升了书法的地位，使书法在中国艺术的殿堂里占据独特的中心位置。人们发现了汉字书写所表现出的美感 由此把它发展为一门自觉独立的艺术 文 人士大夫逐渐成为中国书法艺术实践的主体 但在书写过程中 加速了书法的文人化进 程 这一特性吸引越越多的文人士大夫参与其中 A B C D 二、文言文阅读与诗歌鉴赏(35 分) 阅读下面文言文， （文中三个“”是为考查而设） ，完成 5-9 小题。(共 22 分) 日磾（音 m）字翁叔，本匈奴
4、休屠王太子也。父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入 宫，输黄门养马，时年十四矣。 久之，武帝游宴见马，后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾独不 敢。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐 汤沐衣冠，拜为马监，迁侍中、驸马都慰、光禄大夫。日磾既亲近，未尝有过失，上甚信 爱之，赏赐累千金，出则骖乘，入侍左右。贵戚多窃怨，曰：“陛下妄得一胡儿，反贵重 之！”上闻，愈厚焉。 日磾母教诲两子，甚有法度，上闻嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，署曰“休屠王阏 氏”。日磾每见画常拜，乡之涕泣，然后乃去。日磾子二人皆爱，为帝弄儿，常在旁侧。 弄儿或自后拥上项，日磾在前，见
5、而目之。弄儿走且啼曰：“翁怒。”上谓日磾“何怒吾2儿为？”其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。弄 儿即日磾长子也。上闻之大怒，日磾顿首谢，具言所以杀弄儿状。上甚哀，为之泣，已而 心敬日磾。 初，莽何罗与江充相善，及充败卫太子，何罗弟通用诛太子时力战得封。后上知太子 冤，夷灭充宗族党与。何罗兄弟惧及，遂谋为逆。日磾视其志意有非常，心疑之，阴独 察其动静，与俱上下。何罗亦觉日磾意，以故久不得发。是时，上行幸林光宫，日磾小疾 卧庐。何罗与通矫制夜出，共杀使者，发兵。明旦，上未起，何罗亡何从外入。日磾奏厕 心动，立入坐内户下。须臾，何罗袖白刃从东箱上，见日磾，色变，走趋
6、卧内欲入，行触 宝瑟，僵。日磾得抱何罗，因传曰：“莽何罗反！”上惊起，左右拔刃欲格之，上恐并中 日磾，止勿格。日磾捽胡投何罗殿下，得禽缚之，穷治皆伏辜。由是著忠孝节。 日磾自在左右，目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯。其 笃慎如此，上尤奇异之。及上病，属霍光以辅少主，光让日磾。日磾曰：“臣外国人，且 使匈奴轻汉。”于是遂为光副。光以女妻日磾子赏。初，武帝遗诏以讨莽何罗功封日磾为 秺侯，日磾以帝少不受封。辅政岁余，病困，大将军光白封日磾，卧授印绶。一日薨赐葬 具冢地送以轻车介士军陈至茂陵谥曰敬侯。 （节选自汉书霍光金日磾传） 5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3 分
7、） A署曰“休屠王阏氏” 署：部署 B日磾顿首谢 谢：感谢 C莽何罗与江充相善 善：善良 D属霍光以辅少主 属：嘱咐 6填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（3 分） 父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入宫 日磾母教诲两子，甚有法度，上闻嘉之 后上知太子冤，夷灭充宗族党与 A且 则 为 B. 以 而 乃 C且 则 乃 D. 以 而 为 7下列文句中，断句正确的一项是（3 分） A一日薨/赐葬具冢地/送以轻车介士军/陈至茂陵/谥曰/敬侯 B一日薨/赐葬具冢地/送以轻车介士/军陈至茂陵/谥曰/敬侯 C一日/薨/赐葬具冢地/送以轻车介士军/陈至茂陵/谥曰敬侯 D一日/薨/赐葬具冢地/送以轻车介士/
8、军陈至茂陵/谥曰敬侯 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A金日磾原本是匈奴休屠王的太子，父亲被杀后自己入宫做了马夫，但他忠于职守，态度 诚信，所以很快得到皇帝的器重，被封为“秺侯”。 B金日磾怀疑莽何罗兄弟有谋反之心，独自一人在暗处观察他们的动静，和他们一同起居 生活，并且通过斗智和斗勇，最终制止了一场叛乱。 C皇上病重时，嘱咐大将军霍光辅佐少主，面对霍光的谦让，金日磾认为自己是一个外族 人，不能担此重任，这么做只会让匈奴看不起汉朝。 D金日磾作为一个异族战俘，却能凭借自己的“忠孝”、“笃慎”受到皇上的恩宠，除了 个人努力外，与汉武帝知人善任的胆识和气魄分不开。9根据
9、具体要求分别完成下列各题。 （10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。(7 分) 上异而问之，具以本状对。(3 分) 3何罗与通矫制夜出，共杀使者，发兵？(4 分) （2）从文章中找出能体现金日磾“忠孝”的两个事例。 （可自己概括，也可引用原文） （3 分） 10.阅读下面这首词，回答问题。(7 分) 南歌子 宋贺铸 疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂。何处飞白鹭立移时。 易醉扶头酒 ，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上自题诗。 【注】 扶头酒：醇厚浓烈易醉人之酒。 (1)这首词的上片描写了哪些意象？给我们描绘了一幅怎样的画面？(4 分) (2)这首词的下片抒发了词人怎样的情感？
10、试作简要分析。(3 分) 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） （1）子曰：“夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方 也已。”（论语） （2）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。 （荀 子劝学 ） （3）执手相看泪眼，竟无语凝噎。 ， 。 （柳永雨霖铃 ） （4） ， ；漫江碧透，百舸争流。 （沁园春 ） 三、本大题 4 小题，共 l6 分。 阅读下面的文字，完成 l2l5 小题。 中国传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之行，人为贵” ，即在天地 之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念， 认
11、为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有 道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。 孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者” ，意为我所要求的，有比生命更宝贵的，即人格 尊严；“所恶有甚于死者” ，意为我所厌恶的有比死亡更具有负价值的，即丧失人格。这两 句话正是注重人格尊严和内在价值的表现。 “所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” ，即肯定 人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于 生命，而在某种意义上又高于生命。 “生亦我所
12、欲也，义亦我所欲也” ，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实 生命，一方面要提高道德自觉性，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命 力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是不节制的， 如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的 矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充 实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益， 而且要考虑群体的利益。 在中国思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的 学说，对于物质需要的重要性认识
13、不足，较忽视充实生命力的必要性，对于民族的发展产 生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗 思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既 违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。 孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。 ”这里所谓为富指执政者聚敛财富， 所谓为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政确实是相悖的。但是，如果从另一意义上讲，4如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但 可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运 用仁富合一经营企
14、业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行 仁富合一的，也不泛先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为 己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖 国的文教事业，这也是仁富合一的典范。 社会生活必须分工，在社会中有人为增加物质财富作贡献，有人为提高人类的精神生 活做贡献。仁富可以合一，然而也不妨分途。在精神领域中，有人致力于探求自然的奥秘， 有人沉思人生的终极价值。这都是应该鼓励的。 富（经济）属于物质文明，仁（道德）属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相 成的，必须兼顾并重。 （材料自张岱年恪守人格尊严，追求人伦和
15、谐 ，有删节）12下列说法中不符合文意的两项是（5 分） A孔子讲“天地之行，人为贵” ，孟子提出“良知”的观念，说明他们都肯定人的价值， 肯定人格的尊严。 B孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” ，认为人格高于生命。但作者认为生命高 于人格，因为生命是人格的本原 C孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” ，强调道德高于生命。但作者认为道德本 于生命，只能说生命高于道德。 D作者认为追求欲望的满足必然会戕害生命，因此，人在充实生命的同时，必须提高道德 自觉性，遵守道德的制约。 E作者认为重义轻利、存理去欲的学说和纵情肆欲、唯利是图的思想都不利于人的发展。 后者古已有之，于今为烈，更应大力批判。 13下列各项中不能作为论据证明“仁富可以合一”的是（3 分） A孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富
