【语文】安徽省泗县第一中学2016届高三上学期第二次月考

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1、1泗县一中 2016 届高三第二次月考语文试卷第第 I I 卷卷 阅读题阅读题 ( (共共 7070 分分)甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分分）阅读下面的文字，完成 13 题。有人说到“经” ，便有意无意地把它等同于“经典” ，而提起“中国经典” ，就转换成“儒家经典” 。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道， “三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大

2、特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之” ，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身” ，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记 资治通鉴 、比如文

3、字学著作说文解字 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化” 。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样” ，倒是要审时度势“活学活用” ，要进行“创造性的转化” 。阅读经典可以使人们了解从古至今

4、“人类究竟面临哪些重大问题” ，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负2着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂” ；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆” ；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的

5、，只有经过解释和引申， “旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典” 。（选自葛兆光中国经典十种序言 ，有删改）1下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。B中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。D中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需考虑历史、文字学名著以及唐诗

6、、宋词、元曲里的名著佳篇等。2下列理解，符合原文意思的一项是（ ）A在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。B儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，它们还曾被“钦定”为必读书。D经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一

7、项是（ ）A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。3B阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D对“旧经典”进行了重新解释和引申，就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。二、古诗文阅读（二、古诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。 包恢字宏父，建昌人。自其父扬、世父约、叔父逊从朱熹

8、、陆九渊学。恢少为诸父门人讲大学 ，其言高明，诸父惊焉。嘉定十三年，举进士。邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。进左司郎官，未行，移福建兼知建宁。闽俗以九月祠“五王”生日，靡金帛，倾市奉之。恢曰：“彼非犬豕，安得一日而五子同生，非不祥者乎?而尊畏之若是。 ”众感悟，为之衰止。兼转运判官，以侍御史周坦论罢。光州布衣陈景夏上书云：“包恢刚正不屈之臣，言者污蔑之耳。 ”又四年，起为广东转运判官，寻为大理少卿。是时海寇为乱，恢单车就道，调军建寨，一旦集诸军讨平之。嘉兴吏因和籴受赇百万，恢被旨虑囚，减死。景定初，为中书舍人。林希逸奏恢

9、守法奉公，其心如水。权刑部侍郎。豪有夺民田寄公租诬上者，恢上疏，指为以小民祈天永命之一事，帝览奏恻然，罪任事者，即归民田。召赴阙，辞。度宗即位，召为刑部尚书。郊祀礼成，还，以资政殿学士致仕。恢历仕所至，破豪猾，去奸吏，政声赫然。尝因轮对曰：“此臣心恻隐所以深切为陛下告者，陛下恻隐之心如天地日月，其闭而食之者曰近习耳。 ”参知政事董槐见而叹曰：“吾等有惭色矣。 ”他日讲官因称恢疏剀切，愿容纳。理宗欣然曰：“其言甚直，朕何尝怒直 言!”经筵奏对，诚实恳恻，未尝不从容谆至。度宗至比恢为程颢、程颐。恢侍其父疾，涤濯拚除之役不命僮仆。年八十有七，临终，举卢怀慎卧箦穷约事戒诸子敛以深衣，作书别亲戚而后卒。

10、遗表闻，帝辍朝，赠少保，谥文肃。 （选自宋史列传第一百八十，有删改）【注】经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。箦：竹编：床席。深衣：古代上衣、下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服。44对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） （3 分）A移福建兼知建宁 知：主管。B众感悟，为之衰止 衰：懈怠。C召赴阙，辞 阙：朝廷。D遗表闻，帝辍朝 辍：停止。5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） （3 分）A邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。B邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府

11、学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。 C邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。D邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） （3 分）A包恢少有才华，后考中进士。包恢年少的时候就为父辈们的门人讲大学的内容，见识很高明，父辈们很惊异；他在嘉定十三年时考中进士。B包恢善于揭示本质、说服百姓。闽地祭祀“五王”浪费了大量的人力物力，包恢说，五个孩子一起出生只有猪狗能做到，人这样应该不是神而

12、是祸害。C包恢为官刚正，受到百姓好评。包恢因为与侍御史周坦争论太过激烈被罢官，光州有一个布衣陈景夏上书称赞包恢刚正不屈，说周坦污蔑了包恢。D无论是上疏还是廷对，包恢都敢于直言，受到皇帝的喜爱。比如理宗就说，包恢直言，他从来没有生气过。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）是时海寇为乱，恢单车就道，调军建寨，一旦集诸军讨平之。 （5 分）（2）陛下恻隐之心如天地日月，其闭而食之者曰近习耳。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首词，完成 89 题。卜算子卜算子 张元幹5风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落

13、秋江冷。注张元幹，宋代爱国词人。8上片前两句中的“湿” “迷”二字使用准确生动，试作简要赏析。 （5 分）9结尾两句运用了怎样的表达技巧？请作简要分析。 （6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1) 论语中阐述学习与思考关系的句子是： ， 。（2）荀子在劝学中，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是：_，_。(3) 苏轼念奴娇赤壁怀古中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。乙乙 选考题选考题请在第三、四大题中选定其中一大题作答。三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（2525 分）分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）

14、题。邻居吴老先生邻居吴老先生 叶圣陶一天早晨，太阳很好，可没见同院的邻居吴老先生出来，像往常一样晒他的手提皮箱。一打听知道他病倒了。说是病其实不大贴切，胸口有些闷，就懒得起来。他那儿子任夫先生，一个公务员，对我解释道：“只为昨天表兄来了，随随便便说了一句话。 ”“什么话呢？”“家父问他家乡情形怎么样，他说秩序还不错，地方上跟日本人处得很好，日本人常常说，你们这儿的人是最出色的中国人。就是这么一句话。 ”“他老先生听了怎么说？”“他听了闭上眼睛皱着眉，不说什么。半晌才看定了我， 我决意做迁川第一世祖了 ，他说。最出色的中国人，日本人口里评定的，咱们不能跟他们一伙儿住。我是老了，无所谓，四川也好，

15、就住四川吧。往后有人问你贵处哪儿，你就说鄙籍四川。千万不要把家乡的名儿说出来，打这会子起，我对家乡的名儿感到羞惭，我不好意思再说我是某地方人。 ”他老人家说了这么些话，到夜就没有吃晚饭。 ”6“他老先生原是最巴望回去的，听说成渝铁路又将动工他高兴，听说盟国在计划发展民航事业他高兴，今儿胜利等不到明儿动身似的。 ”“你看他见着太阳总不忘晒他的手提皮箱，只怕动身日子一到，为了晒皮箱耽搁。 ”“他老先生真的就横了心，不想回去了吗？”“我想也不过说说罢了。昨天他说了，我当然顺着他，说做四川人也好。到那一天把日本人赶了出去，我们还不是钻头觅缝想办法，最好挤上头一班下水船？我们为什么不回去？你想，人家是动也没动一动，死守在本乡本土，当顺民，当小汉奸，到了那个时候，你们哪儿还说得嘴响？我们可完全不一样，我们是吃尽辛苦，跑了几千里路，跟着政府内迁来的，我们是义民谁说的，一下子想不起来了。总之没有错，我们是义民。地方上什么事啊务的，还不该由我们来承担？就是说两句公众话，我们当然也特别有力量，我们为什么不回去？”我虽然跟他们吴氏父子一样，家乡还在沦陷中，自己是寄寓在四川，可没有想到将来回去可以享受特殊权