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1、 师师 说说 韩韩 愈愈作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河 南孟县）。著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首 。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称 之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫 穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属 官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬。列唐宋八大散文家之首，与柳宗元、欧阳修、王安 石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙为唐宋八大散文家。 师说选自昌黎先生集。 文学常识“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为 陈述自己对某种事物的见解。如马
2、说捕蛇者说 爱莲说师说等都属于这一种文体。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩 愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。主 张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其 杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经 过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的 骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说 可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何 ，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从 柳宗元答韦中立论师道书中的一段话
3、里看出。柳 宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世 果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂 名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬 自己的观点，是难能可贵的。1. 1. 师师基础梳理基础梳理（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有古之学者必有师师巫医乐巫医乐师师 百工之人百工之人 师师襄襄（2）作动词用学习、效法 从师(学习)以为师吾吾师师道也道也 或或师师焉，或不焉焉，或不焉孔子孔子师师郯子、苌郯子、苌 弘、弘、师师襄、老聃襄、老聃2. 2. 之之（1 1）作代词）作代词（
4、2 2）作助词）作助词（3 3）作动词，）作动词，“ “到到” “” “往往” ”；结构助词，结构助词，“ “的的” ”放在主谓之间，放在主谓之间， 取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己师道师道之之不复，不复， 可知矣可知矣蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利句读句读之之不知不知辍耕辍耕之之垄上垄上古古之之学者学者3. 者（1）相当于 “的人”（2）语气助词，用在句子里表示略作停顿廉颇廉颇者者，赵之良将也。，赵之良将也。彼童子之师，授之书而习其句读彼童子之师，授之书而习其句读者者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解
5、其惑者也。乃使其从乃使其从者者衣褐衣褐。 古之学古之学者者必有师。必有师。5 .5 .道道1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾 2 2 吾师吾师道道也也 3 3 道道相似也相似也 4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣 5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道道理道理 道理道理 道德学问道德学问 风尚风尚 风尚风尚6 .6 .无无1 1 无无贵贵无无贱贱 2 2 圣人圣人无无常师常师7 .7 . 活用活用 1 1 吾从而吾从而师师之之 2 2 而而耻耻学于师学于师 3 3 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 4 4 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚无论无论 没有没有以为师，意动以为耻，意动
6、低于， 动词圣人 愚人 名词一词多义现象古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传 皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象找出古今异义词：古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问（今）指有专门学问 的人。的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。 （ 今）表因果关系
7、的连词。今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。（今）没有。小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问 。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多人。（今）许多人。吾从而师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且。（今）连词，表结（今）连词，表结 果、目的等。果、目的等。是故弟子不必不如师：（古）不一定。 （今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。词类活用现象1、名词作动词 （“ “师师” ”作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三
8、种情况，前面已讲。）2、意动用法 、吾从而师师之 、渔人甚异异之 、孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃 、巫医乐师百工之人，不耻耻相师名词名词 以以 为师为师形容词形容词 以以为奇异为奇异 名词名词 以以 为师为师动词动词 以相师为耻以相师为耻3、形容词作名词、师者，所以传道受业解惑惑也 、是故圣圣益圣，愚愚益愚 、小小学而大大遗“ “惑惑” ”放在动词放在动词“ “解解” ”后面作后面作 宾语，意为疑惑的问题。宾语，意为疑惑的问题。“ “圣圣” ”和和“ “愚愚” ”处于主语的位处于主语的位 置上，意为圣人、愚人。置上，意为圣人、愚人。小的问题，大的问题小的问题，大的问题特殊句式不拘于时， 学于
9、余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置一、总论从师的必要性和择师的标准；二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心 论点：古之古之 学者必有师学者必有师分 论 点师道之不师道之不 传也久矣传也久矣圣人无常师圣人无常师结结 论论不拘于时不拘于时能行古道能行古道文章结构文章结构n n诵读第一自然段，用原文回答下列问题：诵读第一自然段，用原文回答下列问题： n n作者认为从师的标准是什么？作者认为从师的标准是什么？ n n“ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所无贵无贱，无长无少，
10、道之所存，师之所 存也。存也。” ” 阅读分析阅读分析对对对对象象从从师师师师的的态态态态度度结结结结果果论论论论述中述中 心心1 1“今之众人今之众人”“耻学于耻学于师师师师”“愚益愚愚益愚”“古之圣人古之圣人”“从从师师师师而而问问问问”“圣益圣圣益圣”2 2于其子于其子择师择师择师择师 而教之而教之小学小学于其身于其身大大遗遗遗遗3 3巫医巫医乐师乐师乐师乐师 百百 工之人工之人士大夫之士大夫之 智不及巫医智不及巫医 乐师乐师乐师乐师 百工之百工之 人人士大夫之族士大夫之族曰曰师师师师曰弟子曰弟子 群聚群聚 而笑之而笑之纵比纵比自比自比横比横比耻师耻师不耻相师不耻相师通过正通过正 反对反
11、对 比，论比，论 证了从证了从 师学习师学习 的重要的重要 性。性。第二自然段的对比v第三自然段举出备受封建文人 推崇的孔子的例子，意在证明怎 样的观点？ vv“ “学者必有师学者必有师” ”。vv“ “道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。” ”vv“ “弟子不必不如师，师不必贤于弟弟子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻。子，闻道有先后，术业有专攻。” ” vv文章第四段交代写作缘由，但文章第四段交代写作缘由，但 仍隐含着作者的观点，哪些句子仍隐含着作者的观点，哪些句子 可以表现作者观点？可以表现作者观点？ vv“不拘于时不拘于时” “” “学于余学于余” “” “
12、能行古道能行古道”。综观全文，观点很清楚了：综观全文，观点很清楚了：“学学 者必有师者必有师”。 v作者为什么称赞李蟠？vv作者赞扬李蟠，既是对他不作者赞扬李蟠，既是对他不 从流俗的肯定，也是对士大从流俗的肯定，也是对士大 夫们夫们“ “不从师不从师” ”的有力批判；的有力批判； 既针砭时弊，又通过赞扬李既针砭时弊，又通过赞扬李 蟠倡导从师。蟠倡导从师。vv本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借 鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全作者第一次提出了老师的职责，既概括又全 面；作者
13、强调学而知之，必须从师学习，能者为面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为 师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今 天仍有借鉴意义。天仍有借鉴意义。但作者所说的但作者所说的“ “道道” ”，是维护封建统治的儒家，是维护封建统治的儒家 之道，所说的之道，所说的“ “业业” ”，是，是“ “六艺经传六艺经传” ”，与我们所讲，与我们所讲 的的“ “道道” ”和和“ “业业” ”的内涵是根本不同的内涵是根本不同的。的。他把他把“ “士大夫之族士大夫之族” ”在从师问题上的见识不如在从师问题上的见识不如“ “ 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人” ”看成反
14、常，看成反常，暴露了轻视劳动暴露了轻视劳动 人民的封建统治阶级的偏见。人民的封建统治阶级的偏见。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后 生于吾乎？名句速记：（4）是故弟子不必不如师，师不必贤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。如是而已。（3）是故无贵无贱，无长无少， 道 之所存，师之所存也。课堂作业1、解释多义词其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比
15、较， 比介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往课堂作业1、解释多义词解释下列多义词有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律,方法动词，说名词，道德学问课外作业爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其 为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释下列多义词课文对译
