高二语文知其不可而为之7

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1、第四课 知其不可而为之一、本课总的思想内容孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道自 己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“ 知其不可而为之”的人。而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的 反对。如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹 山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士） 。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者。认为 孔子固执，不因势利导改变自己。二、本课的具体内容1421孔子循礼卫道。185接舆评孔子德衰。186孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想 。187荷蓧丈人批孔子“四体不勤，五谷不分”。1438普通人

2、对孔子的评价。1439荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变。99孔子的理想无法实现。三、章节梳理1421陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“ 陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫 三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不 告也。” 本章内容是孔子循礼卫道。【评析】陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可 忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事 地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋 其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里 一定是很抱怨，但又无能为力。 提问：孔子为什么要“沐浴而朝”？为何反

3、复说“不敢不告”？ （五年高考P192）185楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！ ”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。本章内容是接舆评孔子德衰。提问：1、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心 ？2、接舆为何“趋而辟之”？（ 五年高考P192 ）成语：往者不可谏，来者犹可追：以往的已不可制止，未来 的还来得及挽回。186长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘 与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之

4、徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下 有道，丘不与易也。”【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想 。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不 能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子 就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处 呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感 。 提问：1、“辟人之士”、“辟

5、世之士”分别指谁？2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？（五年高 考P193）3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？成语：无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探 索、尝试。187子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子 见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之 。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义 ，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行 其义也。道之不行，已知之矣。”【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所

6、说：“四 体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解 上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是 科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后 面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子 的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。 提问：1、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分”？2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？3、子路是如何评价荷蓧丈人的？4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔 子又是一个什么样的人？成语：四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民 。1438子路宿于石门。晨门曰：“奚自？

7、”子路曰：“自 孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为之 。 【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点 锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗 而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的 执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普 通人对孔子的评论。提问：反映孔子的何种精神？ 成语：知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固执 。1439子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有 心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯 己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。 ”本章内容是

8、荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变。提问：荷蒉者对孔子的态度怎样？孔子表现了怎样的一种精 神？成语：深历浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣 服过河。比喻做事要因地制宜。99子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”本章内容是孔子的理想无法实现。 【评析】 孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他 看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀 叹。从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷 信思想比以前更为严重。提问：“凤鸟不至，河不出图” 要说明什么？四、典型问题阐释例1：阅读下列文段，回答后面的问题。1421陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“ 陈恒弑其君，请讨之。”

9、公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以 吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子 告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告 无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎 样的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事 ，孔子会怎么做？答案：“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求 自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国 君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举 动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可为而为之”的意 味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无

10、可奈何的心情。孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔 子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将 正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。例2：对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔 子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟 子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子 对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还 没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能 容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎 么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过100字）（6 分）答案：孔子之所以知

11、其不可而为之，是坚信自己的事业合于 仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“ 不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识 浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。例3：阅读论语中的文字，然后回答问题。186（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之 ？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁 与？天下有道，丘不与易也。”（1）、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成 谁的观点？（2）、你赞成谁的观点？为什么？答案：（1）、楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子 的观点。（2）、赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会

12、 的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正 因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会 现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识 。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制 ，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献 和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难 题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才 有希望。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改 变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中 不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神 虽然可嘉，但事实上是时间和精

13、力的无谓浪费。例4：阅读下列文段，回答文后问题。185楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！ ”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 “接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？我 们应如何看待“接舆”这类隐者？ 答案：接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？ ”古人说麟、凤，有时候代表人中 之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中 的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来 比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现 。“往者不可谏，来者犹可追 ”劝孔子不要再做徒劳之事，应 避

14、乱隐居。“已而！已而！”言乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来 危险。孔子想跟“接舆”说：我们撇开论语里这节看接下来一节。在长沮、桀 溺的两位隐士和孔子的交锋跟这节的内容类似。两位隐士 通过孔子弟子子路诘问“明知不可为而为之”的孔子，“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？”（论语薇子第十八 ）天下都无道成这样了，谁能改变得了呢？孔子答：“天 下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我又何必改变它 呢？在接下一节里，心直多勇的子路更是明确提出一个思 想不仕无义。“子路曰：不仕无义。长幼之节，不可 废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义

15、也。道之不行，已知之也。”子路的 意思是，天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积 极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义 。孔子想要同接舆说的，想必也是这样的话。看待“接舆”这类隐者：孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。 许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通 交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会 不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。屈原涉江里“接 舆髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接舆就是他。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己

16、心灵救世的 责任感进行的挣扎与逃避。 看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的 。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作 为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回 了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不 讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全 自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国 忧民，只是做法两样。例5：阅读下列文段，回答文后问题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫 子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植 其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见 其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节， 不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大 伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（1）、荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃 ，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？（2）