《老子的辩证思想（道法自然）课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《老子的辩证思想（道法自然）课件（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案道法自然 -老子及其辩证观紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案1. 从史官到隐士2. 竹简与帛书3. 老子之道4. 辩证思想5. 源流臆猜 紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案1. 从史官到隐士紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 史记老子韩非列传老子者，楚苦（音怙）县厉（音赖）乡曲
2、仁里人 也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者 ，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其 时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深 藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多 欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告 子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾 知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。 走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子，其犹龙邪！”紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案老子修道德，其学以自隐无名为务
3、。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将 隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰： 老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与 孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余 岁，以其修道而养寿也。孔子死之后百二十九年 ，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合， 合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰 儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐 君子也。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案汉书艺文志道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福 、古今之道，然后知秉要
4、执本，清虚以自守，卑 弱以自持，此君人南面之术也。及放者为之， 则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为 治。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案莊子天下以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。 古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以 常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物 为实。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白， 守其辱，为天下谷。”人皆取先，已独取后，曰受天下之 垢。人皆取实，已独取虚。无藏也故有余，岿然而有余。 其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲 全，曰苟免
5、于咎。以深为根，以约为纪，曰坚则毁矣，锐 则挫矣。常宽容于物，不削于人。可谓至极，关尹、老聃 乎，古之博大眞人哉！紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 赵孟頫老子像紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案2. 竹简与帛书紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案马王堆汉墓帛书老子甲本紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 马王堆汉
6、墓帛书老子乙本紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 郭店楚墓竹简老子紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 3. 老子之道道是万物的本源，先于天地而生。道是一切变化之本（众妙之门）。道不可言说。道生养万物而不把万物据为己有。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 万物之母有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不 改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，字之曰道，强为之名曰大。（第25章 ）道
7、生一，一生二，二生三，三生万物。万 物负阴而抱阳，冲气以为和。（第42章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 变化之本反也者，道之动也。 （简）玄之又玄，众妙之门。（第1章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 不可言说道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒 名也。（帛书本）道恒无名。（第37章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 实存道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象。恍兮惚
8、兮，其中有物。窈兮冥兮，其 中有精。其精甚真，其中有信。（第21章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 生而不有道汜呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也 ，万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名 于小。万物归焉而弗为主，可名于大。（ 帛书）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 绵绵若存弱也者，道之用也。（简）谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天 地根。绵绵若存，用之不勤。（第6章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动
9、策划方案海南第一车展策划案 4. 老子的辩证观对待转化观复自然紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案“辩证”的哲学用法对应的英文词：Dialectic（对话）希腊哲学：用辩论的方法（正面的陈述与反面的 辩驳）澄清概念，使人见到事物的本质（助产士 ）。德国古典哲学：辩证法是存在的基本规律（黑格 尔：实在即是变化，变化循正、反、合的历程而 推进）。超验辩证法（康德：逻辑悖论）唯物辩证法：把辩证的观念用于物质和经济领域 （每一事物自身皆包含矛盾因素，导致冲突，进 而转向发展。由低到高，螺旋上升。批评：矛盾 若指逻辑意义的话，实在事物
10、可以自相矛盾吗？ ）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 对待天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为 善，斯不善已。有无相生，难易相成，长 短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 ，恒也。（第2章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 转化祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极 ？（第58章）柔弱胜刚强。（第36章）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也 柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔 弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 （第76章）
11、紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 观复致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸 芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰 常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃 公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不 殆。（第16章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 自然故道大，天大，地大，人亦大。域中有四 大，而人居其一焉。人法地，地法天，天 法道，道法自然。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物 将自化。（第37章）为学日益，为道日损。损之又损，以至
12、于 无为。无为而无不为。（第48章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案5. 源流臆猜紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 老子与周易左传昭公二年：晋侯使韩宣子来聘， 观书于太史氏，见易象与鲁春秋 ，曰：“周礼尽在鲁矣。”孔子适周，将问礼于老子（史记）。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 周易经传泰：无平不陂，无往不复。乾：亢龙有悔。一阴一阳之谓道。刚柔相推而生变化。生 生之谓易。危者
13、安其位者也，亡者保其存者也，乱者 有其治者也。剥极必复、否极泰来、革故鼎新。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 上古天真论上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食 饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去。夫上古圣人之 教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无 ，真气从之，精神内守，病安从来？ 是以志闲而 少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各 从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗 ，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其 目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物， 故合于道。所
14、以能年皆度百岁而动作不衰者，以 其德全不危也。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案修之于身，其德乃真。（第54章）五色使人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽， 驰骋田猎使人心发狂，难得之货使妨。（第12章 ）见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第19章）治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓 之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极 ；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久； 是谓深根固柢，长生久视之道。（第59章）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案小邦
15、寡民，使有十百人之器而勿用，使民重死而 远徙。有舟舆，无所乘之；有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗， 安其居 。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。（第80章）执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者 圣人之道也。（莊子天地）紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案 余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独 立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生 。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时， 去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此 盖益其寿命而强者也
16、，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗 之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于 俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得 为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴 阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时 。紫荆电影院成都校园营销策划推广方案海报设计培训精品教程海马M5新车试驾品鉴会活动策划方案海南第一车展策划案莊子天下不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神 人；不离于眞，谓之至人；以天为宗，以 德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人 ；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐 为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分， 以名为表，以參為验，以稽为决，其数一 二三四是也，百官以此相齿；以事为常， 以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意， 皆有以养，民之理也。
