欧洲女神“米诺斯”的壮语解读

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1、1 欧洲女神“米诺斯”的壮语解读 黄懿陆一、“米诺斯”并非希腊语言 米诺斯是希腊克里特文明当中非常重要的一位女神，它贯穿于爱琴海米诺斯 文明的始终， 其存在时间从大约公元前3000年一直持续到约 1450年前。我们对 于米诺斯人知之甚少， 甚至连这个名字也只是一个现代的称呼，研究这个文明的 英国学者伊文思认为这个名字认为来自传说中克里特岛的国王米诺斯。但是，很 多学者对此却表示否认，比如美国学者就表示：“米诺”与“希腊神话中的任何 一位形象均毫无关联”。那么，米诺斯是什么语言，其读音的内涵是什么，我们 就很难把它完整地解读出来了。美国学者南诺?马瑞纳托斯为此写了一本书，叫 做米诺王权与太阳神一

2、个近东的共同体，认为米诺是近东地区都景仰的 一位女神，或许就是太阳女神。 创造米诺斯文明的民族不属于印欧民族（pre-Indo-European ），他们有自 己的语言（ Eteocretan ），似乎可能使用仍未被解读的线性文字A书写。根据伊 文思的研究，发展到了某一阶段，似乎又有一种新的文字代替了线性文字A，伊 文思以线性文字 B称之。他们主要是海上的商人。 虽然他们势微的原因不祥， 但 是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。希腊克里特岛的 中、晚期文化。又称克里特文化或克里特文明。 约始自公元前 1900年，至前 1450 年左右克里特为迈锡尼人占领而结束。 中国著名学

3、者何新认为： 翻开所有介绍希腊历史的书籍， 都首先会看到一个 著名的”米诺斯文明“。这个文明被介绍为“是欧洲最早的古代文明，也是 希腊古典文明的前驱。 米诺斯王国以精美的王宫建筑、壁画及陶器、 工艺品等著 称于世，最早出现于希腊爱琴海的灿烂的古文明就是米诺斯文明”。殊不知，历 史地理中根本没有存在过什么真实的”米诺斯王国“或”米诺斯王朝“，米诺斯 国王不是一位历史人物而是传说中的一个神。历史中从来没有存在一个属于希腊 或者古代欧洲的什么”米诺斯“古文明。米诺斯的故事是一个纯粹的神话。它之 所以成为早期希腊文明的代表， 完全是作伪者用子虚乌有的神话包装一种考古发 现的产物。米诺斯神话可谓正是近代

4、希腊伪史制造者所炮制的一个典型的冒牌货 一个不折不扣的古文明赝品。 其实，所谓的“米诺斯文明”（Minoan civilization），就是人们耳熟能 详的克里特文明前身 （Crete civilization） 。 这个文明诞生于克里特岛 （Crete) 位于地中海北部， 它是一个多山的地中海岛屿， 有天然形成的港口， 属地中海式 气候。克里特岛历史上曾被波斯、罗马、拜占庭、埃及和土耳其替代管辖，1913 年方被归属希腊。因为“米诺斯”语不属于希腊语，所以，使用希腊语并不能解 读“米诺斯”到底是什么意思。 二、米诺斯是上古语言“女性鸟王”的意思2013年，笔者在云南人民出版社出版布洛陀神史

5、。其中提出“米诺斯亦 即女性鸟王的意思。这位“女性鸟王”是谁？她的名字其实就叫做“米诺斯”， 米诺斯其实包含了姆六甲的意思” 。为什么呢？所谓姆，就是“米” ，代表一 位母亲；诺（六），亦即“鸟”的意思；“斯”字，王者之官也。所谓“米诺斯” ， 就是女性鸟王。也就是壮族人民今天的“姆六甲”崇拜之女性鸟神。 证据之一： 在米诺斯的线性文字当中，有数字卦存在。我一共发现两例：2 证据之一： （一）线性文字当中出现易经离卦 线性文字当中出现了“三八十”的数字组合。这里的“十”古读为“七”， 是“七”字的古写。它们的组合形式，就是符号卦易经的“离”卦，代表火。 （二）线性文字当中出现易经坎卦 线性文字

6、当中， 还出现了“|” 、 “一” 、 “”的组合，其实就是“四一六” 的组合，是符号卦易经当中的“坎”卦，代表水。 这种类型的数字卦， 遍布于中国大地的考古文化遗址。从殷墟、远古云南出 现的抚仙湖北岸学山遗址、文山州的大王岩画、怒江州福贡县的碧罗雪山岩画、 昭通市绥江县的新滩岩画上面的图像看，鸟或鸡卦是数字卦的计数基础。 而这种 普遍使用鸡卦的情况， 在云南各少数民族当中还在使用。特别是壮族和花腰傣地 区，使用得非常普遍。 证据之二： 美国学者南诺 ?马瑞纳托斯在他的书里，力图解读出与英国学者伊文思不一 样的意思。在他的书中，笔者注意到了两个细节： （一）米诺斯女神是一种阴阳文化的象征 在出

7、土的石棺的前后板上，出现的米诺斯女神被“表述为在天空与冥界进行 旅行” 。 “它们暗示了宇宙中神明的位置所在；圆花饰表明了太阳的领域， 波浪线 是水的象征， 它构成了冥界的边界。 这只有一种可能， 即这是为这种类型的神明 出行准备的，神明是太阳神，它是唯一能够跨越多个边界并进入多个领域的神明。 乌迦特的女神夏普舒肩负引导亡灵，以及灵魂的向导的工作， 与此类似， 米诺斯 的太阳女神看上去也具有这种双重的身份”。在壮族姆六甲崇拜当中，姆六甲就 是女神鸟王的化身， 它与男性鸟王一起， 变成了阴阳文化的代名词。 而在米诺斯 线性文字当中发现数字卦， 这些数字本身就是奇偶数字的组合，显然就代表了阴 阳文

8、化的一个方面。 在壮族使用鸡或鸟卦占卜时， 最后的依据就是形成了阴阳数 字的卦象。而阴阳卦象，就是阴阳文化的集大成者。 （二）米诺斯女神就是女性鸟神之王 南诺?马瑞纳托斯的书中，可以从考古证据当中看到米诺斯是女性鸟神： 从石棺当中的图像， 我们可以看到“在一块嵌板上， 女神及车手均头戴羽冠， 身穿长袍。她们打扮得像王后， 这就很清楚地揭示了王室成员与神明之间是如何 相互映照的。 我们知道， 坐在车中的是女神， 因为其车被带翅膀的格里芬所拉” 。 这里说的“女神及车手均头戴羽冠” ，以及“带翅膀的格里芬”都表明这是会飞 的神明，而这些“头戴羽冠”的神明，显然就是鸟神。 女性鸟神，壮族人民至今叫做

9、 “姆六甲”。女性鸟神之王， 壮族语言名之 “米 诺（六）斯”。 三、米诺斯女神就是姆六甲女性鸟神 美国学者南诺 ?马瑞纳托斯指出：“米诺女神的名字难以辨析，不过还是有 一些线索可以利用， 这就是线形文字 A与奠酒台上是还愿石， 这些东西上屡次出 现A-sa-sa-ra 这个名字。 我们通过使用线性文字B的发音并将其转换为线性 文字 A中来重构这个单词的发音。 A-sa-sa-ra 一定是图像上所描绘的女神的 名字。那么，她是谁、这个名字与希腊神话中的任何一位形象毫无关联。”但是， 这个形象“头戴羽冠” ，显然就是女神无疑。书中说她是女神之王，而其就是女 性鸟王。而只有当今的壮族的语言，使用“

10、米诺斯”的同样发音，才具有“头戴 羽冠”的“女性鸟王”之意。3 壮族的姆六甲、布洛陀文化与鸡或鸟卦有密切联系，二者是数字卦的前身。 数字卦其实就是易经的代名词。 易经是中国文化的最高元典，位居“六经之 首” 。易者何义？易曰： “一阴一阳之谓道”。道者，日月也。日月为易的创 立者，伏羲也。伏羲文化的记录传承者， 布洛陀、姆六甲也。 布洛陀、姆六甲者， 盘古阴阳内涵的具体化也。 何谓盘古阴阳文化的内涵？数字成卦，解读分辨时序 变化也！远古时期以布洛陀、 姆六甲为核心的计数方法， 导引着世界文化的先进 方向。时至今日，无数成功的政治家、哲学家、军事家、谋略家、经济学家、企 业家、文学家一直在历史唯

11、物主义和辩证唯物主义的指导下从事他们伟大的创 造。但是，他们并不知道所有这一切完全来自历史悠久的布洛陀、姆六甲文化的 奠基, 四、米诺斯文明与抚仙湖水下遗址 如此说来，欧洲的米诺斯文明与中国的姆六甲、布洛陀文化一脉相传， 这有 可能吗？有。 在抚仙湖水下的石质建筑群落里，就有数字卦的镌刻记录。 还有上 面出现以三角形代表男女性生殖器官的图像，在欧洲文明图像当中大量存在。 特 别是地中海地区的考古遗址，大量出现这方面的考古记录： （一）乌克兰杰纳河的巴尔干文明出现陶制三角形 美国学者马丽加 ?金芭塔丝在 活着的女神 当中，出示一些陶制的三角形， 认为是 20000-17000 年前的东西。作者把

12、它理解为是女神的标志。 （二）欧洲出现大量以三角形代表男女性生殖器官的雕塑 属于 8200 年前的塞斯克洛文化的阿切莱恩三期，在希腊北部的塞萨利，出 现了大量的以三角形代表男女性生殖器官的雕塑；在塞尔维亚的奥西叶科附近的 旦亚?布兰叶维那，出现了以三角形代表男女性生殖器官的雕塑，年代在 8600-7800 年之前； 在巴尔干地区的卡拉诺沃文化遗址， 出现年代在 7000年-6700 年的以三角形代表男女性生殖器官的雕塑；在匈牙利、 保加利亚等文明遗址， 大 量出现年代在 7800 年-5000 年前的以三角形代表男女性生殖器官的雕塑。 以上以三角形代表男女性生殖器官的雕塑，在抚仙湖水下遗址的石

13、质建筑当 中，大量存在。中华民族多样性研究这本书说远古云南的这种文化共同体曾 经迁徙至东亚乃至西伯利亚地区， 这些以三角形代表男女性生殖器官的雕塑的大 量出现，乃至遍及欧洲，看来绝非偶然。 如此说来，“米诺斯”的壮语解读及其与世界文明有联系绝非空穴来风，而 是一种历史趋势发展的必然关系。 五、壮语隐含了上古时代的古老发音 我们在这里可以使用壮语解读出欧洲“米诺斯”的内涵。而使用壮语，也可 以解读出欧洲男神“宙斯”的内涵。研究欧洲文化的都知道，“宙斯”是万王之 王的意思，在壮语当中， “宙斯”的汉语解读，就是“众王之官”的意思。这个 “众王之官”就是万王之最大的官，其实就是“万王之王”的意思。

14、总所周知， “尼罗河”之“尼罗”是“不知晓”的意思。在壮语当中， “尼罗” 是“不知道”的意思。可见二者之间，存在着语言发生学的关系。为什么壮语保 留了这种所谓上古社会的原始语言呢？我认为壮族是古老的民族之一，所以保留 了上古社会最原始的古老语言。比如把天读为 “干” ，这是壮语当中保留下来的。 从春秋时期的青铜铭文看，吴国自称为“工”，这个“工”其实就是把天称之为 “干”的同音异写。这就可以说明，在上古时代，天是叫做“干”的。中国自古 不是就有“天干地支”的说法吗？而在汉语著作当中，却把“干”视为“树干” 之说，把“支”当成“树枝”之“枝”理解。这是就事论事， 以讹传讹， 不知“干4 支”亦即古代“天地”之说的真相所致。就目前文明起源的时间排序来看，古巴 比论文明起源的时间为5500 年前， 创造这个文明的苏美尔人对天的称谓为 “安” ， 对地的称谓为 “基” 。这里的“安”为天， “基”为地，其实就是“干”为天， “支” 为地。这就说明，在远古时期，天的发音为“干（安） ” ，地的发音为“支（基）” 。 当今壮族，对天的发音为“干（安） ” ；当今彝族，对地的发音为“支（基） ” ，这 种发音，就是古老民族的原始发音。2014年 9 月 13 日草