《常见文言习惯说法(固定句式)的翻译与举例》由会员分享，可在线阅读，更多相关《常见文言习惯说法(固定句式)的翻译与举例（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 常见文言习惯说法（固定句式）的翻译与举例一、表示疑问的习惯说法：1、 如 何若 何奈 何这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为 “ 把 怎么样 ” 、“ 对 怎么办 ” 、 “ 怎样对付（处置、安顿）。”例如：其如土石何？公叔病有如不可讳，将奈社稷何？不能正其身，如正人何？在这种习惯说法中，如果插入“ 之” ，就构成 “ 如之何 ” 、“ 若之何 ” 、“ 奈之何 ” ，可译为“ 为什么 ” “怎么”或 “ 怎么办 ” 。例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？君子于役，如之何勿思？（诗经 君子于役） 君子服役去了，教我怎么不想
2、他？又如：民不畏死，奈何以死惧之？（老子） 平民不怕死，怎么用死来威吓他们？2、“ 何如 ” ，相当于 “ 怎样 ”“哪个 ” 。例如： “ 陛下以降侯周勃何如人也？” 上曰： “ 长者也。 ” （史记 张释之列传）“ 陛下以降侯周勃是个怎样的人？” 皇上说： “ 忠厚长者。 ” 又如：因问明帝：“ 长安何如日远？” （世说新语 夙愿） 因此问明帝：“ 长安与太阳哪个远？” 3、“ 何 为” ，表疑问语气，译为“ 为什么 呢” 。例如：人曰：“ 子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？” （史记 孙吴列传） 有人说： “ 你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？” 4、何所表疑问的
3、固定结构。是“ 所 者为何 ” 的移位和压缩。可译为 “ 的（人、事、物）是什么 ” 。 问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。 卖炭得来钱何所营？（白居易卖炭翁）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？5、“ 庸, 乎“连用，表疑问，相当于现代汉语的“ 哪里（怎么）, 呢？“ 例：吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）译文：我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢？二、表示比较的习惯说法： 孰与 何如 孰若 何若 这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“ 跟 比较，哪个更 ” 。2 例如：公之视廉将军孰与秦王？汝意谓长安
4、何如日远？吾孰与城北徐公美？救赵孰与勿救？三、表示反问的习惯用法1、不亦 乎？可译为 “ 不是 吗？ ” 或 “ 难道不 吗？ ” 例如：学而时习之，不亦说乎？今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？2、何（以） 为？何 焉（为）？可译为 “ 要 干什么呢？ ” 或“ 哪里用得着 呢？ ” 例如：吾有车而使人不敢借，何以车为？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？3、何 之有可译为： “ 有什么 呢？ ” 例如：吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？夫晋，何厌之有？4、何有可根据上下文译为“ 有什么困难 ”“有什么舍不得”“有什么关系 ” 。例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦
5、，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“ 对我来说有什么困难呢？” ）5、“ 无乃 与” ，表反问语气，相当于“ 难道不是 吗” 。例如：无乃尔是过与？（论语） 难道不是该怪罪你吗？6、“ 得非 与”“ 岂非 与” ，表反反问，相当于“ 难道不是 吗” ？例如：得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元封建论） 难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？7、 “安, 乎“、“ 安, 哉“连用，表疑问，相当于现代汉语的“怎么, 呢“、“哪 里, 呢“ 。例：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）译文：但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢？燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记陈涉世
6、家）译文：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢？8、 “ 独, 耶“、“ 独, 哉“ 连用，表示疑问，相当于现代汉语的“ 难道, 吗“ 。例：独不怜公子之姊耶？（信陵君窃符救赵）译文：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）译文：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？9、“无乃, 乎（欤）“连用，表揣度，相当于现代汉语的“ 恐怕, 吧“。例：远主备之，无乃不可乎？（崤之战）译文：远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧？3 10、“非, 欤“连用，表示反问，相当于现代汉语的“不是, 吗“ 。例：子非三闾大夫欤？（屈原列传）译文：您不是三闾大夫吗？11
7、、 “ 宁, 耶“ 连用，表示反问，相当于现代汉语的“哪里（怎么） , 呢“。例：宁知此为归骨所耶？（祭妹文）译文：哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢？四、表示感叹的习惯说法1、何其 可译为 “ 怎么那么 ” 或“ 为什么这么 ”。例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？赐，汝来何其晚也？2、何 之 可译为 “ 怎么 这么 ”或“ 怎么这么 ” ，也可译为 “ 怎么那么 ” 或“ 为什么这么 ” 。例如：足下不欲破袁氏也，何言之不实也？观大夫类有道术者，今何言之陋也？3、 一何“多么, ；为什么那么”,例: 使君一何愚。【使君你是多么愚蠢啊。】（陌上桑）五、表示强调的习惯说法1、唯（惟） 为
8、可译为 “ 只”“只有 ”“惟独 ” 。例如：天生万物，唯人为贵。唯谨慎为得久。2、唯（惟） 所 可译为 “ 任凭 ”“ 随便 ” 。例如：臣有三剑，唯王所用。太祖常赐良，唯其所择。六、表示假设的习惯说法1、有 于此（斯）翻译时只需在有关句子前加一“ 假设 ”“假如 ” 之类的词语即可。例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。2、“ 若其 ” 相当于 “ 假如 ” 。例如：今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（晋书 周浚传） 现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。七、表示指代的习惯说法1、有所无所何所（安所、奚所）可译为 “ 有什么（没有什么）所 的”
9、“是什么” 。例如：吾入关，秋毫不敢有所近。女亦无所思。二者可容，何所不容？将军迎操，欲安所归？4 2、有以无以（有所以无所以）可译为 “ 有什么 （可以） 用来 ”“ 没有什么 （可以）用来 ” 。例如：项王未有以应。故不积跬步，无以至千里。3、无以 为可译为 “ 没有必要用（要）” 。例如：匈奴未灭，无以家为也。4、“ 之类 ”“之属 ” ，相当于 “ 这一类 ” 。例如： 故王之不王， 非挟太山以超北海之类也；王之不王， 是折枝之类也。 （孟子 齐桓晋文之事） 所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。而养游侠私剑之属。（韩非子 五
10、蠹） 但是私养游侠武士之类。八、表示推测、揣度、商榷的习惯说法1、无乃 乎可译为 “ 恐怕 吧”“只怕 吧” 例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？2、得无 乎可译为 “ 该不会 吧”“莫非 吧” 。例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？九、表示认定的习惯说法 之谓也可译为 “ 说的就是 ” 例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。十、其他1、“ 而已 ” ，相当于 “ 罢了 ” 。例如：我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元种树郭橐驼传） 我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。2、“ 且 且” ，相当于 “ 一面 一面 ”或者 “ 又 又” 例如：见信死，且喜且怜之。（史记 淮阴侯列传） （高祖）
11、见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。3、“ 所以 ” ，有两个意义，一是“的原因 ” ，二是 “ 用来 的办法 ” 。例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（史记 项羽本纪） 遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（国语 召公谏厉王弭谤） 推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！4、“ 焉耳 ” ，语气词，相当于“ 罢了 ” 。例如：其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之信陵君救赵论） 他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。5、“ 非 则” ，相当于 “ 不是 就是 ” 5 例如：
12、非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说） 不是死了，就是迁徙了。6、“ 然则 ” ，相当于 “ 既然这样，那么” 。例如：然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记） 既然这样，那么什么时候才快乐呢？7、“ 焉耳矣 ” ，表肯定语气，相当于“ 了” 。例如：梁惠王曰：“ 寡人之于国也，尽心焉耳矣。” （孟子 梁惠王） 梁惠王说： “ 我对于国家，算是尽心的了。” 8、“ 者 也” ，一表判断，二表强化解释原因。例如：陈胜者，阳城人也。（史记 陈胜吴广列传） 陈胜，是阳城人。然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（史记 屈原列传） 然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家
13、几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。9、“ 以为 ” ，一是相当于“ 把（它）作为” ，二与现代汉语语意相同，即“ 认为 ” 。例如：若舍郑以为东道主。（左传 烛之武退秦师） 如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。“ 老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。” （战国策 触龙说赵太后）“ 我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君。” 10、“ 以, 为“ 连用，表判断，相当于现代汉语的“ 认为,“ 、“ 把, 当作“ 、“凭借（依靠） , 作为“ 等。例：以天下之美，为尽在己。（庄子秋水）译文：认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己身上。而蔺相如徒以
14、口舌为劳，而位居我上。（廉颇蔺相如列传）译文：可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳，职位却在我的上面11、 “ 因遂 ” ，相当于 “ 于是 ” 。例如：欲自杀以激荆卿，曰：“ 愿足下急过太子，言光已死，明不告也。” 因遂自刎而死。（史记 刺客列传） （田光）想自杀激励荆轲，说：“ 希望你赶快去拜访太子，说我已死，表明不会泄密。 ” 于是自杀而死。12、 “ 于是 ” ，一是相当于“ 在这时 ” ， “ 在这件事上 ” ；二是相当于现在汉语“ 于是 ” 。西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。（史记 周本纪） 西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。在当时，虞国
15、、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。于是使御史悉案问诸生。（史记 始皇本纪） 于是让御使详细地调查询问各个书生。6 13、至于“到了，一直到；竟至于。”例: 君臣相顾， 不知所归， 至于誓天断发， 泣下沾襟。 【君臣相对而视，不知该向何处去，竟至于对天发誓，剪下头发，眼泪沾湿了衣襟。】（伶）至于今，郡之贤士大夫请于当道。 【到了现在， 吴郡的贤明士大夫向当权者请愿。】 （ 五）零丁孤苦，至于成立。【孤苦伶仃，一直到长大自立。】（陈）14、无庸“不用，无须”。例: 如寡人者， 安与知耻？请姑无庸战！【像寡人这样的人，怎么知道羞耻呢？请暂时不用打仗了。】（勾）15、无宁，毋宁“宁肯，宁愿；莫不是，不是。”例: 不自由，毋宁死。【没有自由，宁可去死。】？16、“非惟, 抑亦“ 连用，表递进，相当于现代汉语“ 不只, 而且“。例：非惟天时，抑亦人谋也。（陈寿隆中对）译文：不只是时
