材料一若使天下…视人之宝若其宝,谁窃视人之身若其

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1、材料一：若使天下视人之宝若其宝，谁窃？视人之 身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国 若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善 ，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国 ，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？道家（老子）儒家（孟子）法家（韩非子 ）墨家（墨子 ）公元前221年，秦灭六国，结束了春秋战 国数百年的战乱分裂，建立了中国历史上第 一个统一的中央集权的封建国

2、家。你认为：秦统一后，“百家争鸣”的现 象还会不会长期保持下去？为什么？春秋战国：社会变革百家争鸣，思想自由秦朝以后：统一稳定严密控制，思想专制秦：焚书坑儒汉：罢黜百家，独尊儒术明：八股取士 清：文字狱一、背景：从“无为”到“有为”1、西汉初年的“无为而治”“人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自 然。”老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。什么是“无为而治”？无为而治决不是一无所为，不是什 么都不做。应该是不妄为，不随意而为 ，不违道而为。一、背景：从“无为”到“有为”1、西汉初年的“无为而治”（1）原因“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而

3、大饥馑（jin)。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧（zang)，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”汉书食货志 客观：汉初，社会经济破坏 严重，社会矛盾尖锐主观：统治者吸取秦亡教训 ，调整统治策略（2）目的 ：恢复生产和安定人心（3）措施 ：采取与民休息的政策（4）结果 ：成效危机“至武帝之初七 十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给 家足，都鄙廪庾（ ln y 粮仓）尽满 ，而府库余财。京师 之钱累百巨万，贯朽 而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积 于外，腐败不可食。 众庶街巷有马，阡陌 之间成群。 乘牸牝 （zi pin 母马）者 而不得会聚。” 后汉书.食货志 汉武帝刘

4、彻（公元前156年前87年）想一想：根据前面所学的知识，你能不能举一些汉武帝 “有为”的措施？政治：必修 （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：设立中朝（内朝） ，牵制外朝，以削弱相权； 经济：必修 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实 行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、 向工商业者加征重税等 军事：北击匈奴；派张骞出使西域等2、汉武帝的“ ”（1）原因 ：（2）措施：有为而治1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出董仲舒（前179-前104）广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大师 。汉武帝即位后，诏令各地 方长官推举“贤良方正”的 学者到长安

5、献计献策。董仲 舒连上三篇奏章，称“天人 三策”，此后受到重用。晚 年辞职回家，修学著书，著 有春秋繁露。“策”是一个长沙方言词，但在 古代它也是一种重要的文体，如有 董仲舒的天人三策、贾谊的 治安策、苏轼的教战守策等 。在此对“策”的正确解释是A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一 种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体答案A。B、C、D项对应的分别是“ 表”、“疏”和“谏”三种文体。1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出（1）特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合 到儒家思想中，加以

6、改造阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 2010年高考文综试题全国二卷 12中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”，每 个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过 “禅让”代汉的曹魏应为 A.金德 B.木德 C.水德D.土德1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出（2）主要内容：主要内容目的主张实质和作用提出“春秋大一 统”和“罢黜百家， 独尊儒术”主张适应加强 中央集权 的需要有人

7、认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？探究学习探究学习有一定道理。二者虽然统治思想 和方式不同，但都 是为了适应加强中 央集权的需要，实 质都是思想文化专 制。秦始皇的统一思想是不要 人民读书，他的手段是刑罚的 裁制；汉武帝的统一思想是要 人民只读一种书，他的手段是 利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成 功了。顾颉刚 知识回顾：秦汉时期治国理论的变化秦重法轻儒 （焚书坑儒 ）汉初崇道 （“无为而治”）汉武帝时原因： 目的： 措施： 结果：“有为而治”1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提

8、出（2）主要内容：主要内容目的主张实质和作用提出“春秋大一 统”和“罢黜百家， 独尊儒术”主张适应加强 中央集权 的需要以思想统一维护 政治统一，实质 是思想文化专制宣扬扬“君权权神授”， 提出“天人合一”和“天 人感应应”学说说为了加强 君权通过神化皇权来 加强君权，抑制 暴政材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”材料二：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合 之，天人一也。2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称 “千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生 一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬， 是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体

9、现了 哪种主张? A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授提出“三纲五常”道 德规范巩固君权，维 护统治秩序通过道德规范来 维护统治秩序1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出（2）主要内容：主要内容目的主张实质和作用提出“春秋大一 统”和“罢黜百家， 独尊儒术”主张适应加强 中央集权 的需要以思想统一维护 政治统一，实质 是思想文化专制宣扬扬“君权权神授”， 提出“天人合一”和“天 人感应应”学说说为了加强 君权通过神化皇权来 加强君权，抑制 暴政提出“三纲五常”道 德规范巩固君权，维 护统治秩序通过道德规范来 维护统治秩序根据新儒学的内容

10、回答： （1）相比早期的儒学，新儒学的特点是什么？ （2）董仲舒的发展新儒学的根本目的是什么？ （2）应该如何评价新儒学？1、董仲舒的新儒学二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出2、评价：（1 1）积极）积极适应了封建统治发展的需要： 有利于加强中央集权，巩固国家 统一，稳定社会秩序；发展了儒学，为儒学成为正统 思想和传统文化主流奠定了基础 ；形成了一些中华民族的传统美 德。（2 2）消极）消极带有神学迷信色彩，主 张维护封建专制和等级制 度；实质是一种思想文化专 制，扼杀不同流派的思想 ，不利于科技文化的发展 。孔子曾经周游列国14年推销自己的儒家学说，最后到 处碰壁，

11、失意而归。为什么到了汉代，儒学却能成为正统 思想？1、汉代儒学成为正统的原因三、儒学成为正统（1）是儒学自身不断发展的结果：董仲舒对儒学的新 发展适应了封建专制统治发展的需要； 根本原因（2）是社会发展的要求：汉武帝时期，国力增强，但 社会潜伏危机，需要加强中央集权；（3）是统治者大力提倡的结果。阅读教材第9页最后一段至本课结束，思考回答：汉 武帝是怎样大力提倡儒学的？2、汉武帝尊儒的措施三、儒学成为正统（1）思想上 ：（2）政治上 ：（3）教育上 ：全面肯定董仲舒的新儒学思想大量启用儒学家参与国家大政儒家垄断中央、地方教育教科书：儒家经典五经教官：五经博士官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒

12、学入仕地方教育系统：郡县立学校儒学在民间独尊3、影响：儒学成为正统、主流思维拓展 材料一：阅读第9页学思之窗 材料二：西汉宣帝说：“吾家自有制度，霸王道杂之”。 请回答“想一想”：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又 杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真 正目的是要加强专制主义中央集权统治，只要有助 于实现这个目的的思想他也都会吸取。所以西汉的统治思想实际上是“外儒内法，儒 法并用”。 课堂小结：儒家思想的发展历程春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想儒学成为正统的发展历程是曲折的；儒学始终在随着时代

13、的变化而发展变化。1史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为 ，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思 想是A儒家主张 B.墨家主张C道家主张 D.法家主张练习巩固2.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ）A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻C.性善论 D.大一统4.（2009年湖南单科）董仲舒融合先秦以来 各家思想形成新儒学，其思想基础源于对 一部经典的新阐释，该经典是（ ） A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经5.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居 于正统地位起了直接的作用( ) 举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学A. B. C. D.6.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集 权奠定了理论基础。其主要是因为董 仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”