《自然辩证法概论讲义2-1(科技史与自然观的历史演变-古代科技)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《自然辩证法概论讲义2-1(科技史与自然观的历史演变-古代科技)（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、科技史与自然观主讲人：陈红兵东北大学文法学院自然观演变的历史阶段n古代机体论自然观n中世纪神创论自然观n近代机械论自然观n辩证唯物主义自然观的创立n辩证唯物主义自然观的发展n系统自然观n生态自然观一、古代机体论自然观n原始自然观:万物有灵、图腾崇拜n希腊式有机自然观科学技术的起源n科学和技术作为两种密切联系又根本区 别的社会存在，其起源上的分别尤其明 显。n技术的起源早于科学；原始的技术发明n原始的技术发明 （1）石器工具（原始社会的主要生产力） （2）火的利用和人工取火（机械能转化为 热能） （3）制陶（第一种人工材料） （4）畜牧业和农业（人类的定居和村落生 活） （5）纺织技术 （6）建
2、筑工艺 （7）运输技术 （8）医疗技术科学的起源n经验自然知识的出现原始人在劳动中积累的经验知识是很肤浅 的、初级的，但这种知识终究包含着对自 然事物和自然规律的正确反映，并且被他 们用来作为改造自然的武器。原始的经验 自然知识，虽然没有提高到理论的水平和 表现为文字的形态，它在本质上是与力学 、化学、生物学相符的，这种经验知识应 当看作是萌芽状态的科学的组成部分，或 叫做自然科学的萌芽。 n 脑体分工阶级出现是科学诞生的前提n 有食、有闲、兴趣、自由奴隶主阶 级n亚里士多德认为哲学和科学诞生的条件是：源 于好奇、源于闲暇、源于自由。原始宗教的自然观n原始宗教的自然观是对许多自然现象做 的虚幻
3、、歪曲的理解。n原始宗教观念的重要内容是万物有灵论 n巫术、祭典是原始的宗教仪式 n原始宗教和巫术并不是与人类同时产生 的，它是原始人对无法解释的自然现象 的一种解释。 n图腾崇拜是原始社会中各民族中普遍存 在的最早宗教信仰。图腾（totem）， 系印第安语，意为“他的亲族”。原始 人相信各个氏族 都与某种自然物存在 特殊关系，此物就成为该氏族的图腾， ，是氏族的象征和保护者。图腾往往为 全族忌物，禁杀禁食，还举行崇拜仪式 。n巫术：是原始人有了类似图腾崇拜的原始 意识之后，加上在强大的自然力面前，感 到无能为力，渐渐出现了巫术。n原始人“自以为能用对待族人和对待他所猎 获的动物行之有效的方法
4、，来劝诱和愚弄 自然，以求得到帮助，”譬如蛙鸣则雨，于 是就学蛙鸣，以祈求的所盼望的雨水。n有巫术产生祭祀。因为祭祀仪式需要解释 ，又发明了许多教条和神话。n由于人们都希望避免触犯神灵，就产生出一 批转以领会神意和役使神鬼为业的人，这就 是巫医、术士和祭司。随着剩余产品的增多 ，祭司这一等级越来越专业化、特殊化。他 们享有闲暇，对流传的各种神话进行分类整 理，力图编篡成大多数人能够相信的文本 。这就促使他们去思考周围的外力，这样早 期神话和科学便浑为一体了。n占星术和炼金术：认为“天上有神通广大的 各个星宿,地上由他们掌管的渺小物体，两者 一一对应。一个发生变化，另一个就随着变 化”。古代科学
5、的形态n自然哲学西方：“原子论”“万物皆火（水、气）”东方：道家学说、墨家实验；儒家“天人感应” n实用知识（科学）体系 中医 官员知识分子：五大农书、药书 三大发明的利用技术对社会的推动作用 创新性差n理论自然科学 几何原本、阿基米德自然哲学的猜测 古希腊自然哲学值得注意的知识包括以下几 个方面：n关于自然界万物的本源问题泰勒斯：水阿那克西曼德：一种物质的“无限者” 阿那克西米尼：气赫拉克利特：火n毕达哥拉斯的数、巴门尼德的“唯一的存在”德谟克 利特的“流变”、nbeingn阿萨克萨哥拉“种子说”n古代原子论、现代原子论、质点、波尔原子模型、 基本粒子n恩培多克勒的四元素：火、气、土、水，“
6、爱与恨” 与“吸引与排斥”物质结构n 亚里士多德：土、水、火、空气四种元素构成地 上万物，天体由第五种元素“以太”构成，并主张自 然现象的发展决定于质料、形式、动力、目的四种 原因。n关于物质结构问题n留基伯和德漠克利特：原子论。他们把 原子理解为最小不可分、坚硬不可入、 在空间的虚无中永恒运动的物质微粒。n伊壁鸿鲁：进一步阐述了原子论，认为 原子不但大小和形状不同，而且在重量 上各不一样。n关于天体系统的模型问题n阿那克西曼德：地球是一个圆筒，被太阳、月 球诸天体层层包围。n毕达哥拉斯学派：地球、天体和整个宇宙是一 个圆球，一切天体都作均匀的圆周运动，因为 球形和正圆形是最完善的几何体。n欧
7、多克斯：提出了以地球为中心的同心圆几何 结构，这就是最早的地球中心说。n亚里士多德：接受了欧多克斯的宇宙体系，但 他认为天体是物质实体，而不仅仅是一种几何 结构。科学与经验结合的成果n亚里士多德n在物理学方面：认为物体只有在一个不断作用着的 推动者直接接触下，才能够保持运动。他否认“真 空”的存在，认为空间必须装满物质。n在生物学方面：最先把生物学置于广泛观察的基础 之上，这反映了他注重经验的特点。n在胚胎学方面：认识到雌雄在生殖上各有不同贡献 ，改变了那种认为父方是惟一真正亲本的看法。n在生理学方面：认为生物的结构是受生物的习性和 器官的功能支配的。n形而上学(metaphysics)n阿基
8、米德（1）对几何学作过专门研究 （2）制作过行星仪和测角器，发明了滑轮 起重机和螺旋提水器。（3）在论平衡一书中，系统讨论了杠 杆原理。（4）在论浮体一书中，用数学分析方 法首先论证了浮力定律。（5）为静力学奠定了基础。n欧几里德 欧几里德在13卷的几何原本中 所创立在定义和公理基础上的抽象 逻辑体系的数学方法建立了公理化 体系。自然哲学的衰落与技术上的创造罗马时代在科学上取得的最突出的成果 ：n一是在天文学方面托勒密地球中心说的 建立；n二是在医学方面盖仑将医学知识体系化 。 亚里斯多德“自然”的七种含 义n（1）起源或诞生；n（2）事物所由生长的东西，即它们的种子；n（3）物体中运动或变化
9、的源泉；n（4）构成事物的基质；n（5）事物的本质或形式；n（6）一般的本质或形式；n（7）自身具有运动源泉的事物的本质。n有机体的等级理论：天上运动和地下运动 质的区别，地球中心的宇宙体系，物种不 变的思想；n运动的目的论：如果一个事物经过了连续 变化有一个终点的话，这个终点就是目的 ；n第一推动：世界上万事万物最后的动因是 那最高的目的、形式、自身不动而推动一 切事物运动发展的“第一推动”；n重质的科学不重量的科学：重分类方法不 重数学方法。亚里士多德的希腊有机自然观思想希腊式有机自然观n希腊人将自然理解为一个充满活力甚至 具有理智的有机体，以其为事物自身的 根据和目的。在这一原初的概念中
10、，隐 含着一个基本的推理，即：万事万物的 运动都在其内在的依据，而非出于外界 的强迫。这一内在依据即其自然本性， 包含了动力上的根源和自我完善的努力 。自然正是事物生长的最初依据和最后 目的。 古代自然观的特点n直观性：从某种有形体的、直观的东西 去寻求自然现象多样性的统一。单因素 说、多因素说、“存在”问题、“本体论” 问题。n辩证性：把自然界看成一幅由种种联系 和过程相互交织起来的画面。n思辩性：缺乏实证，用猜测和想象去说 明自然现象。二、中世纪神创论自然观n问题：如何理解中世纪是“黑暗”的 ？n“中世纪”一词是欧洲人17世纪新创 的，它被用来表达一个漫长而沉闷的 时期，这个时期正处于成就
11、辉煌的古 典希腊、罗马与他们当时所处的“现 代社会”之间。n“中世纪”一词被创立当初具有贬意 和偏见；n当代观点：中世纪并非一片漆黑；n中世纪分三阶段：早期、盛期和晚期n早期：五世纪(476年)十一世纪(1050年)n盛期：十一世纪十四世纪n晚期：十四世纪十六世纪n基督教文明n教父哲学n中世纪大学n经院哲学n文艺复兴n宗教改革n希腊哲学与基督教是分属两种文化传统 的两种不同文化形态。然而，早期基督 教向希腊化地区传播的过程中却产生了 融基督教思想与希腊哲学于一体的神学 哲学理论基督教哲学。n宗教和哲学是两种文化形态，它们从冲 突到融合，经历了了几百年时间，其间 充满着宗教冲突、政治斗争、文化碰
12、撞 和哲学争论。n早期基督教包括使徒时期（公元1世纪）和教 父时起（公元26世纪）。基督教在教父时 期经过经文规范化、组织制度化、信仰正统 化的大一统过程，成立了以罗马教皇为首的 公教会。n教父是基督教实现大一统过程中教义的捍卫 者、教规的制订者和公教会的组织者。n教父被划分为希腊教父和拉丁教父。教 父都是神学家，大都没有完整的哲学理 论，人们一般不称他们为哲学家。但是 教父在创立神学理论时，用不同的方式 处理他们所知的哲学思想。n哲学史家把教父著作包含的哲学因素， 概括为教父哲学。n奥古斯丁（354430）从自己的心路历程出 发来解决理性与信仰之间的关系，从信仰与 理解的先后关系入手区别了三
13、种不同的思想 对象。第一种是只能相信，不能或者不需要 理解的东西，如历史事实。第二种是相信和 理解同时起作用的对象，如相信数学公理的 同时也是理解它们。第三种是只有先信仰， 然后才能够理解的对象，这些就是关于上帝 的道理。n上帝创造世界是基督教最基本的信条， 由此而衍生出了一系列神学问题，其中 存在着一个问题：上帝用什么创造了世 界？n答案只有一个必然的也是唯一的答案， 即上帝是从无中创造这个存有的世界。n经院哲学（scholasticism）最初是在查 理曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修 道院和主教管区的附属学校发展起来的 基督教哲学。这些学校是研究神学和哲 学的中心，学校的教师和学者被称为
14、经 院学者（经师），故他们的哲学被称为 经院哲学。n随着大学的诞生，经院哲学进入了繁荣 时期。n大学是中世纪对人类文化的一大贡献；n12世纪后期城市繁荣，在一些城市中出现了 大学的组织；n“大学”（universitas）的原意为“统一体” ，本是教师和学生的行业工会。教师按照授 课专业分为不同的学院，一般分为艺学院、 神学院、法学院和医学院等四部分，院长由 教师选举产生，学校由院长联席会议共同管 理。n大学的学制、学位制度为哲学思维提供了充 裕的时间。n托马斯阿奎那（122412251274 ）是经院哲学的最大代表；n反异教大全和神学大全是中世 纪经院哲学最重要的哲学和神学著作n亚里士多德哲
15、学与基督教神学的结合， 促成了阿奎那神哲学的形成；n证明上帝的存在是托马斯神哲学的一项 重要的内容。n上帝存在的五种证明：n第一，事物的任何运动都是由在它之前 的另一个运动引起的，推论下去，最后 必然追溯到一个不受其他事物推动的第 一推动者。n第二，任何事物都以另一事物为动力因 ，因此，必然有一个最初的动力因。n第三，任何事物都是从其他事物获得其 存在和必然性，由此推论下去，必定有 一种东西，它自身就是必然的，同时又 能赋予其他事物以必然性和存在的理由 。n第四，事物都在不同程度上具有良好、 真实、高贵等品性，其标准就在于它们 与最好、最真实、最高贵的东西接近的 程度，因此，世界上必然有一种东
16、西， 作为世界上一切事物得以存在和具有良 好以及其他完美性的原因。n第五，世界上的一切事物都是和谐的， 有秩序的，仿佛是有目的安排的。之所 以如此，是由于受到某一有知识和智慧 的存在者的指挥。n综合上述推论，就可以得出一个必然的 结论，即上帝是存在的。经院哲学的基本教条n创世说：上帝从虚无中创造初自然界和 人类等一切事物。上帝是世界的主宰， 是一个有意志、有智慧、有感情的人格 化的神。n原罪说n救赎说：世人在苦难中无法自救，只能 靠救世主下凡，但救世主并不拯救世人 脱离现实的苦难，而是教导人们忍受苦 难，信奉上帝，这样来世便可以得救。n来世赏罚说：人们要使灵魂升入天堂， 就必须摈弃一切物质愿望。n天启说：人们的认识和理性要服从信仰 ，跟信仰抵触的一切知识都是无用的， 而信仰完全来自上帝的天启。n经院哲学中唯实论与唯名论之争n唯实论（realism）：认为共相是真正的实 在，殊相或个别的东西不过是现象；n唯名论(nominalism)：认为个别的东西才 是真实的存在，共相不过是概念、语词而已 ，并没有实际存在的
