《必修四(第二课)哲学的基本问题课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《必修四(第二课)哲学的基本问题课件（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 二、哲学的基本问题思 维 与 存 在 的 关 系 问 题即 ： 意 识 与 物 质谁决定谁思维能否正 确反映存在存在决定思维思维决定存在（唯物主义）（唯心主义）承认能正确反映存在否认能正确反映存在（可知论）（不可知论）如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 你就说让我砍了卖了 ; 如果他 问咱们家的篱笆为什么这么乱 你就说兵荒马乱糟踏了 ; 如果他问咱们家钱怎么这么多 你就说爹妈辛苦挣的 ; 如果他问你怎么这样聪明你就说那当然 , 我们家世代如此。傻 儿 子于是 ,儿子去招待客人。客人问 :“ 你的父亲呢 ?” “ 让我吹了卖了 !“ “ 你母亲呢 ?” “ 兵荒马乱糟踏了 !“你们家门前的牛粪怎
2、么这么多呀 ?“ “ 爹妈辛辛苦苦挣的 !“ 客人生气地问 :“ 你怎么这样说 !” “ 那当然 , 我们家世代如此 !“存在就是被感知一天，贝克莱和友人约翰生博 士散步，讨论“存在就是被感知”的 问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：“在碰到 这块石头、产生痛觉以前，它是否 存在？”休谟，大卫（Hume，David 17111776） 英国哲学家、心理学家，欧洲近代不可知论的主要 代表。休谟认为世界上存在的只是心理的知觉和感觉 ，感知以外的任何东西，无论是物质的实体还是精 神的实体，究竟是否存在，我们是无法解答的。他 把世界的一切都归结为主观现象或经验。你赞同休谟的观点吗?为什么?三
3、、为什么思维和存在的关系问题 是哲学的基本问题？在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题 。如：学生：教师：学校：农民：工人：医生：处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系古谚语庄稼施肥有技巧， 看天看地又看苗。2。为什么 说哲学的 基本问题 是思维与 存在关系 问题？（1）思维与存在关系问题是人们在现实生活 和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 。农民种植什么 ？气候，土地，种子，市场供求思维客观情况企业制定 产品价格生产成本，产品供求泉州晚报 年
4、月日 报道：年，湖 南考生肖颉以分 考入北大，但因父母偷 改其志愿而未进入自己 喜欢的专业，两年后毅 然退学复读今年高考 分的成绩成为湖 南理科状元，进入清华 大学自己喜欢的专业主 观意识 以外的 一切事 物如： 地球、 生 物、 环 境、 国 情等从实际出发从主观出发客 观脱离符合人们的 思想如 ： 理论、 计划、 思想、 观点等漫画说漫画说 明了什么明了什么 问题问题? ?请领导 指示一律抓 紧抗旱 ！结论一: 思维和存在的问题，是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问 题。思维与存在，谁决定谁，是划分唯 心主义与唯物主义的唯一标准。结论二: 思维和存在的问题，是一切哲学都不能
5、 回避、必须回答的问题。（1）思维和存在的问题，是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类 的活 动认识 世界改造 世界要解决的共同问题:思维和存在 的关系问题(2)思维和存在的问题，是一切哲学都不能回避、 必须回答的问题。思维与存在，谁决定谁，是划分唯心主义与 唯物主义的唯一标准。坚持“不可知论”的典型是古希腊皮浪的“怀疑 论”。皮浪的“怀疑论”是否定知识，否定人的 认识能力，否认人类认知世界、认知真理的可 能性。他宣称：对事物既不能作出肯定的回答 ，也不能作出否定的回答，甚至也不能说出事 物是否真实存在。皮浪说：“我既不能从感觉 也不能从意见来说事物是真的或者是假的。”“
6、 它既不存在，也不不存在。”“任何一个命题都 可以说出相反的命题来。”他主张“应当毫不动 摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断。” 这种怀疑论的最高信条和最终目的就是“最高 的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的 便是灵魂的安宁。” 1、庄周梦蝶 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人 都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果 有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自 己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状 ，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有 一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己 变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题 ：“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还
7、是 现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是 一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我 们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的 存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来， 既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在 的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我 们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世 界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样 的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理 ，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种 哲学理论。这就是不可知论。含义：不可知论是一种否认认识世界的可能性或 者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可 知论断言人的认识能力不能超出感觉
8、经验或现象 的范围，不能认识事物的本质和规律。哲学家贝 克莱认为，人的认识起源于感觉，囿于感觉，物 质客体是不可知的，物是感觉的复合。贝克莱把 人的认识能力局限在感觉范围内，认为人并不具 有认识抽象观念、认识物质客体的能力。哲学家 休谟则进一步认为，除了感觉外，其他一切均不 是我们所能认识到的。人们不可能认识物质客体 ，而且也不可能认识精神实体。 不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障 ，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的 绝对界限，因而在根本上是错误的。 古希腊哲学家皮浪认为，万事万物是不可知的，必须 放弃一切认识和判断，对一切事物都不要关心，得过 且过，死也好，活也可，一切听其自
9、然。有一次，皮 浪坐船在海上航行，突然遇到大风暴雨，船在风暴中 颠簸，随时都可能倾覆，人们惊慌失措，有的痛苦流 涕，有的向神灵乞祷，只有皮浪斜倚着船舷若无其事 地轻声哼着乐曲。一个老者询问皮浪为什么如此镇定 无畏，皮浪含笑指着船舱里一头正在安安静静吃食物 的猪说：“你看，它是多么地平静，它何尝有半点恐 惧？” 老者不解地说道：“它可是畜生啊！”皮浪仍然微笑着 说：“是啊！它是畜生。可是，此时此刻它的表现不 是比我们所谓的人还要冷静得多吗？聪明的人起码应 该做到像它这样临危不惧，面对风浪毫不动心才对啊 ！”皮浪的话使老者点头拈须不语，周围的惊呼哭喊 声渐渐平息下去。风暴过后，人们涌到皮浪身边，七
10、 嘴八舌说着赞扬的话，但皮浪却闭着眼睛充耳不闻， 一会儿竟打起鼾来了。 庄子也有如此风度，他的妻子病死了。好朋友惠子前 来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道 ：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如 今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份 、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死 时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自 己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如 此想来，也就不感悲伤了。” 作为哲学家，他们都认为世界是不可能认识的，于是 他们顺应自然，服从命运的安排。这反而使他们获得 了一种面临任何问题和困难，人世间的风风雨雨，都 处变不惊，心平气和
11、，泰然处之。课后练习 1、哲学的基本问题是（ ）A 理论与实际的关系问题 B 主观与客观的关系C 思维与存在的关系问题D唯物与唯心的关系的问题2、划分唯物主义和唯心主义的标准 是（ ）A是否承认存在决定思维B 是否承认思维反映存在C 是否承认世界是可以正确认识的D是否承认人能不能认识和改造世界一切唯心主义都主张（ ）。 A.世界是不可认识的 B.人在神的启示下可以认识世界 C.世界万物不过是“感觉的复合” D.认识归根结底来源于精神 正确答案：D哲学基本问题的第一方面是划分 A 唯物主义和唯心主义的标准 B 可知论和不可知论的标准 C 辩证法和形而上学的标准 D 唯理论和经验论的标准A； ht
12、tp:/ 邵阳律师网 rtz85qts 都是我的娃儿啊，怎么会知道你家里的事情呢！后来，李长善也就不再问了。时间就这样一天天地过去，耿老爹在山镇 上李长善的家里已经待了快三年了。在此期间，他在对李家的三个孩子百般呵护的同时，也严格地管教他们，并且督促 他们多多干活儿，以报答李家的收留庇护之恩。而他自己更是手脚不闲，家里地里的大小活计，逮着什么干什么。对于 李家的街坊邻居们来说，他们就这样的事情也都慢慢地见怪不怪了。每当看到耿老爹高高兴兴地呼唤着尚文兄妹三人上 街逛游，或是下地干活儿时，大家都会报以友善的微笑，并不指指点点说些什么。大家相互传说着，都已经知道了事情 的原委，内心里边很为这个不幸的
13、耿老爹由内而外迸发出来的伟大父爱而深深地感动了，并且也非常赞赏李长善一家人 的感恩之心和博大胸怀，背地里都在竖起大拇指言赞他们呢！想到鄱阳湖周围有些名气的郎中都已经请遍了，但这位耿 大哥仍然还是这个样子，李家开始有些失望了。加之近日来李长善的腰腿疼旧疾复发，行动非常不便。更重要的是，愿 意接手医治耿老爹这个病症的郎中越来越少了。李长善夫妇俩终于无奈地决定，放弃继续为这位好心人的，就让他高高 兴兴得和自己心目中的儿女们，一直像现在这样愉快地生活下去吧！艰难地做出了这个决定之后，李家夫妻俩一直想找 机会和自己的三个孩子说一些话，但无奈三个孩子和耿老爹在一起的时间，总是比和自己的父母在一起的时间多得
14、多， 大家凑在一起就更不容易了。且说耿老爹看到李长善腰腿疼旧疾复发行动不便已经多日了，但还不见他请人医治，就对 他说：“我没有病，李大哥你还老是请郎中给我治病。你现在真得有病了，怎么就不请个郎中来看看啊？”李长善说： “我这是老毛病了，以前也看过的，没有用啊！耿大哥你放心，这个老毛病啊，过些日子自己就会全好了的！”耿老爹 只好说：“那你就放心歇着吧，家里地里的活计，有我和正儿他们干就行了！”李长善感激地说：“那就有劳耿大哥了 啊！放心，我会安心养病的！”那日一早起来，耿老爹见行动更加不便的李大哥随手拿了一根核桃粗细的木头棍儿拄着 走路，就对他说：“李大哥，这木头棍儿拄着多不应手，不如让我给你做个好使的拐杖用吧！”李长善一听这耿大哥竟 然还会做拐杖，倒觉得蛮有趣儿，就高兴地说：“好啊！耿大哥你还会做这个，那就给我做一个吧！我这老毛病啊，还 真不知道什么时候会好，什么时候又给犯了呢！我就备他一个拐杖得了！”耿老爹说：“我做得不一定有多好，但总归 会比这根木头棍儿多少好使一点儿的！”说干就干。当日午饭后，耿老爹果真就放弃了打盹儿午休一小会儿的习惯，在 院子里认真地做起拐杖来了，李长善夫妇赶快趁此机会把儿女们聚在一起。这一家
