九方皋相马、宫之奇谏假道、司马穰苴

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1、31、九方皋相马【文学常识积累】列子先秦 道家 典籍，以 寓言 表达 哲理 。【寓意】对待人、 事、物的时， 要抓住本质特征 而不能注重表象。【翻译】1 秦穆公谓伯乐曰： “子（你）之年长矣， 子姓 （子孙 ）有可使（派）求马者乎？”（一天） 秦穆公对伯乐说： “ 你的年纪大了， 你的子孙中有可以派出去寻找千里马的人吗？”伯乐对曰：“良马，可 形容 （形状容貌 ）筋骨 相（观察 ）也。伯乐说： “ （一般的）好马，可以从它的体形、外貌和骨架上察看出来。天下之马者， 若（好像 ）灭若没，若亡若失。天下最好的马，若隐若现，若有若无（好像没有固定的标准，没法子用言语来表达）。若（像）此者 绝尘（蹄不

2、沾尘 ）弭辙 （没有足迹 ） 。像这样的马奔驰起来， （速度非常快）蹄子不扬起灰尘，不留下马蹄痕迹。臣之子 皆下才 也，可告以良马，不可告以天下之马也。我的儿子 都是 些下等的人才，可以把良马告诉你，却不能把千里马告诉你。臣有 所与 （一起）其担 缠（挑东西用的绳索）薪菜者，有九方皋，此其 于（对于 ）马，非臣之下也。请见之。 ”我有个和我一起担柴挑菜的朋友，叫九方皋，这个人对于马的识别能力，不在我之下。请您接见他。穆公见之， 使（之） 行求马。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。2 三月而 反（通“返，返回），报曰： “ 已得（找到 ）之矣，在沙丘。 ”三个月以后九方皋回来，报告说： “已

3、经找到它了， 在沙丘那个地方。”穆公曰： “ 何马也？ ”穆公连忙问： “ 是什么样的马？ “ 对曰： “ 牝（母马） 而黄。 ”九方皋回答说： “是黄色的母马。 “ 使人往取之， 牡（公马） 而骊（纯黑色的马） 。派人去把马牵来，却是纯黑色的公马。穆公不 说（同 “ 悦” ，高兴），召伯乐而谓之曰：“ 败矣 ！子所使求马者，色物牝牡尚（尚且） 弗能知，又 何马 之能知 也？ ” （宾语前置，能知何马 ）穆公很不高兴， 召见伯乐对他说： “ 糟了 ！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄尚且不能识别，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？“伯乐 喟然 （叹气的样子） 太息曰： “ 一（竟）至于此乎？伯乐

4、长叹一声， 赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步吗？是乃其所以（的原因）千万（于）臣 而无数者 也。这正是他比我高明千万倍乃至无数倍的原因呀。若皋之所观， 天机（内在的精神气质）也。像九方皋所观察的是马内在的精神气质啊！得其 精而忘其粗，在其内而忘其外。他注重观察它的精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它外在（的颜色和雌雄）；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗（遗漏） 其所不视 。只看见了他所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只观察到他所需要观察的，而遗漏了他所不必要观察的。若（像） 皋之相马，乃有贵乎（于，比） 马者也。 ”像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马

5、啊！ “ 马至， 果（果然） 天下之马也。马牵来了，果然是天下少有的千里马。说出下列句中的 “ 之” 的用法。(1) 臣之子皆下才也 助词，的(2) 穆公见 之代词，他，指九方皋(3) 已得 之矣代词，它，指马(4) 召伯乐而谓 之曰 代词，他，指伯乐(5) 又何马 之能知也 助词，宾语前置的标志，不译32、宫之奇谏假道【文学常识积累】左传原名 左氏春秋 ，汉代改称春秋左氏传，简称左传，与春秋公羊传 春秋谷梁传 合称“春秋三传 ” 。编年 体史书。【故事简介】（鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。）鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭

6、虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的野心，于是力劝虞公不要借道。他首先 陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系， 然后驳斥了 虞公对宗族关系的迷信，揭露了晋侯残酷无情的本质，最后 提醒虞公 国家存亡在于德行，而不在于神灵 。 然而 虞公不听劝告，最终灭国。1 晋侯复 假（借）道于虞以 伐（攻打 ）虢。晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇谏曰：“ 虢，虞之 表（外表，这里指屏障、藩篱 ）也。虢亡，虞必从之。宫之奇劝阻虞公说： “ 虢国，是虞国的屏障， 虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋不可 启（启发 ） ，寇不可 翫（“ 玩” ，轻视）。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。

7、一之谓 甚（过分 ） ，其（表反问语气，难道 ）可再乎？一次借路已经是过分了，难道可以有第二次 呢？谚所谓 ,辅（面颊 ）车(牙床骨 )相依，唇亡齿寒 ? 者，其（表推测， 大概 ）虞、虢之谓（宾前， 谓虞、虢）也。”俗话说 ,面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没了， 牙齿就会寒冷? ，大概说的就是虞、虢两国互相依存的关系啊。”2 公曰：“ 晋，吾宗（同姓，同宗 ） 也，岂害我哉？ ”虞公说： “ 晋国，是我国的同宗，难道会加害我们吗？”对曰： “ 大（t i 泰）伯、虞仲，大王之昭（长子和次子 ）也。大伯不从， 是以（因此 ）不 嗣（继承 ） 。宫之奇回答说： “ 泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯

8、不听从父命， 因此 没有继承王位。虢仲、虢叔，王季之穆（次子和三子 ）也，为文王卿士 （执掌国政的大臣 ） ，勋在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。将虢是灭 （将灭虢，宾前 ） ，何爱（爱何，宾前 ）于虞！现在（晋）要灭掉虢国，对虞国还爱惜什么呢？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄之 族（类，辈 ）何罪，而以 （之） 为戮（名作动，杀戮对象） ，不 唯（因为 ）逼（通“ 逼” ，威胁 ）乎？桓、庄这类人有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？

9、亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”近亲因为势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？ ”晉，吾宗也大王王 季昭：大伯虞仲文王虞系虞系虞系穆：虢仲虢叔虢系虢 系武王唐叔晋桓叔晋庄伯晋献公虢公虞公【昭、穆】古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭” ;三世、五世、七世 , 位于右方, 称“穆”。大伯、虞仲、王季俱为周始祖大王（古公亶父）之子，虢仲、虢叔是王季的次子和三子，文王的弟弟。桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是晋献公（晋侯）的曾祖，庄伯是献公的祖父。庄公 25 年晋献公曾尽杀同族群公子即桓叔、庄伯的后代。3 公曰： “

10、 吾享祀丰 絜（同“ 洁” ） ，神必 据（依从，保佑）我。 ”虞公说： “ 我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”对曰： “ 臣闻之，鬼神非 人实亲，惟德 是依（宾语提前） 。宫之奇回答说： “ 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。故 周书曰：,皇天无亲，惟德是 辅（辅佐，保佑 ） 。 ?所以周书里说： ,上天对于人没有亲疏不同，只是保佑有德的人 。?又曰：,黍稷（泛指五谷 ）非馨，明德惟 馨（芳香） 。?又说： ,黍稷不算芳香，只有美德才芳香。?又曰： ,民不 易物 （改变祭品 ） ，惟德 繄（句中语气词）物。 ?又说：,人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，

11、才是真正的祭品。?如是，则非德民不和，神不享矣。如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神所 冯（同“ 凭” ，凭借 ）依，将在德矣。神灵所凭依的，就在于德行了。若晋取虞，而 明德 （使德明 ）以荐馨香，神 其（难道）吐之乎？ ”如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”4 弗听， 许（答应）晋使。虞公不听从宫之奇的劝阻，答应 了晋国使者借路的要求。宫之奇 以（介词，率领 ）其族行，曰： “ 虞不 腊（岁终祭祀。名作动，指举行腊祭）矣。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“ 虞国的灭亡，不用等到岁终祭祀的时候了。在此行也，晋不更（再）举（出兵 ）矣。

12、”晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”5 冬，十二月丙子 朔（农历每月初一 ） ，晋灭虢，虢公丑奔 京师 （东周都城 ） 。冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。师还， 馆（为宾客们设的住处。名作动，驻扎）于虞，遂袭虞，灭之。晋军回师途中 安营驻扎 在虞国，就乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。33. 司马穰苴【文学常识积累】史记第一部 纪传 体通史。与 汉书 后汉书 三国志 合称“四史 ” 。共 130 篇，包括 12 本纪 ，30 世家 ，70 列传 ，10 表，8 书五个部分。作者 司马迁 。【主要内容】司马穰苴按军法处置庄贾来树立威信，严明军纪。司马穰苴 者，田完之 苗裔（后

13、代子孙） 也 （判断句）。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上 （黄河南岸 ） ，齐师 败绩 （大败）。景公 患（忧虑） 之。晏婴乃荐田穰苴曰： “ 穰苴虽田氏 庶孽 （妾生的孩子），然其人文能 附（使归附、顺从）众，武能 威（威服，使畏惧）敌，愿君试之。” 景公召穰苴，与（之） 语兵事，大 说（说同 “ 悦” ，愉快） 之，以 （之） 为将军， 将（带领）兵扞（h n，抵御） 燕晋之师。穰苴曰：“ 臣素（一向）卑贱 （地位低贱 ） ，君擢（提拔） 之闾伍 （乡里，民间，原指户籍的基层组织）之中，加之大夫之上， 士卒未附，百姓不信，人 微（地位低微） 权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”

14、 于是景公 许（答应） 之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“ 旦日（第二天） 日中（正午，中午） 会于军门。 ” 穰苴先驰至军，立表（日表，古代测日影计时的标竿）下漏（滴漏，古代用滴水计时的工具），待贾。贾素骄贵，以为将（率领） 己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右 （指身边的僚属）送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆（放倒） 表决漏 （把壶里的水放出），入，行军（巡行军营） 勒兵（整顿军队），申明 约束 （军纪规定）。约束既定，夕时，庄贾乃（才）至。穰苴曰： “ 何后 期（约定时间） 为（呢）？” 贾谢（道歉）曰：“ 不佞（不才， 自谦词） 大夫亲戚送之， 故留。”穰苴曰： “ 将受命之日则忘

15、其家，临（到） 军约束则忘其亲， 援（操起，拿起） 枹（鼓槌） 鼓（击鼓） 之急则忘其 身（自己的性命） 。今敌国深侵，邦（国家） 内骚动，士卒暴露于境，君寝不安（以为安） 席，食不甘（以为甘） 味，百姓之命皆 悬（挂，维系） 于君，何谓相送乎！ ” 召军正 （军中执法官） 问曰： “ 军法期而后至者云何？ ” 对曰： “ 当斩。 ” 庄贾惧，使人驰（骑马快跑） 报景公，请救。既往，未及反（同 “ 返” 。 ，返回） ，于是遂斩庄贾以 徇（示众） 三军。三军之士皆振栗 （震惊战栗，害怕发抖） 。久之，景公遣使者持节（符节，传达国君命令的信物）故赦贾，驰入军中。穰苴曰：“ 将在军，君令有所不受。

16、 ” 问军政曰：“ 驰三军法何？ ” 正曰：“ 当斩。 ” 使者大惧。穰苴曰：“ 君之使不可杀之。” 乃斩 其仆，车之左辅（夹车木），马之左 骖（拉车时左边的马） ，以徇三军。遣使者还报，然后行。【翻译】司马穰苴是田完的后世子孙 。齐景公时，晋国进犯阿和甄，燕国也入侵黄河南岸 地，齐国军队大溃败 。景公为此 忧虑 ，晏婴因而推荐田穰苴说： “穰苴虽为田氏的 庶出子孙 ，但他这个人，文德可使部下 亲附 ，武略可 使敌人 畏惧 ，希望您能验试一下他。 ”景公召见穰苴，同 他讨论军事，大加赞赏，任他为将军，率兵抵御燕晋两国的军队。 穰苴说： “臣下出身 卑贱 ，是您把我从民间 提拔 上来，地位放在大夫之上，士兵并未亲附，百姓也无信任， 资望既浅， 缺乏权威， 希望得到您的宠臣、国内有威望的人来监察军队，只有这样才能办到。 ”于是景公答应了他的条件，派庄贾前往。穰苴告辞之后， 与庄贾 约定 说： “明天正午 在军门外相会。 ”第二天，穰苴先驰车到达军营，树立日表，打开滴漏 ，