《湖南省冷水江市第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省冷水江市第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、冷水江市一中高二上学期期中考试语文试题命题：陈永庆审题：梁征海本试卷分第一卷（阅读题）和第二卷（表达题）两部分总分 150，时量 150 分钟。第一卷一、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题3 分）阅读下面的文章，完成13 题。秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。 ?天?仍然是判断与理解的基本依据。仿效?天?的构造， 模拟?天?的运行， 遵循?天?的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效?天?的，就能够拥有 ?天?的神秘与权威，于是，这种?天?的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘
2、的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于 ?天?，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 ?天?所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具 体化为一些可以操作的技术，于是?天?与?人?之间就被联系起来。首先是?一?。在秦 汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是?二?。?二?即阴阳，既可以指日月、天地，也 可以指君臣、 上下， 以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、 尊卑、 贵贱。 再次是 ?五?。
3、在吕 氏春秋 中，思想家曾为 ?五?并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信?五行? 可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会 混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。 这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信， 他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心
4、的中心问题有以下几类。一是生命。 铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念， 看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。 如果说铜镜铭文、帛画、 画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显， 他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉 简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在 这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想 世界中， 精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由
5、和超越被生理上的自由和超越（永生） 所 取代， ?富贵?与子孙 ?繁衍?成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的?富贵?和?宜子孙?的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为 一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。 ?天下?一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分， 于是又常常使用 ?海内?一词。?海内?一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人， 凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是?文化意义?上的?中国人?，文化 意义上的共同 体已经在人们心目中确立了 。 （本
6、文有删改）1关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。C无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天” ，能够获得思想和行为的合法性。D “天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A因为
7、“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。B一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。C秦汉时代， 在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。D “一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以
8、“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。B秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。C秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。D秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成4-7 题天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与
9、其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：?南阳无令，其 谁可而为之 ?祁黄羊对曰：?解狐可。 ?平公曰： ?解狐非子之仇邪?对曰： ?君问可，非问臣之仇也。?平公曰： ?善。?遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：?国无尉，其谁可而为之?对曰： ?午可。?平公曰： ?午非子之子邪 ?对曰： ?君问可，非问臣之子也。?平公曰： ?善。?又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：?善哉! 祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。?墨者有钜子腹? ，居秦。其子杀人，秦惠王曰：?先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。?腹对曰：?墨者之法曰：杀人者死，伤人者
10、刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。 ?不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。（取材于吕氏春秋去私）4、下列句中加点词的解释，正确的一项是（3 分）至公也A.到达B.极、最C.至于D.导致5、下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（3 分）A 其谁可而为之B. 午非子之子邪君知其难也今者有小人之言C. 而遂杀之D. 伤人者刑后遂无问津者同予者何人6、下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3 分）A. 不与其子而授舜没有传位给自己的儿子而传给了舜B. 君问可，非问臣之仇也您的发问是恰当的，不是问我的仇人是
11、谁C. 先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧D. 此所以禁杀伤人也这是用来禁止杀伤人的法令7、翻译文中划线句子（10 分）（1）日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。（2）善哉 ! 祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。( 二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首宋词，完成8-9 题鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与？注这三句是追忆当年军中生活。博，古代的一种棋戏。占断：占尽。蘋洲烟雨：指长满 蘋草、烟雨空 濛的风光。镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初
12、，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。8、上阕最后两句是什么意思?它表达了作者什么样的情感？（5 分）9、词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意？请简要分析。（ 6分）（三）名篇名句默写10、补写出下列句子中的空缺部分（6 分）（！）且举世誉之而不加劝，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。（2）既无伯叔，终鲜兄弟，。（3）遥襟甫畅，逸兴遄飞。，。（4）策扶老以流憩，。三、文学类文本阅读（25 分）11、阅读下面的文字，完成（1）（ 4）题断魂枪老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们， 揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，
13、失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀， 义气与声名， 连沙子龙， 他的武艺、 事业， 都梦似的变成昨夜的。今天是火车、 快枪，通商与恐怖。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星！可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白
14、天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。自称是沙老师徒弟的少年们，没钱可以上沙老师那里去求，可是，讨教一个招数， 沙老师却绝对不传。大家依旧喜欢吹腾沙老师。沙子龙的大伙计王三胜在土地庙拉开了场子。练完一趟刀， 观者只稀稀的扔下几个铜钱，他咽了口气： “没人懂。”没想到西北角上一个黄胡子老头儿答了话：“有功夫！”王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮， 眼睛亮眼眶虽深，眼珠可黑得象两口小井，深深的闪着黑光。老头儿姓孙。王三胜邀孙老者“下来玩玩”。二人对练“三截棍进枪” 。老头子的黑眼珠更深更小了，象两个香火头，随着面前的枪尖儿转，王三胜忽然觉得不舒服，那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去！为躲那对
15、眼睛，王三胜耍了个枪花，一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去， 枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏， 让过枪尖， 前把一挂，后把撩王三胜的手。啪，啪，两响，王三胜的枪撒了手。王三胜擦着汗： “你不离，姓王的服了。可有一样，你敢会会沙老师？”“就是为会他才来的！ ”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。到了客栈，王三胜先进去，脸色酱紫，心中直跳。“三胜，”沙子龙正在床上看着本封神榜， “有事吗？”三胜的脸紫了。“栽了跟头！ ”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作。“枪被打掉了” ，话未说完，三胜自出去唤客人。客人进来，彼此拱手坐下。沙很客气：“要
16、是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。“我来领教领教枪法！ ”他不由地说出来。沙子龙没接碴儿。“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”“什么！”王三胜的眼珠几乎掉出来。“是啦！”走出去，撅着大嘴。“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了， ”沙子龙指着身上， “已经放了肉！ ”“这么办也行， ”孙老者深深的看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来， “我练趟给你看看，看够得上学艺不够！ ”一屈腰已到了院中，把楼鸽都吓飞起去。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小辫儿飘在空中，像从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准，利落；来回六趟，把院子满都打到，走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，
