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1、风景区文化探究社会实践活动报告风景区文化探究社会实践活动报告柯岩风景区依托千年越文化，彰显绍兴独具特色的石文化、水文化、桥文化、酒文化、戏曲文化、名士文化、民俗文化等人文资源，乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地。自三国以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观;隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石”云骨”和精雕而成的弥勒石佛，更是众多景观中的精品。千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的”柯岩八景” 。其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是一处自然风光与人文资源交融的旅游资源宝库。
2、利用八百里秀美湖光山色精心打造的鉴湖景区，展现了绍兴母亲湖”昔日”的风采，凸现了绍兴特有的水文化、桥文化、酒文化的丰富内涵。游客可坐画舫、乌篷船，泛舟鉴湖;可漫步白玉长堤，赏美景秀色;还可上”葫芦醉岛” ，品酒听曲。新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体，构成鲁镇景区。 ”小镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。1.探究石佛的形成、云骨的来由，了解柯岩的历史沿革;2.亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒，感受越中文化;3.游”越
3、台名士乡” 、登”日月同辉台” 、入”名士纪念馆” ，传承名士精神;4. 访鲁镇，会阿 q、祥林嫂，品绍兴美味，走进鲁迅的小说;5.泛舟鉴湖，饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、领略古桥风韵;6.游览柯岩风景区、鲁镇景区、鉴湖景区，领略越地文化，更知我绍兴、爱我绍兴。组长 唐雨钦 负责全组工作的协调，并负责写研究报告，其它组员中 孙露 和 魏律帆 进行采访，并写成体会文章。 徐超 和 王琴 去查资料，并写成文章。文献查阅、现场采访、参观景区、网络查找左右写好开题报告，报学校批准,左右开始活动， 组参观柯岩风景区，开始查找资料，写好体会文章。左右开始与研究报告，并交傅老师、郦老师指导，交学校参加评比。柯
4、岩风景区，是一处石文化积淀深厚的胜地。 是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。 是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。我们查资料知道：在汉之后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工聚集在这里。柯山，成了采石山。三国归晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖去半座石山。也许是天意所在，也许是英雄所见略同，在被挖去的半座石山的区域中，竟留下两“柱”孤岩，一左一右，一胖一瘦，浑然兀立。这一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。而这就是云骨和石佛的前身。云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼
5、此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。我们进入柯岩风景，第一个到来的景点就是“云骨” 。“云骨”景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。这奇石，高 30 余米，底围 4 米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足 1 米。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去，此奇石宛如一柱烟霭，袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号“炉柱睛烟” 。在距地面 20 余米处，刻有两个隶书大字：云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定，其寿命
6、已逾千年。据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为“天下第一石”的奇石便形成了。相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰”拜石亭” ，奇石与亭之间的一座小石桥则名为”绕石桥” 。拜石亭有一幅对联：“万匠削不尽，一柱空中全” 。与“石魂” 、 “绝胜” 、 “天下第一石”一样，表达了观者对“云骨”的赞美。面对 20 多米高、池中突兀的石佛，使人浮想联翩，疑团丛生，石佛何人而为
7、?何时而成?相传，在孙吴赤乌年间，有自称柯氏的石工，就动工凿造这尊传世于今的石佛。由“云骨”向西到了“石佛”景点。石佛”景点，位于石佛景区北端，四周被石佛池包围着，作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连，只比周围的山体高出数丈罢了。当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时，柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。(资料)鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后有着一位富有实力的沈姓绅士。其人自北方迁居会稽，家拥万贯，常对家人云：“人称吾门为富贵之门，何为富?能拿余金给予他人者，可称富;何为贵?能站立高处帮助有需求者，即为贵 。 ”这位绅士身体力行，亦以父、子、孙三代相传，以千
8、金资助那柯氏三代石工开凿石佛，终于使柯岩石佛得以问世。(资料)所以当我们面对石佛对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候，千万不可忘记他们背后的另类人物。我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。据测，这石佛耳洞之高竟达米，耳洞中可允一小孩直立通过。柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立
9、于岩，只有底部仍与岩体相连。柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻;法相敦厚慈祥，仪态文静端庄;左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。查找资料：越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南
10、濒鉴湖，东接镜水湾，占地 35 公顷，总投资 800 万元，系柯岩风景区第三期工程。名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。名士苑景区以“日月同辉台”为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案。正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人
11、的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。而毛泽东：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠;剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。周恩来总理：“我是绍兴人”的手迹，则成了名士苑最好的印证。景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。“中心区”景点，以“日月同辉台”为核心，附带一“日月广场”及周围的环境小品。其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于“日月同辉台”的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终
12、于战胜洪水，被舜迭为继承人。相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。而且这尊大禹塑像还是空心的。它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。池边的 20 只巨大脚印，称为“禹步” ，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。所以，大禹精神已成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月
13、形图案及”夏铸九鼎”石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。古代区景点，位于仙人洞桥一带(仙人洞桥在“日月同辉台”后面，因洞深 32 米，宽 14 米，横跨两山，象一飞来天桥，故名)及附近山坡上(同时也包含句践君臣群像)。句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。由于句践“卧薪尝胆”和“投醪出征”的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河(今绍兴投醪河)，与众将士共饮，以激励士气。雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。鸟是古越百姓崇拜的图腾
14、之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了(王冕曾有过丢牛的经历)盎然童趣，一览无余。在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳
15、明和刘宗周的雕像被分塑在对面。王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。而刘宗周的头颅则被劈成两半。在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上“治水三青天”塑像。其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。也体现了他生前为事业的劳心焦虑。而他像旁“功也鉴湖，泪也鉴湖”八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所系。好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文长，把酒临风
16、，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼：”王师北定中原日”的八旬老翁陆游。而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。近代区景点，包括鉴湖三杰及学界泰斗蔡元培、一代文豪鲁迅等五人。“鉴湖三杰”群像在名士苑入口处，秋瑾站得稍高一点，差不多占据了两个人的位置。徐锡麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，这情景似在回忆当年战斗的峥嵘岁月，表现了革命英烈风雨同舟，视死如归的大无畏革命精神。尽管辛亥革命已过去了近一个世纪，但人们面对该组雕塑，仍感到近代激越的革命风云。 “鉴湖三杰”群像造型生动，形象逼真。学界泰斗蔡元培的浮雕像位于“日月同辉台”附近，在像前突出的位置上，安放着一副巨大的眼镜，反映了他非凡智慧和才气。他在担任孙中山临时革命政府教育总长及北京大学校长期间，主张采用西方教育制度，废除八股文，实行男女同校，提倡百家争鸣，鼓励学术研究等革故鼎新的改革措施，对新文化运动作出了不可磨灭的贡献。因此，这副眼镜意味深长，其寓意蔡元培先生的目光深远，对新生事物特别敏感，是中华民族放眼世界的第一人，无愧于
