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1、第三讲 中国礼制文化与建筑本讲内容 ： 1 礼制文化概述； 2 传统礼制文化在建筑中的体现 一 礼制文化概述 1 “礼”的意思 说文解字曰：“礼，履也，所 以事神致福也。”礼起源于原始宗教，是 由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长 期古代社会发展中，它形成了“以血缘为 纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为 本位的思想体系和制度，”涉及一整套典 章制度规矩仪式。礼在儒家的心目中是维 系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩 序的准则。礼包括的范围非常广，按传统 概念大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”。 2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序 。它不仅要求整个社会在政治生活中要体 现“君仁臣忠”
2、的政治伦理，在家庭生活 中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭 ”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而，在这 种制度下，形成了一整套的、严格的不容 许改变的行为准则和社会规范。在这个背 景下，每个人都要依自己的社会地位来规 范自己的行为，以求得社会整体的和谐共 处。 3 “礼”的描述 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。- -左传 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异， 明是非也。-礼记 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者 也。-左传 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之 道也，功名之总也。-荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之 于曲直也，规矩之于方圆也。-礼记 贵贱无序，何以为国。-左传 天尊地
3、卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位 矣。-易传 二 传统礼制文化在建筑中的体现一）礼制建筑礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型 上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且 把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。“君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之 ，居室为后。”-礼记礼制性建筑起源之早、延续之久、形制 之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高 ，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。1 坛坛就是没有房屋的台基。中国很早就 在郊外设坛，用来祭祀天地。圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地 也。-广雅设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷 农星，先王皆与食。-周书夏至祭地于泽中之方丘。-周礼苍壁礼天，黄琮礼地。-周官北 京 天 坛
4、天 坛 总 平 面天坛是中国古 代祭祀建筑中 最为隆重的建 筑。现在的北 京天坛始建于 明永乐十八年 ，后经明嘉靖 和清乾隆时期 几次修建，但 总体布局始终 未变。占地面 积达4184亩， 约相当于紫禁 城面积的四倍。天坛圜丘：圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地 方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉 坛。圜丘坛面是举行祭天大礼的场所，它全部由青 石铺成，中央一块圆石为心，围绕中 心石的四周皆用扇面石，一层一层逐 渐展开，共有九层环 丘 石 阶天 坛 皇 穹 宇祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建 时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天 地分祭，才改为圆形。明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.
5、黄.绿三色，清改为一色古代中国所有礼制建筑的设计都充满 着象征主义的构想，这是古代追求内容与 形式统一的一种基于玄学的表达方式。常 说的“天圆地方”的“象天法地”处理，就是 这种象征主义的基本表现。祈年殿圆形平面和蓝色的琉璃瓦象征 天，井口四根柱代表四季，十二根金柱代 表一年十二个月，十二根檐柱代表一日十 二个时辰，金柱和檐柱之和合二十四气。 2 宗庙、明堂、辟雍1）宗庙、祠堂天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙 而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之 庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖 之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。-礼 记2）明堂明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后 氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，
6、养老，教学，选士皆在其中。 天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时 ，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也 。-白虎通3）辟雍天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆 法天；雍之以水，像教化流行。-白虎通王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之， 名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道， 周而复始。-新论辟雍泮水。北 京 太 庙北京太庙古者天子七庙，诸侯五庙 ，大夫二庙，士一庙，庶 人祭于寝。-周礼祠 堂浙江诸葛村丞相祠堂辟雍：是国子监中最华丽的中 心建筑，为北京“六大宫殿” 之一。辟雍古制曰“天子之学 ”。辟雍建于清乾隆四十九年 （公元1784年），是我国现存 的惟一的古代“学堂
7、”，是清 代帝王讲学之处。康熙皇帝之 后，每逢新帝即位都要来此作 一次讲学，以示中央政府对高 等教育的重视。辟雍建筑风格独特，为重檐黄琉璃瓦攒 尖顶的方型殿宇。外圆内方，环以园池碧 水，四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍 泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之 意。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙 屏等皇家器具，以供皇帝“临雍”讲学之用 。辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂 ，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修 道堂、正义堂、广业堂，是贡生，监生们 的教室。 二）等级制度1 城制等级“匠人营国，方九里，旁三门，国中九 经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市 ，市朝一夫”。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七
8、雉， 城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制 ，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂， 野涂以为都经涂。-考工记唐长安城复原平面奈良古都平城京 日本古代城市比较前面两幅图片，有何感想？明清北京古城平面右上图 元大都平面左下图金中都元大都以及 明清北京关系图 2 组群等级私居执政亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。出不由里，门面大道者曰第；列侯食邑不满 万户，不得称第；其舍在里中，皆不称第。 3 间架做法等级三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头， 门屋不得过三间五架；四、五品以上堂舍不得 过五间七架，门屋不得过三间两架；六、七品 以下堂舍不得过三间五架，门屋不得过一间
9、两 架。-唐代营膳令天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士 三尺。-礼记公侯，前厅七间或五间，两厦九架， 造中堂七间九架。后堂七间七架，门屋三 间五架。其余廊庑、库厨、从屋等房 ，从宜盖造，俱不得过五间七架；一品、二品，厅堂五间九架，门 屋三间五架；三品至五品，厅堂五间七架，正 门三间三架；六品至九品，厅堂三间七架，正 门一间三架；-明会典 装饰、装修等级 5 数的等级基于礼的需要而形成的建筑等级制度 ，是中国古代建筑的独特现象，它对中国 古代建筑体系产生了一系列重大影响。最 突出的有两点：一是导致中国古代建筑类型的形制化 。不同类型的建筑，突出的不是它的功能 特色，而是它的等级形制，凡是同一等级 的建筑，就用同一的形制。二是导致中国古代建筑的高度程式化 。严密的等级制度，把建筑布局、规模组 成、间架、屋顶做法，以致细部装饰都纳 入等级的限定，形成固定的形制。
