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1、杨守敬的书法及其在日本的重大影响陈传席2012-8-28 17:11:20 来源：书法( 沪)2012 年 1 期【英文标题】 Yang Shoujing s Calligraphy Art and His Great Influence in Japan中国是世界上最早实行文官治政的国家。在周朝，实际上已基本是文官治政了。 汉代的乡举里选，举选的实际上也是文官 ( 必须精通儒学 )。 隋唐的科举取士，考你能不能写诗，诗写得好，便能做官，这更是典型的文官治政了。 那时的西方，还是贵族和教会把持政权，有的还处于蒙昧时代。在中国的文官治政时代， 不做官的人在争取做官 ( 比如参加科举 ) 的同时也
2、在学文。“儒为席上珍”，士农工商，士居四民之首，在中国有巨大的影响力。士必须通文，文的表现形式是书法。所以，在古代中国，法律上规定士人必须书法优秀，否则不能做官。而且按新唐书?选举志下所记：“六品以下始集而试，观其书、判。已试而铨， 察其身、言。”士人能否做官， 首先是看其是否 “楷法遒美”，即书法要好。也就是说，书法不好，你的其他条件再好，国家也不会录用你，可见书法对于士人的重要性。其实，士人和文人是有区别的，正史上记载的就有儒林传和文苑传的区别。儒士关心的是世道人心，文人感兴趣的是诗文。比如，唐伯虎只是一个文人，而方孝孺则是儒士，但方孝孺诗文也是十分佳的。要知儒林传中的人大多具有文苑传中人
3、的文，而文苑传中的人却未必有儒林传中人的品德和原则。所以，士人、儒林之人首先都是文人。本文为了叙述方便，统称这二者为文人。文官治政的国家， 处处讲究文化性， 尤其是经过文人之手的领域， 必赋有文化内涵。书法、绘画、医学、园林，甚至赌博、游戏皆然。这和欧洲的艺术以贵族气、教会精神和匠气为突出者不同。南朝陈姚最云：“若永寻河书，则图在书前, 今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文。” 意思是说，图画本来在书法之前产生，而现在人们反而贵重书法，轻贱图画了。而且，六朝之后，绘画就一直是向书法借鉴的，文人作画则更特别强调书法用笔。 这是因为，早期绘画是工匠的事。 日、月、山、水等文字本来也是图画，后来演变为文字，而
4、文字就是文人们的事了，文人参与，发展便快，且赋予其文化内涵，尤其是哲学方面的内涵。所以，书法后来居上，因为书法中的文化内涵更多。也因此，绘画要借鉴书法。书法，当然要有一定的技巧，但文化性更为重要。所以，历代大书法家中，一是高级官员居多， 二是文化修养高的人居多。 因为是文官治政， 高级官员的文化修养差不多皆是高的。 何况隋唐之后， 法律上规定， 参加科举的人必须书法优秀。所以，两条可以合一，即书法优秀者必然文化修养很高。杨守敬是清末著名的书法家， 尤其在日本产生了巨大的影响。 其实他并不是一个专业书法家，他的主要精力用之于学术， 他的书法还只是他学术修养的体现。一杨守敬书法中的文化底蕴杨守敬的
5、书法特点是： 淳雅朴厚中显示出浓厚的书卷气。这和他书法中的文化底蕴有关。杨守敬主要是一个学者， 而且首先是一位著名的历史地理学家。自从他二十岁时见到六严的舆地图一册后，便手绘成两部，决心从此献身于地图地理学。他在给“吾”的信中说： “守敬年二十即好舆地之学，壬戌计偕入都，始嗜金石文字；庚辰至日本，又致力目录。此三端者，皆自信不随人作计，而于舆地尤始终不倦。十余年前到隋书地理志考证，罗君叔韫见之，叹为地理绝学，其实尚非守敬之极致也。”杨守敬花了数十年时间研究的水经注疏四十卷，是代表清代研究北魏郦道元 水经注 最高水平的学术专著， 近代著名学者罗振玉把杨守敬的水经注疏和王念孙、段玉裁的小学及李善兰
6、的算学，誉为清朝“三绝学”。行书赠似椿仁兄四条屏(戒斋藏 ) 在明清两代，研究水经注的学者颇众，明代有著名学者黄省曾、吴管、朱谋炜、赵奇美等人，在清代有顾炎武、顾祖尚、胡东雄、阎百诗、全祖望、赵一清、戴震、王先谦等人，皆赫赫名家。 最有名的成果如朱谋炜的 水经注笺、戴震参加官修的水经注 (武英殿本 )、赵一清的水经注释、全祖望的七校水经注、王先谦的合校水经注等等。但这些研究，主要限于版本校勘，经、注分辨，字句纠谬等“笺”、“校”、“释”、“补”、“刊误”等几个方面，至于“疏”还基本没有。杨守敬为水经注作“疏”，引用的书目达七百多种， 可见其学识之渊博。 他详注水经注文字之讹误、出处、源流，疏导
7、前人的不可解或误解者， 对其中有关历史之记载、 习俗之传闻、 地理今昔之变迁等等，无不旁征博引，一一为之疏证。例如卷三十四江水二，杨守敬在“宋玉所谓：天帝之季女，名曰瑶姬, 故为立庙，号朝云焉”这段话后疏曰：“自宋玉以下，全本襄阳耆旧记，见清宫故事三。御览三百九十九亦节引，与高唐赋有异。寰宇记云：阳台高一百二十丈，南枕长江。吴船录：阳台在巫山东鹤峰上。 又云：自巫峡三百五里至神女庙。 元一统志：神女祠，唐仪凤元年置。则非故庙矣。而隋志甑山县有阳台山。寰宇记 亦谓阳台庙在汊川县南二十五里。今误传在巫峡中， 县令裴敬为碑以正之。”可见，为了这一段话，杨守敬查阅了多少文献啊。水经注中还有很多优美的文
8、辞， 我们原以为是郦道元的文笔，经杨守敬指出， 才知实为古人的文章，由郦摘录而已。如卷二河水二中有一段：“, 上承北河于疏勒之东，西北流经疏勒国南 , 东南流经疏勒城下 , 汉永平十八年，耿恭以戊己校尉为匈奴左鹿蟊王所逼， 恭以此城侧涧傍水， 自金蒲迁居此城。 ” 杨守敬先是指出 “东西”二字互倒，当然这可能是传抄之误；接着又以后汉书等证明，耿恭迁居之城乃车师之疏勒城，非此疏勒国之疏勒城；又云“胡三省辨之，谓在车师后部，非疏勒国城”，最后结论“郦说误也”。杨疏中指出了郦道元等人的很多错误，皆有据可证。凡郦道元所引之书，杨守敬皆注其所出为某书某篇章， 郦未注明的引用之书，杨也一一指明。郦所注一千
9、二百条水道，杨皆一一考证其来龙去脉，并编绘水经注图加以对照。而且，杨在考证时还运用了当时地理学中的新知识，如金石学、考据学等，从而在研究上大有突破。在水经注的版本校勘上，杨也是集明清以来校勘之大成，为后人留下了最佳之版本。为了研究水经注，杨守敬还绘有历代舆地图三十四册，从禹贡九州岛到明代疆域共绘历代地图一千九百二十八幅，是研究中国历史地理沿革的一部重要地图册。他还研究撰定了 禹贡本义 、 汉书地理志补校 、 三国郡县表补正 、支那地志摘译 、隋书地理志考证 等。据刘禺生 世载堂杂忆 ?杨守敬水经注疏记载：“初，守敬意作疏，以为郦氏之注，本于禹贡、班志，乃撰禹贡本义、汉书地理志补校以溯其源。以经
10、作于魏人，乃撰三国郡县表补正，以考其世。以隋志可证郦注，乃撰隋书地理志考证，以究其委。又以历代川郡沿革，分合靡常，水道经流，古今悬绝，乃撰历代舆地图、水经注图，借明变迁之迹。皆与郦疏同时纂辑，然后按图作疏，纤细差违，靡得而遁焉。”这里谈到杨守敬研究、著述的经过和其中的苦辛，是符合实际的。在版本目录学方面，杨守敬也有很大的成绩。他的丛书举要(现在可见的是由他原编、由李之鼎补编的增订丛书举要) 也是十分了不起的编述，并且首次对丛书体系加以区分， 便于检索。 他尽可能地搜求古代图书的版本，加以比勘，考证版本的源和流， 并对前人著录之错误提出辨正。他还首次集中介绍了日本珍藏的中国图书典籍， 受到国内图
11、书馆学界的极大重视。叶昌炽盛赞其目录之学绝顶。谭献赞其目录学“闻见之博，南北交旧，无与抗手”。在金石学方面，杨守敬的功力和成就皆非同一般。他搜求、勾摹、拓搨，记录整理了那么多的金石碑版作品，从商周秦汉到宋元，再到明清乃至太平天国，碑拓、印章、钱币等等一应俱全，真是蔚为大观。而且皆一一释解，尤其是古篆字，很难辨识，他也查阅了很多金石著录和研究文献，全部释解出来。他并用金石文字内容考订史籍和历史，纠正其错误，增加其史料。这方面的工作，他做得比王国维、郭沫若要早得多。杨守敬著录的金石著作有湖北金石志、激素飞清阁评碑记 、激素飞清阁评帖记 、壬癸金石跋 、 望堂金石 、寰宇贞石图、古泉薮、飞青阁铁谱、
12、元甲等等，大约近三十种，皆图文并茂。杨守敬还是一位大藏书家， 他的藏书达几十万卷， 其中秘本亦有几万卷。 有很多是唐、宋、 元抄本，更有三万多卷是从日本搜购回来的我国流传在外的珍本。其藏书之多而精，也反映出藏家的修养之高。杨守敬藏书绝句三十二首中就有“殿本”、“盗本”、“公库本”、“郡庠本”、“藩府本”、“书院本”、“经厂本”、“家塾本”、“榷场本”、“书棚本”、“梵夹本”、“道藏本”、“支那本”、“足利本”、“唐卷子本”、“蜀大字本”、“巾箱本”、“书帕本”、“五色本”、“百衲本”、“黑口本”、“焦尾本”、“麻沙本”、“活字本”、“密行小字本”、“纂图互注本”、“校本”、“钞本”、“孤本”、
13、“残本”、“清汉合璧本”、“中西石印本”，足见其见识之多及收藏之丰。杨守敬在经学、 史学、小学等方面也有一定研究， 著有四书识小录 、 论语事实录、历代经籍存佚考、汉书二十三家注钞等。据研究杨守敬的专家统计， 杨守敬的著作有八十三种， 散篇还不算在内。 一九八八年开始至一九九二年出齐的杨守敬集十三册，一千五百余万言，只收集了杨守敬著作四十三种，像历代舆地图 、 留真谱 、 印林、 汉印集、古印林等这些杨氏重要著作亦未收录。十三册皇皇巨著，其实并不全。陈衍说：“熟目录版本之学者，有相城萧穆、江阴缪荃孙；精金石考证之学者，荃孙、葆恂、守敬兼之；至地理之学，其所独擅尔。”清史稿文苑传?杨守敬传云：“
14、杨守敬，字惺吾，宜都人。为文不足跻裕钊，而其学通博。精舆地，用力于水经尤勤。通训诂，考证金石文字。能书，摹钟鼎至精。工俪体，为箴铭之属，古奥耸拔，文如其人。以举人官黄冈教谕，加中书衔。尝游日本，搜古籍，多得唐、宋善本，辛苦积资，藏书数十万卷，为鄂学灵光者，垂二十年。”基本上是公正的。杨守敬“其学通博”，这正是他书法淳雅朴厚中有书卷气的基础。当然，他对书法也是有一定研究的。二杨守敬对书法的研究原则上讲，古人从识字之日始，即开始学习书法。因写字就是书法，教识字者皆知书法，这是传统的积淀，但还谈不上是研究。杨守敬十八岁时，参加乡试不售，就因为书法草率，可见他这时候的书法是不足道的。也就是从这时起，他
15、才开始重视书法。 他在激素飞清阁评帖记 中说： “乙丑 (一八六五年 )再入都，晤文昌潘先生孺初，授以古人用笔之法，余深韪(赞同) 其言。”(11) 乙丑年，杨守敬二十七岁， 潘如初授以古人用笔之法， 他深表赞同， 说明他对书法已有一定研究，并接受了高人的传授。约二年后，他出版了激素飞清阁评碑记，显示了他对书法的研究和独到见解。琅邪台刻石 , 古厚之气自在，信为无上神品。群臣上酬刻石 , 即以笔法论，亦是汉刻。莱子侯刻石 , 余按是刻苍劲简质，汉隶之存者为最古，亦为最高。汉中太守鄐君开通褒斜道碑, 余按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀，若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。孔庙置百石卒史碑 , 其波磔已开唐人庸俗一路。史惟则、梁升卿诸人，未必不从此出。孔君墓碑 , 右二石隶法皆佳。前碣以淳厚胜，此以苍劲胜。鲁相韩敕造孔庙礼器碑 , 余按汉隶如开通褒斜道 、 杨君石门颂之类，以性情胜者也；景君、鲁峻、封龙山之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑，要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。封龙山颂 , 雄伟劲健，鲁峻碑尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。泰山都尉孔庙碑 , 波磔并出，八分正宗，无一字不飞动，仍无一字不规矩。视杨孟文石门颂之开阖动宕，不拘于格者，又不同矣。博陵太守孔彪碑 , 笔
