[高二语文课件]愚溪诗序

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1、 江 雪千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。作者借描写山水景物，借 歌咏隐居在山水之间的渔翁， 来寄托自己清高而孤傲的情感 ，抒发自己在政治上失意的郁 闷苦恼。下着雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自 在寒冷的江心垂钓。天地之间是如此的纯洁而寂静， 一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此的清高，性 格又是如此孤傲。渔 翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中游，岩上无心云相逐。独来独往的渔翁，突现出一种孤芳自赏的情绪， 还有几分孤寂的情怀只有那“无心”的白云“相逐” 。愚溪诗序柳宗元【题解】本篇是作者为其八愚诗（ 已佚）所作的一篇序文。序中说

2、明了把 溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛八物 一概以“愚”题名的原由。柳宗元虽有 才能，有报国之志，但因不满现实，不 愿投机逢迎，最终遭到贬黜，因而是很 “愚”的；溪水虽然景色秀美，但地处 荒远，于世无用，同样也很“愚”。作 者以“愚”自称，以“愚”称溪，在自 嘲中反映了自己被统治者排挤、抱负不 能施展的愤激之情。 关于本文的评价：t唐才子传称柳宗元的 山水游记：“天才绝伦，文 章卓伟，一时行辈，咸推仰 之。”柳宗元作者介绍作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河 东解（山西运城县解州镇）人，世称柳 河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监 察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新 的王叔文集团，任礼部员外

3、郎，失败后 贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称 柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“ 唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭 拔矫健，说理透彻。 柳宗元：唐著名文学家，字子厚，河东（山西 ）人，世称柳河东。因参加政治革新失败贬为 永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩 愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他如韩 愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人 物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文 文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有 童区寄传、捕蛇者说、段太尉逸事 状山水游记：永州八记（小石潭记 ）寓言散文：三戒（黔之驴永某氏 之鼠）著有柳河东集。t愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写 的序，说明作

4、诗的缘由。“八愚”的总根 是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。 只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚 失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一 句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水 游记一例来看待。它和柳宗元著名的 永州八记一样，借山水来抒发胸中的 抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起 ，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元 在柳州的刻意之作。关 于 “序“t“序”是属于实用文体的一种，是一种 写在著作或诗文前边的文章。可以记叙， 可以议论，可以说明。这种“序”也叫“ 书序”。t 后来又有了宴集序，赠序等。古人宴 集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作 序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序 。又有虽无聚会，也作文相赠，以

5、表惜 别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈 送李愿归盘谷序。 永州：在今湖南省。 著名的九嶷山耸峙在 它的南面，盘绕它北 面的是衡山余脉，绵 亘在西南的是五岭山 脉，奔腾的湘江和潇 水在其境内汇合，因 此全州山陵起伏，丘 壑幽深，河流纵横， 衬托着一块块田野， 风景非常美丽。潇 湘t本篇全文共四百多字 ，委婉曲折，抑扬顿 挫，借小序倾诉自己 的遭遇，是一篇寓意 深远的佳妙之作。 朗 读 课 文t 灌水之阳,有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏 尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名 之以其能，故谓之染溪。”予以愚触罪，谪潇水上。 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今 予家是溪

6、，而名莫能定，土之居者,犹龂龂然，不可以 不更也，故更之为愚溪。 灌水的北面有一条溪水，向东流入到潇水。有人说 ：“过去有个姓冉的人曾在这里住过，所以称这条溪水 为冉溪。”也有人说：“（这溪里的水）可以用来染色 ，用它的这种性能命名，所以称它为染溪。”我因为愚 昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着 溪边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的地方， 就在这里安了家。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪 水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论 不休，不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。 第1段写“愚溪”得名的由来。 t先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写 溪名无定，为下文定名提

7、供根据和缘由。 交代溪水的地形方位“灌溉水之阳”，“东流 入于潇水”，介绍两种不同的命名有的给这条 溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色, 按其功能称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一 是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚 公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休， “故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭 ，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。 t 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十 步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山 下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累 石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭 。池之中，为愚岛，嘉

8、木异石错置。皆山水之奇者，以 予故，咸以愚辱焉。 我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘。从愚丘 往东北方向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下 来，称为愚泉。这愚泉共有六个泉眼，都出自山下平 地，泉水是往上涌出来的。六股泉水合流后，弯弯曲 曲向南流去，我称它为愚沟。于是堆土彻石，堵住愚 沟的狭窄部位，形成了一个愚池。愚池的东面是愚堂 。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚岛，岛上美好的 树木和奇异的石头参差错落。这些都是山水中的奇景 ，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。 第2段以“愚溪”为中心，写 出“八愚”的名字，紧扣诗题。 溪丘泉沟池堂亭岛布局艺术特色一：写景善于布局，具有 很强的立体感。t 夫水

9、，智者乐（yo）也。今是溪独见 辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。 又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭， 蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类 于予，然则虽辱而愚之，可也。 水是聪明人喜欢的。现在这条溪水却被愚字玷 辱，那是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来 灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法 驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能 在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。 而这些却正好与我相似，既然如此，即使是用愚字 称呼它使它受到了玷辱，也是可以的。 t第3段先借孔子论语中“智 者乐水”之说，转笔写溪之不 适于世，依次说出“独见辱于 愚”的原因：“不可以灌溉”

10、 ，“大舟不可入”，“不能兴 云雨”。愤慨于自己才能的被 压抑，如同愚溪的虽有“山水 之奇”而“无以利世”。 t 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也 ；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。 皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于 事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下 莫能争是溪，予得专而名焉。 宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故 意装作愚笨；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反 的见解，像个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上 显得愚昧。他们都不能算作真正的愚笨。现在我身逢 政治清明的时世，却（做了）违反常理，违反事理的 （蠢事），所以凡是称为愚蠢的人，也没有一个像我 这样愚蠢的了。这样

11、，那天下就没有谁能和我争这条 溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。 t第4段引论语中宁武子“智而为 愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的 “愚”，最后归结到溪水的命名上。 1. 作者认为，什么是真愚？什么是假愚？ 答：所谓“真愚”是“遭有道而违于理，悖 于事”；所谓“假愚”是富于睿智的“大 智若愚”。 2.作者在本段采用了什么手法？有何表达效果？ 答：对比与反语手法，用古人的“愚”来反 衬我的“愚”，正话反说，词兼褒贬，既 嘲尽愚溪，又自嘲不已。 t 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金 石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于 俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所 避

12、之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归， 超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗 ，纪于溪石上。 这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，但它能映照万物 ；它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜笑 颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇 能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样 ，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的 笔端。我用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离 ，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚 寂静谧的境界，在寂静无声之中，忘却了自己。于是写了八 愚诗，刻在溪旁的石头上。 t最后一段是全文的高潮，

13、先从溪和 人两方面说，然后合一。写溪水由上 文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转 入自赞。最后将自己与溪水合说，达 到形神俱忘的化境。末尾一句点题作 结，归到序诗。 t1、作者通篇以一个“愚”字，将人与溪联系 在一起，这样写的理由到底是什么？ t答：是因为二者有着很相投的“癖性” 愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石”；愚予则“颇 以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。 t2、作者对溪等事物虽“咸以愚辱焉”，但真 是在贬斥它们吗？全文用的是一种什么写作 手法？ t答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个 人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的 无奈之意。这是一种先抑后扬的手法。 鉴 赏 要 点 t1托物兴辞，寓意深

14、远。 t2叙事，议论，抒情融于一体， 写景善于布局，叙事井然有序， 全文的“愚”为线索，写景，叙事有 条理。 峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨无以利世，适类于予古：智而为愚睿而为愚名愚实智今：违于理，悖于世（溪）（予）溪 、丘、 泉 、沟、 池 、堂、 亭 、岛愚景愚人 宁武子 颜 子予善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石漱涤万物 牢笼百态 无所避之灌水之阳有溪焉得其尤绝者家焉遂负土累石以予故，咸以愚辱池塞其隘，为愚池睿而为愚者也 超鸿蒙，混希夷有峻急多坻石重点词语：不能兴风雨，无以利世，而适类于予词的活用：或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪入二三里，得其尤绝者家焉牢笼百态，而无所避之皆出山下

15、平地，盖上出也故凡为愚者，莫我若也寂寥而莫我知也今是溪独见辱于愚名之以其能，故谓之染溪特殊句式：（否定句的宾语前置）（否定句的宾语前置）（被动句式）（状语后置句）盖其流甚下，不可以灌溉于是做八愚诗，纪于溪石上 （通“记”）古今异义：能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者通假字：无以（没有用来）然则（既然这样，那么）如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之 另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两 中理解：表原因；表方式、手段、凭借等固定结构：例：不能兴风雨，无以 利世 例：然则虽辱而愚 之，可也所字结构：例： 此所以学者不可以不深思而慎取之也师者，所以传道授业解惑也课上练习： t总结7个典故的出处、原意

16、、用 意、目的。 总结一词多义： 为为t t愚溪之上，买小丘，愚溪之上，买小丘，为为愚丘（愚丘（叫做，动叫做，动 词词 ）t t遂负土累石，塞其隘，遂负土累石，塞其隘，为为愚池（愚池（筑成，筑成， 动词动词 ）t t愚池之东，愚池之东，为为愚塘（愚塘（是，动词是，动词 ）t t智而智而为为愚者也（愚者也（假装，动词假装，动词）t t皆不得皆不得为为真愚（真愚（算作，动词算作，动词）t t故凡故凡为为愚者（愚者（称作，动词称作，动词）总结一词多义： 乐乐t t夫水，智者夫水，智者乐乐业（业（ 爱好、喜爱好、喜 好，动词，好，动词，yoyo）t t乐乐而不能去也（而不能去也（快乐、高兴快乐、高兴 ，动词，动词，l l）总结一词多义：居居t t或曰：冉氏尝或曰：冉氏尝居居也（也（居住，动词居住，动词）t t