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1、谈谈魏晋风度地点：阶梯教室谈谈魏晋风度地点：阶梯教室引子什么是风度辞源：仪容、气度。新 异 美莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第一，因为社会黑暗，动荡不安，从而引发了人们 对生命的思考。宁做太平犬，不做乱世人。魏晋：人的独立意识彻底觉醒的时期。晋书阮籍传说：“魏晋之际，天下多故，名士少全者。”刘义庆：世说新语 萧 统：昭明文选谈谈魏晋风度地点：阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的思想开始 了第二次大解放。玄学的内容由三部书组成：道德经、庄子、周易。玄学既不同于儒家思
2、想，也不同于道家思想，而是对二者 的综合，是一种新的思想，在这种思想的统领之下，当时士人思 考人生，张扬个性有了理论的支持。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第三，因为社会黑暗、动荡不安，人们开始渴望贤才 ，渴望有雄才大略的人来收拾天下，还老百姓一个太 平世界，于是品评、清议之风兴起。 “曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对， 操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。” （也有的说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”）。操大悦而去。 后汉书本传 品核公卿，裁量执政清议渐渐演化为清谈，渐渐远离政治，走向学术。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室一、魏晋风度产
3、生的时代背景n第四，曹魏代汉后，九品中正制的确立。 士族：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下时代的变迁政治、经济制度的改变 思想观念、意识形态发生变化行为方 式、处世态度的改变 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（一）注重养生，珍视生命首先要活着五石散：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄。“行散”扪虱而谈屐：一种带有齿的鞋王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，王于是 往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不 与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。世说新语伤逝 篇十五兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之 ，尽哀而还。 晋书阮
4、籍传谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（二）崇尚自由，任性而为活得要舒服王澄 戴安道 剡 我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？ 谢鲲 吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴 支道林放鹤 顾辟疆 王子猷雪夜访戴 内儒外道“礼岂为我辈设也？” 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（三）追求本真，保持自我活得要有个性 阮籍有“青白眼”荀奉倩为情而死。 荀粲（奉倩，荀彧的小儿子） 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（三）追求本真，保持自我活得要有个性 毕茂世：一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生。桓公少与殷候齐名，常有
5、竞心。桓问殷：卿何如我？殷云：我 与我周旋久，宁作我。世说新语品藻使我有身后名，不如即时一杯酒。 明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使 百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。” 世说新语品藻十七谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（四）尚美活得要有品味王仲祖有好仪形，每览镜自照曰：“王文开那得生如馨儿 ？”时人谓之达也。又酷贫，帽败，自以形美，乃及帽肆，就帽 妪戏，而得新帽。 裴启语林一二七卷左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委 顿而返。 世说新语容止七 张孟阳（张载字）至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。裴启语林清 玉人、玉树 神仙谈谈魏晋
6、风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（四）尚美活得要有品味中古时代的士林名流多为潇洒不羁的性情中人，其感情的 丰富性不仅表现在言语应对和诗赋歌咏上，也表现在对于情绪的 把握与控制上。有情而不露情，这是雅量的一个突出的特点。而 表现这种风度的惯用语，通常是“喜怒不形于色”，“沉着冷静”。谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言， 徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不 异于常。世说新语雅量三五王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取 屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此 定二王神宇。 世说新语雅量篇三十六王献之 小偷 “毡青
7、我家旧物，可特置之。” 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（四）尚美活得要有品味嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广 陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广 陵散于今绝矣！”世说新语雅量二： 在灾难重重，战火不绝的中古时代，众多的名士面对死亡， 没有戚戚然的哀情，也没有惶惶然的惊惧，他们带着对宇宙生命 的大彻大悟毅然走向那不可知的幽明世界，神态安详，仪态从容 ，既潇洒又美丽。把死亡当作生命旅程的最后一章美丽的诗歌来 创造和鉴赏的。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用 清谈 清谈分为口谈和笔
8、谈 自问自答 嵇康声无哀乐论 欧阳建言尽意论嵇康作养生论 向秀作难养生论 嵇康又作答难养生论 张辽叔作自然好学论，嵇康持不同意见，便作难自然好 学论；时人有宅无吉凶摄生论，嵇康便作难宅无吉凶摄生 论，对方又作释难宅无吉凶摄生论，嵇康复作答释难宅无 吉凶摄生论。学术气氛非常浓厚。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用 晋人重视清谈本身的美，注重思辨过程的美，而对思辨 的结果是否正确倒并不在意，对“理之所在”并不十分关心 。 麈尾：用驼鹿尾毛做成的类似拂尘和羽扇之类的东西。 孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进 食，冷而复暖者数四
9、。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主 遂至暮忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！” 孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！” 世说新语文 学三一谈谈魏晋风度地点：阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用 王文康、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小 而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰 ：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。” 世说新语排调四六桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原 无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟 。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁 攀
10、枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“ 盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也 。 世说新语排调六一谈谈魏晋风度地点：阶梯教室n以上谈了魏晋风度的种种外在表现，他们服药养生， 首先要活着；他们崇尚自由，任性而为，要活得舒服 ；他们追求直率，标榜自我，要活出个性；他们爱美 ，追求神韵，要活得有品味；他们喜欢清谈，爱惜才 情，他们想活得对社会有用。总之，他们的种种作法 无不是想向世人表明，他们想活得有意义有价值。 n从整体来看，魏晋士人这个群体在逆境中锲而不舍、 执著追求乱世中一种更积极更有意义的人生确实值得 我们学习、效法，他们在追求过程中表现出的那种认 真
11、劲、所做出种种标新立异的行为应该得到后人的肯 定，而不是指责，魏晋士人的“魏晋风度”留给我们 的是一笔财富，值得我们认真地去思考。 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室三、“魏晋风度”给我们的几点启示 （一）保持独立的人格，追求精神的绝对自由（二）保持鲜明的个性，追求自我价值的实现 （三）保持求知的热情，获取对事物的真知灼见（四）随缘任化，过一个潇洒、充实、有意义的 人生 谈谈魏晋风度地点：阶梯教室参考书目： 1世说新语笺疏(修订本) (南朝宋)刘义庆 著 刘 孝标 注 余嘉锡笺注 上海古籍出版社出版。 2鲁迅：而已集魏晋风度及文章与药及酒之关系 3宁稼雨：魏晋风度、世说新语与中古文化 4何满子：中古文人风采 5陈四益：权势圈中世说初谭，福建人 民出版社出版。 6范子烨：中古文人生活研究，山东教育出版社 出版。完谈谈魏晋风度地点：阶梯教室谢谢大家！
