《【语文】山东省冠县第三中学高二2014-2015学年下学期第二次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】山东省冠县第三中学高二2014-2015学年下学期第二次月考试题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、12014-2015 学年山东省冠县第三中学高二下学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读（9 分，每题 3 分）阅读下面文字，回答第 1-3 小题。人类的集体道德记忆作为人类记忆思维活动的一种重要表现形式，道德记忆显示的是人类具有记忆其道德生活经历的思维能力。人类在过去的时间里追求道德和践行道德，其所思所想和所作所为构成道德生活经历，并在其脑海里留下深刻印象或印记，从而使其拥有了道德记忆。道德记忆的主体是人类，但由于人类总是同时以“个体人”和“集体人”的身份存在，道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆主要是关于个人道德生活经历的记忆，它发生在个人身上。作为道德记忆的现实主体，
2、个人对个体道德记忆有最直接、最深刻的体会，对它存在的实在性、主要功能、价值维度等也有最全面、最系统的认识。集体道德记忆主要是关于集体道德生活经历的记忆，是人类以家庭、民族、团队、国家等集体形式为载体展现出来的一种道德记忆。集体道德记忆的发生机制不同于个体道德记忆。个体道德记忆是通过个人头脑所具有的记忆功能来发挥作用的，因此，具有正常记忆思维能力的人都可能具有个体道德记忆。个体道德记忆发生和运作的一个必要条件是个人必须具备正常的记忆思维能力，但它还会受到个人道德记忆思维的意向性的深刻影响。一个人愿意记忆什么和不愿意记忆什么，这深刻地影响着个体道德记忆的内容和方式，并使个体道德记忆具有选择性特征。
3、集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用，但这种“头脑”是一种抽象物。它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的；因此，它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。集体道德记忆也是选择性的，因为一个集体愿意记忆什么和不愿意记忆什么，这是由集体道德记忆思维的意向性决定的。在个体道德记忆的框架内，个人主导着所有的道德记忆思维活动。在集体道德记忆的框架内，集体主导着所有的道德记忆思维活动。个体道德记忆发生的时候， 个人是主动的，他的道德记忆思维能力和意向性是人类道德记忆思维活动的支配力量。而当集体道德记忆发生的时候，集体是主动的，它的道德记忆思维能力和意向性是人类道德思维活
4、动的支配力量。个人是集体道德记忆的参与者，但他的参与是被动的，因为在集体道德记忆的框架内，个人不是在独立自主地展开道德记忆思维活动，而是和集体的所有人一起展开道德记忆活动。2家庭的集体道德记忆主要表现为家庭成员对家规、家训和家风的集体性记忆。家规、家训和家风是反映家庭道德生活的镜子，也是家庭集体道德记忆的主要内容。而一个民族的集体道德记忆是该民族的所有成员在长期共同生活的过程中逐渐积淀起来的。一个民族的集体道德记忆主要记录该民族的过去，它是该民族建构其道德生活史的主要史料来源。（节选自光明日报2014 年 07 月 02 日）1下列关于“道德记忆”的表述，不正确的一项是（ ）A道德记忆是一种人
5、类记忆思维活动的重要表现形式，这种思维能力显示的内容是人类记忆其道德生活的经历。B由于人类会以“个体人”和“集体人”的两种身份存在，所以道德记忆也分为个体道德记忆和集体道德记忆。C个人作为道德记忆的现实主体，对道德记忆的体会最深刻、最直接，对道德记忆的价值维度认识最全面、最系统。D人类在追求道德和践行道德的过程中拥有的道德记忆，它是关于个人道德生活经历和集体道德生活经历的记忆。2下列对“个人道德记忆与集体道德记忆”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A个人道德记忆发生在个人身上，而集体道德记忆的载体是家庭、民族、团队、国家等集体形式。B个人的道德记忆发生时，个体是主动的；而集体道德记忆发
6、生时，集体是主动的，个体的参与是被动的。C关于愿意记忆什么和不愿意记忆什么，个体道德记忆是选择性的，而集体道德记忆不同，是意向性的。D在不同的道德记忆框架内，个人主导着个人道德记忆思维活动，而集体主导着集体道德记忆思维活动。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A只要具备正常的记忆思维能力的人，就都具有个体道德记忆，并受个体道德记忆思维意向性的影响。B集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念，它是指人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。3C家规、家训和家风体现的是家庭的集体道德记忆，它是家庭成员道德生活的一面镜子，是这种记忆的主要内容。D民族的集体道德记忆是民族历史积淀的结果，
7、记载的是该民族的过去，是该民族道德生活史的主要史料来源。二、古诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成第 47 题。富郑公神道碑（宋）苏 轼公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。 ”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。天圣八年，以茂材异等中第。会郭后废，范仲淹争之，贬知睦州。公上言：“朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹，以来忠言。 ”赵元昊反，公上疏陈八事，且上言：“元昊遣使求割地，邀金帛，而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意，斩之都市。 ”议者以为有宰相气。擢知谏院。元昊寇鄜延，中贵人黄德和引兵先走，刘平战死。而德和诬奏平降贼
8、，诏以兵围守其家。公言：“平引兵来援，以奸臣不救，故败，竟骂贼不食而死，宜恤其家。德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。 ”枢密院奏方用兵，狱不可遂。公言：“大臣附下罔上，狱不可不竟。 ”德和竟坐腰斩。改知制诰，纠察在京刑狱。时有用伪牒为僧者，事觉，乃堂吏为之。开封按余人而不及吏。公白执政，请以吏付狱。执政指其坐曰：“公即居此，无为近名。 ”公正色不受其言，曰：“必得吏乃止。 ”执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳修上书留公，不报。始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。 ”庆历三年，晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之，欧
9、阳修为谏官，皆天下之望。鲁人石介作庆历圣德诗 ，历颂群臣，曰：“维仲淹、弼，一夔一契。”天下不以为过。公恭俭好礼，与人言，虽幼贱必尽敬。然以单车入不测之虏廷，诘其君臣，折其口而服其心，无一语少屈，所谓大勇者乎！其为文章，辩而不华，质而不俚。平生所荐甚众，尤知名者十余人，世以为知人。4（选自苏轼富郑公神道碑 ，有删节）9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）A而词甚倨 倨：怠慢B开封按余人而不及吏 按：审查C欧阳修上书留公，不报 报：答复D韩琦与公副之 副：辅佐10下列句子中，全都直接表现富弼是“王佐才”的一组是（ ）（3 分）范仲淹曰：“此王佐才也。” 赵元昊反，公上疏陈八事
10、议者以为有宰相气 大臣附下罔上，狱不可不竟与人言，虽幼贱必尽敬 平生所荐甚众，尤知名者十余人A B C D11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）A富弼少时刻苦学习，志向远大，受到范仲淹的赏识。范仲淹怀揣他的文章向晏殊推荐，并且把女儿嫁给了富弼。B元昊反叛，派遣使者向宋要求割地和金帛，富弼指出当立斩其使者，体现了他政治上的远见卓识。C富弼因得罪执政，被推荐出使契丹，但他不计较个人得失，在契丹朝廷折服对方，表现出大勇气概。D庆历三年，群贤主持政事，深得天下人敬仰。石介写诗称颂范仲淹和富弼可比尧舜时贤能的大臣夔和契。12把下列句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）纵不能复
11、后，宜还仲淹，以来忠言。（3 分）（2）怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。（3 分）（3）得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”（4 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首宋词，完成第 89 题。摊破浣溪沙李清照揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。5【注】这是一首咏桂花词。彦辅：晋代名士，以风流清高被人推崇。8.词的上阕是怎样来描绘桂花的“形”和“神”？请结合内容分析。 （5 分）答： 9.“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生”表现了词人什么样的情操？是如何表现的？请简要阐述。 （6 分）答： （三）名篇名句默写（6
12、 分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）荀子劝学中“ ， ”两句写君子与一般人本性没有差别，只是善于凭借外物。刘禹锡在秋词中借鹤以抒发自己高扬气概的名句是“晴空一鹤排云上 ， ” 。苏轼在赤壁赋中写荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是： ，侣鱼虾而友麋鹿。蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： ， 。三、实用类文本阅读（25 分）11.阅读下面一篇短文，回答（1）-（4）题。忆高华年语言学界宗师 一生钟情学问（1）年轻有为。这四个字可以说是对高华年在 20 多岁时便已取得相当学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择，从未改变过。（2）和民国时期很多学术大师一样
13、，高华年在进入大学之前，走的也是新派小学+教会中学之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子都是很小的字，从第一页到最后一页，都是写得满满的。 ”（3）现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后，他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法，父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问” 。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京
14、大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。6而在此时，北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组成西南联合大学。（4）在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”帮助他向语言学方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943 年 1 月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅 20 多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。（5）1944 年，高华年的昆明核桃箐村土语研究一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪
15、、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。（6）由于“天赋异禀” ，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的高华年文集收集了很多他年轻时候写的文章。经历了 60 多年的风雨洗刷之后，有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵，语言研究和少数民族调查的材料， “现在的年轻人可能写不出来” 。（7）还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如少数民族语言调查研究 、 汉藏系语言概要 ，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在
