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1、1 联想和想象训练围绕“风”做合理的联想和想象。所谓合理，就是文章的主题不能脱离风而凭空想象。首先就要联想起与风有关的一切，从成因，形状，性质，作用以及有关风的历史典故和习语俗语中寻找风的影子和神韵。角度一大自然的风（1）描写自然的风或美或恶，抒发自己的情怀或爱或憎（写景状物，抒情、抒情散文）（2）介绍风的知识，或说明或想象谈怎样利用风为人类造福 （以说明为主、 兼以描写。科技说明文、科学小品、科幻小说）a、风是自然的馈赠还是自然的惩罚b、风化、台风、沙尘暴、美国卡特里那飓风人与自然如何相处，强调风带给人类的灾难，联系时代问题。假如我能给风上色c、四季之风热爱自然d、暴风雨直面挫折、勇于战胜e
2、、大自然的艺术家（可做上佳美文）2 给大地以起伏的韵致， 飘逸的神韵。 如破浪，飘飞的落叶，浮云，稻浪等等。f 、风化，风蚀作用的启示防微杜渐，目标如一。常人只注重其凌厉迅猛的一面，而忽视其坚韧和百折不挠的一面。在人生道路中，要防微杜渐，目标如一，才能取得大成功。任何事物都有两面性，要趋利避害，因势利导，富有改造精神和能动意识。和风细雨，春风化雨与狂风暴雨，沙尘暴等产生的不同效果。要乘风破浪，争取对事物的主动驾驭和利用。 联系人生和社会实际深化话题。g、成因方面：是空气流动的自然现象，虽然无色无味无形， 但却有产生和起源的深层的自然规律一切皆在规律之中。任何看似扑朔迷离的东西其本身并不具有诡异
3、性，人可以通过科学的思维方式去认识问题，解决疑惑。要有探究精神和怀疑意识，通过理性思考和科学认知， 揭穿现代社会中上演的大量神话中的骗局， 与一切蛊惑人心的非法言行作斗争。3 h、流动性，灵活性为人处事上随机应变，应时而动，因势利导。审美意趣上象征着洒脱，自由。可联系实际谈现实问题，也可以从精神层面做升华。i 、个性张扬而有生命活力。它的存在总会通过一定的形式表现出来。大自然的风吹草动，涛走云飞等都是他的行迹所在。在现实生活中敢于表现自己，坚持正义但同时要辨证分析，首先要做生命能量的储备，要深沉而有节度才能避免浮躁和轻妄之举。可做议论文，也可以就某一方面单说，加强观点，作出新颖之文。j 、同样
4、是风，来源不同，性质不同。来自海洋的风和来自沙漠的风就有明显的区别，所到之处，影响也不同。从某种程度上说，社会和我们所生活的环境无所不在各种或好或坏的风气之中，接受熏染也酝酿气团，受特定风气的或好或坏的影响也影响他人。所以要对自己所置身的环境和成长空间，甚至自己的知识结构， 思维方式有反思意识和批判精神，独立思考，明白一切事物的有限性，有不断的有走向远方永久冲动，不盲目4 和迷信。同时要对社会有责任心，敢于引领时代风气之先， 开拓新的时代风气和生命精神。k、微风润物细无声，默默无闻的人群角度二社会之风（3）叙述描写社会上的优良之风或不良之风，赞美好人好事好风尚，揭露坏人坏事坏风气（4）评论社会
5、上的优良之风或不良之风扬善除恶（夹叙夹议，以议为主的议论文）a、风，气也，古人以气驭神，所谓节气，气势，风度，风采等都用以形容人由内而外，由神至形所具有的独特品格和精神气质。古往今来很多名者大家甚至隐者都具有这种品格和气质。 可具体写：陶渊明的隐逸之风，苏东坡的豪迈之风，李白的飘逸之风，杜甫的忧思之风，魏晋人物的魏晋风度等等。可单独写某种，也可联结写。5 b、学风、助学风、 文明风尚、 统一风潮 风吹大地暖人间c、送礼风、腐败风、流行风、侠义之风、炒作风潮、盲目从众之风d、拥有风一般的信念e、不知源头、来去无踪的风f 、无孔不入的风锐意创新、勇往直前g、流动性强、无所羁绊追寻无拘无束、自由的人
6、生，像风一样自由（不为五斗米折腰的陶渊明、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的李白）h、永远不会停息的风人类历史永远向前推进（从战国末年风萧萧易水寒的荆轲、大风起兮云飞扬的汉高祖刘邦、南宋夜阑卧听风吹雨的陆游）人的不断成长i 、风中的人生大风起兮云飞扬的汉高祖刘邦、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急的易安居士、今宵6 酒醒何处？杨柳岸、 晓风残月渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼柳永、风急天高猿啸哀，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的杜甫。任何材料都可能具备多义性，因此立意也是多角度的。作文材料、话题有它的基本意义，但围绕这个基
7、本意义却可以引申出许多相关的立意，我们用发散思维去考虑立意，就能从多种立意中找出最适合自己作文的主旨，下起笔来也就能纲举目张了。正如陶行知先生所言：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之才。学生的创新思维不是一朝一夕所能形成的，而是靠平时长期有意识地培养而形成的。平时的教学中，教师要善于创设多种问题的情境，满足不同层次学生的要求， 多方向地激发学生去积极思维和操作，充分发挥学生的主体作用，使学生得到足够的创造空间。竞争这虽然只是简单的两个字，可你知道吗？成功的背后是激烈的竞争，是人们用竞争血汗换来了成功。而竞争的背后又是什7 么，是人们的辛酸和努力。虽然竞争很苦、很累，但人们还是毫不犹豫
8、地走上了“ 竞争”这条道路。 竞争到底是为了什么？是为了出人头地，是为了功成名就，还是为了有比山高、比海阔的知识？虽然有人在竞争这条路上成功了，但那毕竟是少数，更多的人却是失败。在失败后，有的人坚强地爬起来，继续竞争下去；而有的人却因此一蹶不振，甚至在没有人的角落里悲哀的哭泣着。上了中学才晓得， 竞争最厉害的中学当数那些私立中学。为什么呢？是家长为了在私立中学投入的赞助费没有白费；是学校要挤进众多私立中学之前列；是学生既是私立出生，就得出人头地 要想在这里有所作为，就得投入竞争的潮流。 班级掀起 “ 竞争 ” 风家风(1)引言 家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴
9、旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随8 着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。(2)事实论据 司马光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。 他写了了篇传诵至今的训俭示康 。他在总结了历史上许多达官显贵之子， 因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“ 有德者皆由俭来也。 ”“俭以立名，侈以自败” 。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“ 途之人见容止，虽不识
10、皆知司马氏子也” 。吉鸿昌不忘父训吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。1920 年，25 岁的吉鸿昌，当时任营长， 父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌9 说：“ 当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。 ” 吉鸿昌含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后，他把“ 做官不许发财” 六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说： “ 我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督
11、。 ”吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅 39 岁。总统教子自立曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。10 把“砖头”作为原点，就可将思维发散开来：砖头形状方方正正，如同正直、不圆滑、清正无私的人；砖头从里到外实实在在，如同真实、不虚浮空洞的人生；砖头原材料是普通的泥土，如同平凡、淳朴而不显贵的人；砖头泥土经过重压，砖坯经过烈火的烧烤，从人脱胎换骨，发生由柔而刚的质变，启示人们压力
12、、磨难才出人才，长期的锻炼才能成为真正的人才；砖头受模子的约束，四四方方，不奇形怪状，人也需要有四项基本原则、各项法律制度和道德观念的 “框子”来规范言行，要循规蹈矩，遵纪守法，不可自由散漫，不可为所欲为；砖头可铺路，可建楼，服从分配，不论尊卑，毫无怨言，人也应哪里需要哪里去，只求奉献，不计较个人得失；砖头总是构成一个集体发挥作用，紧密团结，携手合作，人也要发挥团体力量11 完成艰巨而光荣的任务，不可逞匹夫之勇；砖头砌成墙后，外表抹上石灰、水泥等，人们在金碧辉煌、美轮美奂的建筑面前，看不到砖头的身影，这正像默默奉献、不求名利、不居功自傲的人；砖头由一个模子做成，千篇一律，又如同墨守成规、 不知
13、变通、不求创新的人；砖头总要踩在同伴肩上往上爬，又如同以他人作为自己晋升的垫脚石的自私自利的小人。这样一来，我们就会把触角深入到原点材料的内部，发现材料的多面性，从精神实质上感受材料的审美意义，参悟材料为我所用的价值。我们还可以以别样的眼光来审视生活中的热点现象，比如“莫言热”，可以从莫言让中国人多年来的诺贝尔情结有了一个很温馨的归宿，看出国人的骄傲与自豪；从别人“热”而莫言却很平静，看出一个人成熟后的淡定；从莫言对记者所说的关于“站稳脚跟”的话，看出一个成功者的秘诀；12 从莫言获奖引发的阅读热，看出名人效应，名人带来的正能量；从一些人像买青菜萝卜样的抢购莫言的作品，看出国人的盲目跟风与社会的浮躁；从人们纷纷去参观莫言小院，拔萝卜、抠墙皮以沾“灵气” ，看出当今社会的灵类崇拜；从当地政府计划修莫言老宅、种植万亩红高粱，看出社会的功利化。
