《【语文】广东省龙川县第一中学2014-2015学年高一下学期第7周晚练》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】广东省龙川县第一中学2014-2015学年高一下学期第7周晚练（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、12014-20152014-2015 年高一下语文晚练试题年高一下语文晚练试题 1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 A昵称/藏匿 阔绰/悼念 喷香/喷云吐雾 B薪水/津贴 拷贝/镣铐 肥胖/胖大海 C矗立/蹙眉 侥幸/阻挠 解数/解甲归田 D甄别/斟酌 癖好/譬如 空泛/填补空缺 2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 随着阿里巴巴在美国纳斯达克上市，国内兴起了一波“马云热” 。表面看，我们处于 创业的春天里，但马云的成功并不代表创业成功触手可及。调查显示， “五万个企业只能有 一个成功，从最近得到的数据来看，95%的电商活得非常痛苦” 。当下最热的互联网经济况 且如此，创业
2、的难度可见一斑。因此，休学创业可以有，但要三思而后行。 A触手可及 B况且 C可见一斑 D.三思而后行 3下列句子中，没有语病的一项是 A据说，金庸的笑傲江湖在被一些东南亚的国家连载时，那些国家的议会进行竞 选，议员争辩时直接就说你这个人是岳不群，或者是左冷禅。 B世界经济步入全球化时代，每年以亿吨为单位的各种食物在世界上流动，食品供应 链中的任一环节只要出现漏洞，都可能演变成一场灾难。 C我市已建成的 1554 公里绿道境遇冷热不均，有的绿道杂草丛生，几乎被湮灭，如何提升绿道管养，避免公共资源浪费，成为城市管理新课题。 D判断一个作家的作品有没有大众影响力，有没有持久的生命力，一个很重要的标
3、志 就是看他所创造的人物、语言进入到人们的日常生活。 4在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是 欲望，有时是 ， ；有时又是 ， 。 。 ， ，断 了欲望就是心的死亡。 吞噬身心的鬼魅 让人迷失自己的有时是欲望 追求幸福的动力 但失去了欲望，生活将只余下无聊、孤独和死寂 把人推入万劫不复的深渊 太多的欲望会拖累人的心灵 生命火焰得以燃烧的柴火 A B C D 阅读下面的文言文， （文中三个“”是为考查而设） ，完成 5-9 小题。 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有参天地之化，关盛衰之运。其生也有自 来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰： “我善养
4、吾浩然之气。 ”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之则王公失其贵 晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃 力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明 则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉已来，道丧文弊 ，异端并起。历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不 能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文 起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰， 浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力2可
5、以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑； 能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其 身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今， 号称易治。信孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”潮人之事公也，饮食 必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝 作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民 既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。 ”民欢趋之，卜地于州城之南七
6、里，期年而庙成。或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！” 轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思 之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！” 元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙” 。潮人请书其事于石，因 作诗以遗，使歌以祀公。 （选自苏轼潮州韩文公庙碑 ，有删改） 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3 分） A古今所传，不可诬也 诬：捏造 B自东汉已来，道丧文弊 弊：凋敝 C独韩文公起布衣 起：出身 D民欢趋之 趋：奔向 6填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是 （
7、3 分） 是皆有口参天地之化 信口孔子之言 因作诗以遗口 A 以 然 之 B 而 乎 其 C 以 乎 之 D 而 然 其 7下列文句中，断句正确的一项是 （3 分） A卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智贲/育失其勇仪/秦失其辨 B卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富良/平失其智/贲育失其勇仪/秦失其辨 C卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨 D卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富/良平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分） A本文中作者对韩愈在文学、儒学、 政治以及军事等方面的成就与才能作了高度评
8、价和热情颂赞。 B作者认为韩愈专一诚挚的心意能取信于潮州的百姓，却不能使自己的朝廷立足。 C韩文公庙是在朝散郎王君涤在潮州做知州期间重建的。 D作者应潮人之请作诗以祭韩文公。 9根据具体要求分别完成下列各题。(10 分) （1）将下列句子翻译为现代汉语。(7 分) 能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤。(4 分) 愿新公庙者，听。(3 分) （2）韩愈被贬潮州，为当地百姓做了不少好事，请结合文本举两个事例加以说明。(3 分) 310阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分） 二月二日 李商隐 二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。 花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。 万里忆归元亮井，三年从事亚夫营
9、。 新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。 【注】此诗作于诗人只身远赴四川辛州任幕府的第三年。元亮井：陶渊明字元亮， 这里用“元亮井”指代像陶渊明那样的归隐生活。亚夫营：汉代帝大将周亚夫屯兵细柳 营，军纪严明。这里指代作者供职的蜀中柳仲郢幕府。 （1）请从景和情的角度赏析诗歌的颔联。 （3 分） （2）诗歌中蕴含着作者复杂的感情，请结合全诗加以分析。 （4 分） 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题） （6 分） （1）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。 （2）执手相看泪眼， 。念去去千里烟波， 。 （3）其声呜呜然， ，如泣如诉， ，不绝如缕。 （4） ， 。黄鹤之飞尚不得过
10、，猿猱欲度愁攀援。语文参考答案语文参考答案41.【答案】C 【解析解析】A.n】A.n，chu/dochu/do，pn/pnpn/pn；B.xn/jnB.xn/jn，ko/koko/ko，png/png/ pngpng，C.ch/cC.ch/c，jio/nojio/no，xi/jixi/ji；D.D. A.zhnA.zhn，p/pp/p，kn/knkn/kn 2.【答案】B 【解析】“况且” 表示更进一层，多用来补充说明理由，在这里应该用“尚且”，先提出 程度更甚的事例作为衬托，即最热的互联网经济都难以存活，从而来衬托创业的艰难。） 3.【答案】B 【解析】A语序不当，“一些”应放在“国家”之
11、前。C成分残缺，应在“管养”后加“水 平”或“能力”等D.不合逻辑，两面对一面。） 4.【答案】B 【解析】 讲欲望的弊，讲欲望的利，因“欲望”本身就带有贬义，所以弊放在前 面。独立成句，讲明欲望即使能给人带来动力，但也可能使人迷失自我。承接，讲 明弊端，则连接最后一句，讲明没了欲望会怎样。 5.【答案】A 【解析】诬，抹杀。 6.【答案】C 【解析】 以，与“有”连用，组成固定结构，有用来的； 为主谓倒装句，“乎” 为句末语气词； 之，代词，作宾语。 7.【答案】D 8.【答案】A 【解析】“在文学、儒学、政治以及军事等方面”错了，因文中不曾涉及军事方面的内容。9.【答案】(1)（韩愈）能够
12、驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤。 【评分细则】弭，消除，1分；定语后置句和句子大意各1分；句意1分，共4分。 愿意重建韩文公新庙的，（我）听任你们去建 ！ 【评分细则】“新”，重建，“听”，听任，各1分；省略句1分；共3分。 (2) 驯服凶暴的鳄鱼； 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文 行，延及齐民，至于今，号称易治。 【评分细则】答出一点1分，答齐任两点3分。 【参考译文】 一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能被天下人效法，这都是由于他有与天地 共同化育万物的能力，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的出生是有所来历的，他去世后仍 有所作为。所以，申伯、吕侯从
13、山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不 可抹杀的。孟子说：“我善于修养我的至大至刚之气。”这种正气寄寓在平常事物之中， 充溢在天地之间。突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有， 张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的 辩才。是什么原因使他们这样的呢？那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走， 不依靠活着而存在，不随着死亡而消逝的东西。所以，它在天上化为星辰，在地上化为河 山，在幽暗的地方化为鬼神，而在明亮的地方又化为人。这是道理上的正常现象，没有什 么值得奇怪的。 5自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起
14、，经历了唐代贞观、开元的兴 盛时期，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽回这种局面。惟独韩文 公出身平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概 到现在有三百年了。他的文章把八代衰颓的文风振作了起来，他提倡的儒道拯救了沉溺于 佛老思想的人们，他的忠谏敢触怒皇帝，他的勇气可以制服三军的统帅，这难道不是与天 地共同化育万物、关系到兴盛衰亡的命运、浩然正气独自存在的人吗？ 我曾经议论过天和人的分别：认为人（为了争权夺利）没有什么事是不敢做的，只有天不 容许人作假。智慧能够欺骗王公，却不能够欺骗小猪和鱼等小动物；实力能够得到天下， 却不能够得到普通男女的心。所
15、以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回 唐宪宗的迷惑；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤；能够被南海 （潮州）的百姓信任，世世代代享受祭祀，却不能使自己在朝廷上有一天的安稳。这是因 为韩文公所能够做的是尽天道，所不能够做的是屈从人意 ！ 起初潮州人不懂得学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人， 都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的 话是可信的：“君子学习了儒道就能够爱护百姓，百姓学习了儒道就能够容易使唤。”潮 州人奉事韩公，每顿饭必祭奠他，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定向他祈祷。可是庙在 刺史公堂的后面，百姓认为出入艰难。前任太守把这个情况向朝廷反映，想建座新庙，没 有结果。元祐五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡
