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1、第3课 汉代的思想大一统 汇报人：常鹏军 晋城课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。三维目标知 知识与能力：通过对黄老之学理论派别、 内容以及作用的识记，深刻理解它在西汉初年盛 行的原因；通过对新儒学理论的提出、内容的了 解，认识到其对汉代社会、后世思想的深远影响 ；通过对“无为”到“有为”两种思想社会历史 背景的分析与内容比较，培养学生的概括归纳与 分析问题的能力。解读有关史料，分析汉初社会环境决定下的 政治、思想需求，做到史论结合、论从史出；通过 汉代儒学与先秦儒学的分析对比，提高学生鉴别、 比较问题的水平；通过对新儒学的历史与现实的双 重评价，进一步强化学生正确看待、评价事物的意 识
2、。过程与方法： 情感态度与价值观： 使学生从统治思想的兴衰过程，认识到思想 学说应随社会发展而不断调整，认识到反对教条 、本本主义与理论必须与时俱进的重要性；使学 生通过学习能够用唯物主义的方法论去一分为二 的认识影响中国巨大的儒家思想，进而学会用“ 批判地继承”去对中国传统文化进行有意义的“ 扬弃”。教材分析西汉初年凋敝的社会经济状况使统治者实行休养生息 的政策，黄老之学大行其道。这种政治上的宽松环境与儒 学在西汉初年的发展有着密切的联系，儒学经过自我变革 改造，最终在汉武帝时期确立了独尊地位，从而开创了儒 学两千多年正统之滥觞。本课分两目。第一目“西汉初的黄老之学”，介绍黄 老之学盛行的背
3、景、内容和影响；第二目“罢黜百家、独 尊儒术”，介绍董仲舒开创的新儒学的背景、内容、作用 以及影响。 学情分析学生对国学思想的大致脉络有初步的了解，加上必修一政治文明历程相关内容的学习，必修二对中国经济的认识，为讲授本课的思想内容奠定了基础。但是也应该看到学生思想文化的掌握比较感性，本课理论性强，抽象思维多，可以通过增加历史资料、图片，进行情景营造，调动学生学习的积极性与主动性，激发学习兴趣，实现知识的良好衔接，造就高效课堂。教学重点、难点重点：汉代新儒学体系的确立。 具体操作：创设情景，挖掘课本已有史料，采用学案引导 与比较分析的方法，让学生自主梳理出汉代儒学的社会经 济背景、内容，然后教师
4、适当点拨、升华，最后通过合作 探究的方式使学生比较先秦儒学与汉代儒学，讨论新儒学 的作用、影响以及现实意义，从而加深学生对教学重点的 把握。 难点：西汉统治思想的演化及其原因。 具体操作：通过引导学生提取、分析史料，解读思想背后 起决定作用的社会经济状况，从而加深学生的理解。 教学方法 问题合作探究的方法；情景创设的方法；自主学习 与教师引导结合的方法；密切联系现实的方法。教学用具：使用多媒体有关工具教学内容 导入：汉武大帝是一部大家非常熟悉的优秀电视剧。剧 中生动、形象地刻画了武帝建功立业的传奇人生。是他， 伐匈奴，征南越；是他，以前无古人的气魄开通西域，把 大汉帝国的军旗第一次插上帕米尔的
5、雪峰，让响彻沙漠的 驼铃声宣告东西方文化最早的路上交流通道已经建立，将 汉帝国推向了鼎盛的高峰；同样是他，毅然摒弃祖宗“无 为”之法，改革意识形态，统一庞大帝国的指导思想，深 远地影响了中华民族的思想走向。这节课，我们就共同来 学习他在思想大一统方面的建树儒学由“一家”到独 尊地位的变迁。一、西汉初的黄老之学1兴起的原因 史料阅读：汉兴，接秦之弊，诸侯并起民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能 具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志 再回忆必修一第二课秦朝灭亡的经过和教训。课堂提问：假如你是当时的皇帝刘邦，你会采取什么治
6、国之策？汉朝初年为什么要把黄老思想作为政治指导思 想？学生回答，教师总结：汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农 民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严 重破坏），汉高祖推行休养生息政策； 汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭 役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄 老思想。2派别、理论内容（特点）学生阅读课本，自己归纳。教师点拨：其主要思想是“无为而无不为”。无 为即有为，无为就是一种作为，是汉初统治者在加 强中央集权的基础上，根据当时的社会状况，对人 民少干扰，所谓“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”， 是在政治上采用少作为的办法来缓和社会矛盾。3对西汉社会的影响史料阅读：至汉武帝之初七十年间，国家
7、亡（无）事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京 师之钱累百巨万。贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外。腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝 （泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长 子孙。居官者以为姓号。汉书。食货志 图片：汉文帝、汉景帝课堂提问：黄老之学在西汉初年盛行有什么社会作用？ 作用：黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，恢 复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社 会迅速恢复元气，“无为”为汉武帝的“有为”打下了基 础。4、黄老之学有无弊端？思考其由盛转转衰的 原因。 学生回答、教师点拨：
8、自身的缺陷和不足。由于实行“ 君无为而臣有为”的政策，使皇权与相权、中央与地方（ 郡守、王国）的矛盾日益尖锐，（如：汉文帝时淮南王刘 长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和 衡山王刘赐与中央政权对立等），随着社会的稳定，经济 的发展，黄老之学逐渐不能适应新的社会发展。其次，国 力的强盛使统治者不再安于“无为”。他们开始要求强化 中央集权，意欲向外发展；这时，宣扬“有为”而治、积 极进取的思想学说应运而生，他的名字叫新儒学。知识梳理：黄老之学由盛转衰的原因：主观上，随着经济的发展，西汉的国力强大，统治 者特别是汉武帝不再安于“休养生息”、“无为而治” 的放任状态，希望对内强化中央集权
9、，对外反击匈奴， 建立强势国家。客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合 出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时， 宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统 治者青睐。由黄老之学由盛转衰的原因自然过渡到下一个目。二、罢黜百家，独尊儒术1社会背景通过引导学生对必修一的回顾，得出汉武帝在 位时采取的加强中央集权，建立强大国家的政治、 军事举措。 学生回答、教师补充：对内，强化专制主义中央 集权，（“中朝制度”，推恩令、附益之法）；对 外，北击匈奴。 而经董仲舒改造过的儒学恰恰适应了这种统治政 策的需要，于是，和汉武帝一拍即合。2董仲舒的新儒学体系学生阅读课本，自主解答：新儒学体
10、系的思 想来源，核心主张以及理论基础是什么？学生回答、教师点拨：以公羊春秋为骨干 ，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想是新 儒学的思想来源； “大一统”是新儒学的 核心主张；“天人感应”是新儒学的理论基 础。（内法外儒）师生归纳总结董仲舒新儒学体系的主要内容：针对中央集权的强化：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”的主张。针对专制主义的加强：君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所 以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的 思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹 等）进行警告。所以，人君必须仿效天道，实行仁政， 统治才能长久。合作探究活动
11、：比较董仲舒的新儒学与先秦儒学的 不同之处。提示：可从代表人物、著作，思想来源，理论基础，作用来 思考。参考：论语、孟子，春秋繁露；儒学，儒学、 阴阳学、黄老之学以及法家思想；“礼”“仁”，“天人感应” ；批判时政，维护专制集权政治。知识梳理：“天人感应”的学说，带有浓厚的神秘色彩，有碍于 人们正确地认识自然和社会。但是，它的君权神授的思想赋予了 君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极的作用，这也是 汉武帝采取董仲舒主张的根本原因；也包含了限制君权，维护统 治阶级长远利益的目的。3 影响儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央 集权和打击地方割据势力；从文化史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使
12、儒 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 插图授业图介绍了汉代经学的发展过渡：汉武帝以后，新儒学逐渐成为中国传统文 化的主流思想。那么，我们应该如何全面地认识新儒 学呢？三、全面认识新儒学 1、新儒学的经济思想和伦理思想经济方面：进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张“ 薄赋敛，省徭役，以宽民力”和盐铁官营。伦理方面：提出“三纲五常”，提倡孝道。合作探究活动：2005年 10月16日至18日，“首届董仲 舒学术思想暨董氏渊源研讨会”在董子故里衡水景县召 开。新儒学的这些主张今天有什么值得我们借鉴的？这 与我们今天的建设和谐社会有联系吗？2、全面、客观地评价新儒学提示：积极：（1）儒学在政治上占据统
13、治地位， 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，有利于国家 的统一。（2）促使君主施行“仁政”。（3）儒学确立了 在中国传统文化中的主流地位，成为中国封建社会的正 统思想，促进了中华民族文化的进步。消极：“罢黜百家，独尊儒术”是文化专制，不 利于思想文化的多元发展。 课堂小结：课堂小结：黄老之学的黄老之学的“积极无为积极无为”要求统治者适当减轻人要求统治者适当减轻人 民的负担，不过度剥削和压榨人民，这有利于缓和社民的负担，不过度剥削和压榨人民，这有利于缓和社 会矛盾，恢复和发展经济。这符合人民的愿望，也适会矛盾，恢复和发展经济。这符合人民的愿望，也适 合统治阶级巩固统治的需要。而随着社会经济的
14、发展合统治阶级巩固统治的需要。而随着社会经济的发展 ，国力强盛，黄老之学逐渐被新儒学所取代，董仲舒，国力强盛，黄老之学逐渐被新儒学所取代，董仲舒 发展了儒家思想，增加了天人感应、君权神授和大一发展了儒家思想，增加了天人感应、君权神授和大一 统的观念，这有利于巩固统一，加强中央集权，打击统的观念，这有利于巩固统一，加强中央集权，打击 地方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思地方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思 想。想。小试牛刀： 1、高考链接(2004上海)汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰： “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”(引自汉书董仲舒传)董的对策
15、A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷 C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿 解题思路：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术 ”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和 “天人感应”的思想，恰好迎合了为汉武帝加强中央集权提供理论 根据的需要。 答案：D 2、（2007广东广雅中学9月）最早指出“礼”是根本原则，“法 ”是具体措施，两者相辅相成。主张礼法并施，王霸兼用。将儒家 的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“ 外儒内法”政治管理特点。这是 A .董仲舒 B朱熹 C王阳明 D荀子 解析：A 董仲舒在儒家的基础上，吸收了法家的思想，提出了 “罢黜
16、百家、独尊儒术”的观点。3、（扬州一中07-08第一学期月考）汉武帝采用董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家（ ） A“己所不欲,勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思 想 C“仁”与“礼”学说 D“大一统”的思想 解析：D董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应 ”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一， 有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 4、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到 “独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A中国思想文化出现倒退 B中国由分裂走向 统一 C商品经济发展受到限制 D专制主义中央集 权制度加强 解析：D 汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议， 开设太学，教授儒学，大大加强了中央集权，体现了专制主义中央 集权制度不断强化的历史轨迹）课后探究 阅读下列材料，针对史学界对董仲舒的几
